1.没有律法的地方有罪存在吗？
“哪里没有律法，哪里就没有过犯。” 罗4:15*
“没有律法，罪也不算罪。” 罗5:13*
2.罪的知识从何而来？
“律法本是叫人知罪。”罗3:20*
“非因律法，我就不知何为罪。”罗7:7*
3.在西乃山颁布律法之前世上有没有罪呢？
“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。” 罗5:13*
注：在西乃山颁布律法之前，就已经有罪的存在，而罪只有在有律法的情况下才能定罪。因此可知，西乃山之前，上帝的律法已经存在。
4.罪和死是何时进入世界的？
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。罗5:12*
5.有何凭据表明上帝算该隐为罪？
“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。…耶和华说：‘你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血：现在你必从这地受咒诅’”。创4:7*－11
6.该隐和亚伯有何不同的地方？
“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”约壹3:12*
注：这是指分别善恶的上帝之律法。所以上帝的律法当时一定已经有了。
Ⅰ、上帝赐给亚当一部律法，作为行为的约，亚当和他的子孙都受此约束，必须独自、完全、不打折扣而且永久地顺从；成全律法，就必得应许之生命，违背就只有死的惩罚；上帝又赐给了亚当谨守力行的能力。
Ⅱ、这一律法在堕落之后，仍是公义之完全规约；而且又由上帝在西乃山宣布，并写在两块石版上；头四条包括我们对上帝当尽的义务，后六条是我们对同胞当尽的义务。《威斯敏斯特信仰宣言》第十四章，摘自菲利普·史可福编《基督徒的信条》（哈帕出版社）第三卷， 第640面。
挪亚的日子
7.是什么情况迫使上帝用洪水来毁灭地上的一切呢？
“上帝就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。’”创6:13*
8.挪亚被称为什么呢？
“上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”彼后2:5*
注：挪亚一定在传悔改和出自信心的顺服之道，使人生与上帝的律法相谐。
9.上帝为什么要向亚伯拉罕的子孙许下应许呢？
“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”创26:5*
注：显然，上帝和律法在亚伯拉罕的时代已有了。
10.上帝为什么要毁灭所多玛？
“所多玛人在上帝面前罪恶极大”。 创13:13*
11.他们的行为有何特征呢？
“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”彼后2:7*-8
注：若当时无律法，则他们的行为就不能说是不法。不法就是不守法，与律法相背的行为，因此可知当时已有律法了。
12.论到亚摩利人时，上帝是怎样说的？
“亚摩利人的罪孽还没有满盈。” 创15:16*
注：亚哈“就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎的事，信从偶像。”王上21:26*
“我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。” 利20:23*
这里所说的“行了这一切的事，”是指先前禁止以色列民的事。在这些事中有拜偶像（利20:1*-5）这表明，外邦人和犹太人一样，有服从上帝律法的义务，违背就必为上帝厌恶。
13.当约瑟在埃及被罪试探时是怎么说的？
“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”创39:9*
14.在西奈山赐法律之前，上帝是怎么斥责那些在第七日出去收取吗哪的人的呢？
“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”出16:28*
15.在此之前上帝提到过安息日吗？
“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华当守的圣安息日。’”出16:23*
16.在西奈营地之前，摩西是怎样教训以色列的？
“他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道上帝的律例和法度。”出18:16*
注：所有这些都表明，上帝的律法从起初就有，在西奈山宣布之前，就一直被人知晓且代代相接。
“我们切不可以为十诫是在西奈山上宣布时才所立定的新的法规，因为希伯来字torah在旧约中先此之前的章节时已大量使用，如创26:5*;出12:49*;创35:2*; 创13:9*;创16:4*; 创16:28*; 创18:16*,创18:20*(创4:26*; 创14:22*; 创31:53*指明了第三条;创2:3*, 出16:20*-30指第四条; 创9:6*,
第6条, 创2:24*, 第七条等)。因此，十条诫命可认为是对先前已经启示的义务的完全而庄严的宣布，这一宣布是在绝对特别之情况下进行的。圣经告诉我们，这“十诫”是上帝用自已的声音说的（出20:1,申5:4, 22-26）；以后又两次由“上帝的指头写在石版上”。（出24:12*; 出31:18*; 出32:16*; 出34:1*; 出34:28*; 申4:13*; 申5:22*; 申9:10*; 申10:14*），诉诸于我们的眼和耳。强调了其至高至尊至圣和永久不毁的义务和要求”。－－William. C.Procter,
《穆迪圣经学院月刊》1933年十月 第49面。
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