1.安息日诫命的第一项命令是什么？
“当记念安息日。”出20:8
2.哪一天是安息日？
“第七天是安息日。”出20:10
3.记念安息日的目的何在？
“当记念安息日，守为圣日。”出20:11
注:一周的每一天，我们都当“记念安息日，守为圣日”的圣训。这就是说，我们一切的计划和事务都要以安息日为转移，来制定计划与安排，使我们记住上帝是万物的创造主。这样做对于属灵的长进来说，对六日之工作日与对第七日，是同样重要的。有了这种安排，当安息日来临时，我们就不至为自己所造成的环境试探，把这日的时间，或一部分时间，当成普通的属世的时间使用。因此，安息日的诫命必须天天遵守，虽然安息日本身只能在第七日遵守，因为“第七日是安息日”。
4.谁使安息日成为圣的？
“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20:11
注:上帝使安息日成为圣日，我们要把安息日守为圣日。
5.怎样使事物成为圣？
上帝临格其中。(见出3:5；出29:43－46；书5:13－15）。
6.要守安息日为圣日，我们必须认识到什么？
上帝在这日的临格，他赐福这日，并使这日成圣。
7.根据圣经而言，一日之始从何时开始？
“有晚上，有早晨，这是头一日；有晚上，有早晨，这是第二日。”等(见创1:5，创1:18，创1:13，创1:19，创1:23，创1:31）
“从晚上，到次日晚上，要守为安息日”利23:32
注:利未记中所说的是指赎罪日(见利23:27）；但与可1:32对照可知，这样的算法也适于第七日之安息日。按照圣经从日落计算日子的方法来守安息日，而不按罗马记时法，从子夜到子夜；这样的优点是，按圣经的方法，人可以迎送安息日，而罗马记时法，当一天来临和结束时，人都在睡觉。而日落是划分时间的一大自然记号。
8.六日之内要做什么？
“六日要劳碌作你一切的工。”出20:9
9.什么工都可在安息日作吗？
“这一日无论何工作都不可作。”出20:10
注:如果要守安息日为圣，仅是身体在七日之中安歇一日，不可能成为安息日制度的大目标。
10.耶和华是如何藉着先知以赛亚说明何为真正的遵守安息日？
“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。”赛58:13-14
注:“安息日不是单为以色列人设立的,也是为全世界人设立的。在伊甸园中,上帝已经使人明白安息日与十诫的其他各条一样，同为神人之间永远的约。基督讲到包括第四条诫命在内的全部律法时，说:“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。”只要天地一日存在，安息日将继续成为创造主权能的标记。将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。“每逢月朔，安息日，”那荣耀的新天新地的居民“必来在我面前下拜，这是耶和华说的。”(太5:18；赛66:23)
在上帝给以色列人所定的一切制度中，没有别的制度能象安息日一样，使他们与周围的民族完全分别出来。上帝的用意是要他们以遵守安息日来证明自己是敬拜他的人。安息日是以色列人与偶像隔离、与真神联络的标记。可是人要守安息日为圣，自己必须是圣洁的。必须藉着信而领受基督的义。当上帝吩咐以色列人“当记念安息日，守为圣日”时，他也曾对他们说:“你们要在我面前为圣洁的人。”(出20:8;22:31)惟有如此，才能以安息日来辨别以色列为敬拜上帝的人。
后来犹太人离开了上帝，没有因信使基督的义成为自己的义。于是对他们来说，安息日就失去了它的意义；同时撒但要高抬自己，引人离开基督。安息日既是基督能力的标记，撒但就要设法败坏安息日。犹太的领袖们给上帝的安息日加上许多难以负担的规条，这就达到了撒但的目的。基督在世时，安息日已遭败坏,甚至守安息日的方法已不能反映慈爱天父的品德，反而表露蛮横自私之人的性格。拉比们简直把上帝说成是一位颁布人不可能遵守的律法的神。他们令人视上帝为暴君，并使人以为,照上帝的规定去守安息日,会使人变得心肠刚硬、残酷无情。基督的工作是要消除这种误会。虽然拉比们以无情的敌意窥伺他，他却一点敷衍他们的表示也没有,而是勇往直前，照上帝的律法去守安息日。”－－《历代愿望》原文283，284面。
11.上帝的品德是什么？怎样才能真正的敬拜他？
“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约4:25
注:对上帝的敬拜必须出于人内心真正的自愿，出于良知在圣灵感动之下的驱使，而不是外在人为的立法。这就是为什么现在由罗马教庭出头推动，而受到新教各教派支持的制定星期日为宗教礼拜日的法案，在上帝面前是完全不合适的原因之一。这样的法律永不能产生真正的遵守安息日，因为安息日是属灵的，必须出自心灵深处，而不可以敷衍或机械性的，或强制性的。
12.安息日是什么的证据？
上帝使人成圣的证据。见出31:13；结20:12。
13.哪一首诗建议安息日当有何思想和行为？
“称谢耶和华，歌颂你至高者的名，用十铉的乐器和瑟，用瑟弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华藉着你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢唿。耶和华啊，你的工作何其大！你的心思何其深！”诗92:1－5
14.上帝的工作述说着什么？
“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”诗19:1－3
注:上帝定意要用安息日将人心引向他的创造工作，又藉着这作为而使人心专注于创造主上帝。大自然无声无息地向我们的感官述说，告诉我们天地之间有上帝，宇宙之间有一位创造主。安息日的设立是要让人将创造主不住地存记在心。所以，正确地遵守这一圣日，必能自然而然的防止拜偶像，无神论，不可知论，不信神，反宗教和大不恭。这敬畏上帝和认识上帝的原因，必成为防止罪恶的利器。安息日的价值和重要性由此可见一斑。
15.有何证据证明安息日是公共礼拜的日子？
“六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。”利23:3
16.基督在安息日有何习惯？
“在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”路4:16
17.耶稣在安息日还做过什么？
“耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。”约9:14
注:基督的大部分传道生涯，都是为救治病患之人而施行的神迹和奇事；这样的神迹在安息日也有不少。
18.耶稣是怎样为自己在安息日施怜悯辩护的？
“所以，在安息日做善事是可以的。”太12:12
注:基督在地上的工作，很大程度上都在高举安息日，表明安息日制度的慈爱性质。安息日不是忧愁，郁闷或苦行的日子。无私之爱，怜悯人或牲畜，总在安息日的精义之中。“可以”一词，原文为有律法根据的意思，相当于中文“合法的”一词。
19.哪一天是安息日之预备日？
“那日是预备日(第六日)，安息日也快到了。”路23:54（另见出16:22－23）
注:为了守安息日为圣，一周都得铭记在心，在第六天，即安息日的前一天，要作特别的预备，来迎接安息日的来临。
20.以色列人在旷野在第六日是如何为安息日作预备的？
“到第六天，他们收了双倍的食物。”出16:22
注:安息日应该成为一周之中最快乐的日子。“安息日并非偷安懒惰和无所事事的日子。上帝的律法，禁止人在安息日从事属世的工作。那谋求生计的辛劳必须停止，凡是追求世俗娱乐或利益的事，在这一天都是不合法的。上帝既歇了他创造的工，在安息日安息，并赐福给这一日。因此，人也当摆脱日常的业务，专在这成圣的光阴作有助健康的休息，敬拜上帝，从事圣工。”《历代愿望》第207面。
可向孩子们讲述创造和救赎的故事，带他们到上帝的作品里去，藉着自然与他沟通。因此，为安息日作预备，是正确地遵守安息日所不可残缺的环节。
在设立安息日时，上帝在这日安息，赐福给这一日，又定为圣日。(出20:11）所以，凡遵守安息日的，必能进入上帝的安息，赐福和成圣。
| 
