根据经文：详分题项下
金句：“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和荣耀。”——箴21:21
一、以仁爱为本（撒下2:1-7）
扫罗的死结束了大卫的逃亡之苦，经上帝指示，他立刻带领那六百武装的士兵和他们的妻子儿女，连同牛群羊群，启程向希伯伦进发，犹太人正迎候这位未来的以色列王，便“在那里膏大卫，作犹大家的王。”
大卫登基后施行的第一个政令，就表示了对扫罗家的慈爱和关怀，并在以后的日子里一直以此为原则。扫罗和三个儿子在战争中阵亡后，非利士人为了炫耀自己的胜利，割下四个人的头，剥了他们的军装，他血腥的首级作为战利品，“报信与他们庙里的偶像和众民”。并把四具尸体拖到离基利波不远的伯珊城去，用链子悬挂起来，给空中的鸷鸟吃。基列雅比的勇士们念及早年扫罗拯救他们的恩德（见撒上十一章），连夜过了约旦河，来回跑了近六十里路，“将扫罗和他儿子的尸体，从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日”（撒上31:12-13）。这样，扫罗四十年前的善行使他在失败和羞辱的黯淡时辰，得有温暖和怜悯的手来埋葬他和他儿子的尸身。大卫听说基列雅比人勇敢的行为，便差人去见他们，嘉奖他们的义举，并应许厚待他们，酬谢他们的劳苦。
在大卫心目中，上帝圣名的荣耀和以色列的利益是高于一切的。他那宽大的胸怀，与其他的君王所行的完全不同。一般君王登基后，必然对故王的家属尽情压制，大肆诛戮，以绝后患，大卫所行的恰恰相反，这正是由于他的信仰所带来的生活。
二、不以强取胜（撒下2:8-11）
就在大卫行加冕礼的时候，在暗中，阴谋和背叛已开始发生。扫罗的元帅押尼珥是一个有野心而没有真理的人，他为了当日大卫责备他没有好好保护扫罗而对大卫恨之入骨（见撒上26:15-16）。决意要进行报复，于是他将扫罗家一个最软弱无能的“儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王”，设一个与大卫敌对的国家。押尼珥以扫罗早年的战绩和约拿单在民众的威信作为号召。不久，除了犹大支派以外，全以色列都承认了这个傀儡政权。押尼珥为了扩充势力，除灭大卫，挑起多次战争，进攻犹大。“扫罗家与大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱”（撒下3:1）。在这种情况下，大卫仍然安心等候，他不愿见以色列中有自相残杀的情形，他也不凭自己的优势消灭伊施波设，摘取以色列的王冠。他不强求全国的拥戴，只是全心信赖等候上帝的时候，并且一等就是七年半时间，这是需要极其安静的心才能成功的。昔日亚伯拉罕以娶夏甲为妾，以求上帝早日实现其旨意，雅各迫不及待以伪装来欺骗父亲想早点得长子福气，我们也容易在自己无能为力的事上动手。
三、显豁达大度（撒下3:6-39）
押尼珥凭借实权在握，在玛哈念宫廷中胡作非为，明目张胆与扫罗的妃嫔同房，由于这举动含有承继前王王权的意思，伊施波设不得不表示自己的困惑不解，谁知，伊施波设稍加指责变惹起押尼珥的愤怒，他根本不把伊施波设放在眼里，马上表示与傀儡决裂，立誓要废伊施波设而帮助大卫。大卫热情地接待了他，两方谈妥了一些条件，达成正式协议，订立条约后，大卫送他平安回去。押尼珥回去后，又说未归顺大卫的各支派，并取得成功，于是便组成一个二十人的代表团来希伯伦见大卫，当面立约要拥戴大卫为以色列王，大卫设宴款待他们，送他们起程返回，国家统一的时机已成熟了。不料，这件事引起了大卫军队元帅约押的嫉妒。约押恨押尼珥，因他的弟兄亚撒黑死在押尼珥手下（见撒下2:12-32）。约押认为这是报仇的好机会，同时又可以除掉一个对手，便用计谋将押尼珥诱骗到城门的瓮洞中暗杀了他。
约押所作的是背信弃义的流血行为，他为报私仇而不顾以色列的国家和民族的利益，被杀的押尼珥原是大卫的死敌，正是他制造了国家分裂的局面，与大卫分庭抗争，造成连绵不断的战争，全国人民都拭目以待，大卫到底如何对待这件事情。众民中还有许多人猜测是大卫制造了这流血事件，借约押的手除灭仇敌。但是大卫却对约押的死表示了极度的悲哀，他要约押和参与这场凶杀的有关人员撕裂衣服，披麻蒙灰在押尼珥棺前痛哭，自己亲自跟在后面举哀，并在墓前以挽歌的方式宣布了对凶者的谴责，说他如“死在罪孽之辈手下一样。”大卫也在众百姓前公开表示他憎恨这种流血行为，但自己因国位未稳固，无力给杀人犯以公正的报应。大卫豁达大度博得众以色列人的喜悦。大家也就知道杀押尼珥并非出于王意，再次分裂的危机得以平息，民心也就稳定了。
四、惜敌人之死（撒下4:5-12）
押尼珥的死讯传到玛哈念，伊施波设害怕得手都发软，以色列众人也都惊慌，伊施波设的两个军长等待机会，他们假装要向伊施波设请求领军粮，在他正午睡时杀了伊施波设，割下首级连夜赶到希伯伦来见大卫，想望得到大卫的赏赐。
但他们低估了大卫的人格。人之常情，总是以一己的利益为出发点，定是非，论功过，行赏罚。但大卫的国位是上帝亲自坚定的，他决不愿意靠背叛者的帮助来坚立自己的权势。昔日扫罗倒在战场上，亚玛力的一少年人拿着从扫罗身上摘下的镯子和冠冕，急急匆匆到大卫跟前报信，并谎称是自己亲手杀了扫罗，希望得到大卫赏赐，谁知大卫不但没有赏他，反而杀了他，因他这样作是“杀了耶和华的受膏者。”同样，这次血腥的屠杀行为暴露出这两位军长是十足的恶人。伊施波设虽然是大卫的政敌，但大卫始终没有在言语上或行为上加害于他，他把对约拿单的情谊转移到与之有关的一切人身上，并认定他也是义人，为他的死惋惜不已，大卫也杀了这二人。
五、怜亡友后人（撒下9章）
大卫常回忆起与约拿单的盟约（撒上20:14-15）。也不忘记自己向撒拉所发的誓言（撒上24:21-22）。他登基为王后，不但要谨守自己的诺言，绝不除灭扫罗家的后人，还要积极地去帮助他们，所以他问手下的大臣们：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”结果扫罗家原来的仆人洗巴告知大卫说，约拿单还有一个瘸腿的儿子米非波设在罗底巴，大卫立即便打发人接她到王宫里，米非波设深感恐惧，大卫安慰他，并宣布将他上祖父扫罗的田地归还给他，而且他可与王一同吃饭，米非波设叩谢王恩说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾”。王待他如同自己的儿子，王丝毫没有因他两腿都是瘸的而认为有碍王室尊荣，反而厚爱有加。这样作，大卫才放下心来，否则，他觉得自己欠了一笔债还没有还清。
六、施仁政于民（撒下8:15）
伊施波设死后，以色列众支派的领导人物来希伯伦，要立他作以色列王，大卫三十岁登基作犹大王，七年半后，上帝使他在五十万人的观礼下登基作了以色列的王。大祭司将圣膏抹在他额上，他便成了上帝的圣仆，来行使君王的职权。上帝在800年前向亚伯拉罕所发的应许（创15:18，申11:22-25）要在大卫手中实现。大卫在荣耀的地位上，不忘为王的基本道德，他向众民并秉公行义，代表上帝施仁政于民，大卫将上帝的道实践在自己的生活中，也实践在工作中，这就是基督徒的为人之道。信仰若不实际就是一句空话，毫无意义，信仰若能造福于人，也必造福于己。
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