根据经文：详分题项下
金句：“你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大。”—撒下22:36
一、从挪伯到迦特——心慌意乱（撒上21：）
大卫从约拿单那里得知扫罗杀他的决定已无法改变，他与约拿单痛哭一场，依依不舍地分手，就走上了逃难的路。大卫首先想到的是到当时的祭司挪伯那里去，因撒母耳对此曾指点过，大祭司亚希米勒在此供职，亚希米勒是撒母耳童年时为祭司的以利的曾孙，是一个心地善良的人。自从示罗被毁后，会幕挪移至此，大卫只能盼望上帝的仆人能给他以及时的救助。因他这时已忍饥挨饿，无处求食了。亚希米勒见是王的得力战将，又是王的女婿到来，战惊恐惧，但又不理解为何只是孤身一人。大卫在孤单和窘迫之中心慌意乱用欺诈的手段编了一番谎话：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道’故此我已派定少年人在某处等候我。”大卫说是奉王命公务在身可能是为了不连累亚希米勒，因为大祭司若不知道逃亡者而帮助他，扫罗就没有理由定他的罪，谁知扫罗暴虐而不讲理，这事的结果竟招致大祭司的丧命，祭司城的遭遇浩劫。如果大卫能以真相相告，亚希米勒必定会采取合宜的步骤来保全大卫，可见在危险急难中偏离诚实并不能推诿罪责。当日，大卫从祭司那里得到食物及巨人歌利亚的刀。大卫发现扫罗的司牧长以东人多益也在场，这是个阴险残忍的人，他知道这里绝非藏身之处，便起来投奔到非利士王亚吉的手下，真是慌不择路，迦特城正是歌利亚的故乡，不多几日，吉亚手下的臣仆就发现他就是杀死歌利亚的那人，大卫得此消息，深感处在极大的危险中，就以装疯卖傻来欺骗仇敌。这是一个极好的教训，上帝儿女的每一次失败，都是因为缺少信心。我们在失败中就可以觉悟自己是多么软弱，但上帝又是何等慈爱。
二、藏身亚杜兰洞——和睦同居（撒上22:1-2）
大卫离了迦特，回到犹大支派所在的山地中，找到亚杜兰洞作为藏身之所，亚杜兰洞离迦特只有16公里，这是一夫当关，万夫莫开的好地方。他的弟兄和父亲的全家都听见了，就都下到他那里去。因为他家中的人深知扫罗那无理的质疑，随时会因他们与大卫的关系而受牵累。大卫全家相亲相爱团聚在亚杜兰洞中，这使大卫欣喜不已，天伦之乐是极宝贵的，一个被扫罗追捕的猎物享受到人间最美的情爱，真是天国降临时的情景，他从心底涌出美辞：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”（诗133:1）。诗篇五十七篇即是在山洞中所作，他在诗中祈求上帝的帮助和眷顾，能以大能的翅膀保护他免遭被如狮子的敌人的吞吃。他鼓励自己：“上帝啊，我心坚定。我心坚定，我要唱诗，我要歌颂！我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起，我自己要极早醒起。”他以美好而儆醒的灵交生活去应对患难，得以坚固，接着便是感恩和颂赞。这段时间不长的安宁，似乎使大卫疲乏的心稍得安息。不久，便有一些“受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，都聚集到大卫那里，跟随他的约有四百人。”大卫以天才的军事才能和品格上的完美感化力，将这些乌合之众变成训练有素的军队。
三、英勇救基伊拉——恩将仇报（撒上22:3-5，23:1-3）
这段时间里，大卫将父母安排到摩押王那里暂住，不久，先知迦得叫大卫速速离开亚杜兰洞，因扫罗已得到消息要来搜索，于是大卫便和随从们躲入犹太地的哈列丛林中。扫罗发现大卫已逃离亚杜兰洞，怀疑内部有人作奸细报信，于是一面用恐吓，一面用收买的方法希望有人起来告发。这时，为野心所左右的多益乘机报告了大卫去挪伯见亚希米勒祭司的事，邪恶之口所发的言语，如同从地狱里点着的火。扫罗大怒如狂，眼耳不听亚希米勒有理而有力的申辩，咆哮着：“亚希米勒，你和你全家都是该死的！”扫罗吩咐手下的侍卫及残暴的以东人多益动手杀戮，亚希米勒全家，穿细麻布以弗得的八十五人及挪伯城中所有的人都倒在刀下，只有亚希米勒的一个儿子亚比亚他逃到大卫那里得保全。
正在发生这场惨案的同时，大卫在树林中得到非利士人侵犯犹太地的基伊拉城的消息。当时正值收割季节，全城人的生存受到威胁，大卫爱国爱同胞的心发动，他得知了上帝的旨意，便不顾手下的拦阻，前去迎战，拯救了基伊拉城。大卫进了城中，他以为这里总能够安全的，在扫罗闻讯要包围基伊拉时，大卫还以为基伊拉人一定会知恩图报，会设法保护他。谁知诡诈的基伊拉城的人竟忘恩负义，他们图谋将大卫交到扫罗的手里。大卫得到上帝的启示，逃了出去，他在自己的支派中也未能寻到安全之处。
四、从西弗到玛云——绝处逢生（撒上23:14-28）
大卫从基伊拉逃到西弗的旷野里，在这里他与前来探望的约拿单会面了，这也是两位心交好友的最后一次见面。约拿单的友谊使大卫从中受益匪浅，这位逃亡者得到极大的鼓励。西弗人为了立功受赏，竟主动到基比亚去报告扫罗，扫罗带兵围剿。大卫向玛云的旷野转移，扫罗也追杀过来，并四面围住大卫及随从。正在危急之际，使者送来非利士人犯境的紧急报告，扫罗只得回兵救急，大卫也从绝境中解脱出来。大卫将西弗的感受记下来，即诗篇第四十五篇。
一个受人诬陷和被出卖的人是极其痛苦的，西弗人落井下石，在大卫最艰难的时刻给大卫以痛苦和创伤，自然，我们也想到主耶稣在世上所受到的对待，凡人世间精神和肉体上最痛苦的一切主都尝过，基督徒最高的福是体验其痛苦的一小部分，上帝让人生所有的试炼成为生命的工匠，从我们的品格中除去污点和粗糙之处。正如建造圣殿的每一块石头都是经过精细雕琢的。
大卫在诗中向上帝呼求拯救，并充满了信靠喜乐的心向上帝献上“甘心祭”，这是上帝收纳我们祭物的心灵要素，在诗篇五十六篇中，大卫向上帝献上“感谢祭”（诗56:12）。这是献祭人在环境中蒙恩之后内心的情感状态。
五、隐基底凤仙花——园中之秀（撒上24章）
大卫从玛云再逃到死海边上的隐基底的山寨中，这里的甘泉浇灌出美丽的凤仙花，使之比拟良人之可爱。（歌1:14）大卫在这里也表现了基督那爱仇敌的精神，成为主葡萄园中一朵争艳之花，这也是大卫受苦道路中爱心表现的一个顶点。他一扫过去那种疲软、慌乱之情，行出非同寻常之事。慌乱逃命的大卫一行进入洞中隐藏，而扫罗正全无防备地蹲在洞口，这是杀死扫罗的绝好良机。部下都力劝动手，大卫只割下扫罗的衣襟，事后又自责后悔。他劝阻部下的理由是：“我的主那是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他。”当大卫从山洞中出去，以大无畏的精神见扫罗时，扫罗见衣袍的衣角受惊又受感，大卫没有被扫罗击中，而扫罗却被大卫用爱心的新武器击中了要害。这个堂堂的大汉，听见大卫的声音，竟“放声大哭”。对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你”。他良心发现，终于带兵回去了。
六、哈基拉洗革拉——荣辱相加（撒上26：，27：，29：，30：）
不久，撒母耳死了，大卫心中伤痛。这时，大卫再找安身之处，在巴兰的旷野住了一段时间，发生了与拿八之间不愉快的事。上帝击打了忘恩负义的拿八，也借亚比该制止了大卫犯杀人之罪。大卫过了几个月太平日子，他又往西弗旷野去，西弗人又一次向扫罗报告，结果在哈基拉山上再次演出了大卫荣耀人生的一幕。扫罗因追赶大卫劳累，在营中睡得很沉，大卫与亚比筛夜间偷偷来到他的身旁全然不知，亚比筛要举枪杀死扫罗，而大卫却竭力阻止，只是拿走他的枪和水瓶以示不害扫罗之赤心。他再次感动得扫罗痛哭流涕。
可惜，大卫在这种情况下，竟再次因担忧性命不保而重新投靠非利士人手下。亚吉王将京城迦特郊外的洗革拉赐给大卫全家及随从居住，大卫在非利士地遇到许多艰难，最重的一次打击是洗革拉受到亚玛力人的洗劫，妇人孩子都被掳去，若不是上帝保守他们不死，大卫的家早已被剿灭了。洗革拉是大卫逃难生活的最后一站。扫罗在这时战死了，大卫就归回犹太地去。
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