1.圣经将哪两种约予以比较？
“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。” 来8:13
2.对这两种约还有何描述？
“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了”来8:7
3.旧约是何时立的？
“不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。” 来8:9(参见出19:3-8)
4.当上帝要向以色列民宣布律法时，吩咐摩西提醒他们什么？
“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说:‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’”出19:3-4
5.耶和华向百姓提出了什么条件？
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”出19:5－6
6.百姓对此的反应是什么?
“百姓都回答说:‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’”出19:8
7.上帝对以色列人命定了什么立约中的义务？
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约。”出19:5
8.与上帝所立的这约的根基是什么？
“他将所吩咐你们当守的约，指示你们，就是十条诫；并将这诫写在两块石版上。”申4:13
注:新旧约都是根基于十条诫命。在与以色列人建立盟约时，上帝说:“你们若实在听从我的话，遵守我的约。”出19:5(见出24:8)顺服十条诫命，是上帝向百姓应许的条件。顺服这同样的十诫，也是新约的基础，因为主说:“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”来8:10因此“这一律法就是恩典之约的详文”－－史德瓦·鲁滨逊（Stewart M.Roinson,美国长老会牧师）《长老会信徒》，1932年7月28日.第10面。
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约4:24－25。父上帝所喜悦的乃是那些有上帝的律法刻在心中的人的敬拜。而不是指人可随从自已的心意，按自己所喜爱的方式敬拜上帝。“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）而基督的心里所装的正是上帝的律法。“我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”诗40:8。因此惟有认识上帝的律法，并向基督一样存心顺服的人才能真正进入新约之中。
9.在西奈山宣布律法之后，百姓又说了些什么话？
“众百姓齐声说:“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”出24:3
10.摩西是怎样防止误解的？
“摩西将耶和华的命令都写上，...又将约书念给百姓听。”出24:4-7
11.百姓再次保证做什么？
“他们说:‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”出24:7。
12.这约是怎样认可传达的？
“又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听。他们说:‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说:‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”出24:5-8
13.保罗是怎样描写这约之确立的？
“因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说:‘这血就是上帝与你们立约的凭据。’”来9:19-20
注:这里是对前约或旧约的记载。上帝应许让以色列成为他独特的民，条件是他们遵守他的诫命。他们一再保证遵守。这约就确立了，用血封印了。
14.立约后不到四十天，摩西仍在山上时，以色列人向亚伦说了些什么？
“起来！为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”出32:1
15.当摩西下山时，他看到了什么？
“摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”出32:19
注:旧约的伟大目标和奥秘在此显明了。百姓认识不到自己的软弱和心里的罪性，认识不到他们需要上帝神圣的恩典与恩助来遵守律法；便在无知之中，自表顺服。摩西尚未下山，他们就拜起了偶像，干犯了上帝的圣律，破坏了与上帝立约的基础。在他们里面，所应承的立约条件是好的；但他们自己无力遵行。
人从来没有停止过相信能建立自己的义。在耶稣降世前如此，在他降世之后也同样如此。当西庇太儿子的母亲，求耶稣叫他们在他国里“一个坐在右边，一个坐在左边”时，耶稣回答说:“你们不知道所求的是什么，我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说:“我们能。”太20:21－22。他们的心中对于自己的能力没有丝毫的怀疑，认为能做到上帝所求于他们的。当耶稣告诉那少年人“你若要进入永生，就当遵守诫命”时。他毫不犹豫地回答说:“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”太19:17－20。
从以色列人出埃及，过红海、天上降吗哪等诸多的事上，上帝时刻以神迹与大能在拯救他们。可是他们却没有学到这一课，意识不到自已的软弱无力，与对上帝的依靠。上帝在威严之中宣布十诫，并作了一些具体的说明，目的是让以色列人认清十诫的要求（出20:22－23:33）。并警告他们:“看哪！我差遣使者在你前面，...他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可违背他，因为他必不赦免你们的过犯。”出23:20－21。
可是以色列人在如此严肃的话面前，并没有用心思想，依然对自己的力量充满盲目的信心。他们认为自己能守好上帝的律法，不觉得自己需要赦罪之恩。不加思索地向上帝保证:“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”
上帝当然知道以色列民必然失信，不能守信。但除了与他们立约，上帝没有别的选择。若不与以色列人立约，他们必然抱怨上帝不给他们证明自己的机会，他们会说他们本来是可以守好上帝的律法的，只是上帝不给他们机会证明。上帝别无选择，只好让他们试一试。结果正如上帝所预见的一样。旧约之失败，并不在于上帝一方有什么问题。也不是立约的条件有什么不是，因为条件是上帝亲自制定的。问题却出在与上帝立约的以色列人身上。然而这旧约，正如其中心与实质的十诫一样，将人引向永远的恩典之约，把他们引向基督。只有在基督里才能除尽罪孽，得到能力不再犯罪。
16.新约与旧约有何不同？
“如今耶稣所得的职位是更美好的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”来8:6
17.上帝对新约有何应许？
“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。...我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”耶31:33-34(见来8:8-12)
注:上帝写在石版上的诫命，他也写在人心里。“我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”结36:27耶稣也这样说:“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”约3:5。这是福音的核心。这是上帝与属灵的以色列所立的新约，包括赦罪和藉圣灵赋予人心的力量去顺服上帝十诫中的每一条。
“十诫中所包含的为先知所强调的道德律法，...决不能废止，它“永远立定在天，作诚实的见证。道德律法与仪文或崇祀之律法所立的根基完全不同。道德律法始于创世之初，不是“写在石版上”，而是写在众人心里的，即当他们从创造主的手中创造出来就有了。而仪文或崇祀之律法只是对悖逆心地刚硬的以色列民作的短暂的限制。”－－约翰卫斯理（John Wesley，1703－1791）“论主的登山宝训”第五讲《着作集》第五卷(1829 版) 第311面。
18.罪一进入基督就作了什么应许？
“耶和华对蛇说，...我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”创3:14-15
注:恩典之约及其赦罪与平安之福，从世界起始就有了。
19.这应许之约后来又向谁重申过？
“上帝又对亚伯拉罕说...‘你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。’”创15:15，创15:19
“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。”创26:4
20.这后裔指的是谁？
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的:上帝并不是说‘众子孙’，指着许多人；乃是说‘你那一个子孙，’指着一个人，就是基督。”加3:16
注:可以肯定，以撒就是应许给亚伯拉罕的肉身后裔。但圣灵引领保罗看出，这个应许的完全应验却只在基督身上。
21.有什么可以证明新约与亚伯拉罕的约为同一个约吗？
“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”加3:29
注:我们不要让“前约”或“后约”的话把我们弄煳涂了。虽然在西乃山所立的约称为前约，但这并不是说那约乃是上帝与人类所立的前所未有的第一个约。许久以前，上帝就曾与亚伯拉罕立了一个约。（创15:18；创17:1-8）他也与挪亚以及亚当立过约。（创9:8-17；何6:7）切不可以为“前约”或“旧约”在某一时期中是上帝与人类所有唯一的约，也不可以为这约存在的时期中，那使任何人都能够分享到所应许之福的后约或新约，是不存在的。若是果真如此的话，在那一时期中就没有一人的罪能得赦免了。其实在旧约时代的人，也是靠基督的血方能确保蒙赦罪的恩赐。（来9:15）经上所称的所谓“后约”或“新约”，其实在西乃山立约之前便已存在了。因为与亚伯拉罕所立的约是应验在基督身上，（加3:16-17）而且唯有藉着基督，新约或后约才能发生效力。新约如果不是向亚伯拉罕所应许的，便不会有任何价值。我们在新约中，唯有作亚伯拉罕的子孙，才得承受所应许的产业，得分享所赐的福气。（加3:7,加3:9）由于新约的福气与亚伯拉罕的子孙有关，就可以知道新约或后约的福气，一定是包括在上帝与亚伯拉罕所立的约中。后约所包括的一切要点，还在旧约成立前便已存在，这约可溯至始祖亚当；（创3:15）但必须到基督受死时才告确定，而发生效力。这约所以被称为后约，是因为其确立发生在西乃山所确立的约之后的缘故。
22.要有约就必须有什么？
“凡有遗命（或作文约），必须等到留约的人死了；因为人死了，遗命才有效力。”来9:16－17
23.新约是用谁的血立定的？
“饭后也照样拿起杯来，说:‘这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。’”路22:20
24.这约中的血有何效力？
“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复原的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。”来13:20－21
25.只有藉着哪一个约束能除罪？
“何况基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许的产业。来9:14－15
注:后约之中保基督为除去在前约之时所犯的罪过而死，这件事本身就表明前约没有赦免之恩。因此所谓旧约时代的人，也不能凭旧约得救，所凭的仍是新约之中的基督。
新旧约之比较
26.在旧约之下百姓保证了些什么？
“众百姓齐声说:‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”出24:3
27.在新约之下，上帝应许要怎样行呢？
“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”来8:10
注:新约是要把世人再度引入与上帝的旨意相谐一致之中，让人置于能藉上帝之能力守全上帝律法的地位上。旧约的废止和新约的立定，都不是要废掉上帝的律法。
28.在旧约之下，上帝的律法写在哪里？
“于是我用皂荚木作了一柜，又凿出两块石版，...耶和华将那大会之日，在山上和火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上。”申10:3－4
29.新约之下上帝的律法写在哪里？
“耶和华说:‘那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。’”耶31:33
旧 约 新 约
在新约时期被称为前约（来8:13） 在旧约时期被称为“新约”（耶31:31）
仅具有暂时的效应 也被称为“永约”（来13:20）
是用牲畜的血立定（来9:19-20） 是用基督的血立定（来9:12；太26:28）
有瑕疵（来8:7－8） 为更美之约（来8:6）
建立在人的应许之上 建立在上帝的应许之上
（出19:8;出20:19;出24:3) （来8:6-10）
有预表基督的摩西为中保 有中保耶稣基督
（申18:18;加3:19) （提前2:5;来12:24）
在旧约之下， 在新约之下，
上帝的律法写在石版上(出31:18) 上帝的律法写在人心里(来8:10)
悔改献赎罪祭，罪得赦免（利4:27-35) 悔改信上帝的羔羊，罪得赦免（约壹1:9)
顺命得生(结18:9) 顺命者得圣灵（徒5:32)
违命者亡(结18:4) 违命者亡（彼前4:17;约8:11)
30.为什么要订立新约？
“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说:‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”来8:7－8
注:旧约的主要暇疵就在人。他们不能凭自己履行自己的约。
31.把所有的信徒都连在新约之下的是什么？
“你们从前按肉体是外邦人，...那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”弗2:11-13
| 
