根据经文：创38：
金句：“我心渴慕你的救恩，仰望你的应许。”—诗119:81
一、千秋美谈
他玛氏的记载，往往令人疑惑不解。这样的人，这样的事，圣经怎么将之记录？其实我们完全不必回避，上帝的旨意是让人类在圣经的历史上寻得弃恶择善这一根本人生原则。加上他玛氏乃是一个因信得救的女子，决非不正经的女人。求主先使我们有高度清洁的心境，来学习本课的教训。
《马太福音》第一章记载了主耶稣的家谱，其中提到四个外邦女子的名字。第一个就是他玛氏，接着是喇合氏、路得和乌利亚的妻子。圣灵特意这样提，乃显明上帝叫外邦人蒙恩的真理信息，也点出罪魁蒙大恩的奇迹。罪在哪里显多，上帝的恩典就更显多。
《创世纪》三十八章是插在约瑟完整故事中间的一章，《创世纪》37章是约瑟被卖，《创世纪》39章是记约瑟在波提乏家中受他妻子引诱的经过，这岂不是破坏了故事的连贯性吗？其实，上帝让这两个女人排在一起为要进行对比。一个是属情欲的，一个却有着高尚的目的，丝毫没有情欲的成分。连犹太在事后也当场承认：“她比我更有义。”
《路得记》4章11-12节记载，当波阿斯娶路得氏的事定夺后，城门口的长老为他祝福说：“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛氏从犹大生法勒斯的家一般。”其中将他玛氏的经历与以色列民所敬仰的先祖雅各的妻子利亚和拉结相提并论，足见他玛氏的经历在以色列中是脍炙人口的美谈，决非人所以为的丑闻。
二、爱慕如渴
他玛氏能从一个不拜真神的家庭和民族中出来，与以色列的男子珥结合成夫妇，成了犹大的儿媳妇，这是她长期以来对真神敬拜的爱慕的结果。这次结合不但是她肉身生活上的大事，更是她信仰上的大事，从今以后她必须完全侍奉真神，遵守以色列民的一切礼仪制度。他玛氏在这一切事上都显出顺服的义。当信仰成为一个人生命的全部时，便会全身心的投入，尤其如他玛这位外邦女子，她像路得一样，经历过旧生活旧信仰的痛苦，如今得见真理的亮光，如今更加珍惜上帝的恩典，对上帝在道路上的带领深信不疑，就算接连遭遇痛苦打击，也没有半点退缩。她的丈夫死后与丈夫的弟弟俄南结合；俄南死后，她回家穿上寡妇的衣服等俄南的弟弟示拉长大等等，都是对她莫大的考验。
三、逆来顺受
他玛氏自从来到犹大的家中后，并没有看到他们行为上的榜样，也没有看到上帝赐福的凭据。所面临的是一个个沉重的打击，她的丈夫因有罪招致上帝的愤怒死了，按着当时的习俗，弟弟有本分娶哥哥留下来的遗孀，生下的第一个儿子可以继承哥哥的产业，归哥哥名下，这样可使本族产业蒙保守。他玛氏嫁给俄南，俄南不愿意让他玛氏生孩子，他希望他玛氏没有孩子，长子的名分便归自己，于是同房时“便遗在地”。这件恶事惹神发怒，，俄南也死了。犹大并没有从中吸取应得的教训，似乎将一连串的不幸归咎于他玛氏来到他家，于是便打发她回家去了。而且在示拉长大后又迟迟不给他成婚，故意推托年小，想旷过他玛氏的年华。他玛氏在这接连不断的打击和苦难之下，仍能忍受；她虽然不能完全明白上帝的公义，仍顺从等候。我们可以想象，当她终日穿着寡妇的衣服在家等候时，讥刺挖苦的话很多。所处的环境比日后路得所遇的还要困难的多。
四、盼望不灭
他玛氏在犹大家中，心中被那应许给亚伯拉罕、以撒和雅各的崇高福分所激动。上帝曾对亚伯拉罕说：“地上的万族都要因你得福”。（创12:3）这里有对外邦人的应许，亚伯拉罕的后裔中必有一位能使万民得福。到亚伯拉罕九十九岁时，应许更明确：“国度因你而立，君王从你而出”（创17:6）。直到提到一位掌国度权柄的君王。这一应许后来又向以撒和雅各重申（见创26:3-4；28:10-16）。而且一次比一次清楚。当雅各第二次在伯特利时，上帝对他说：“……你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出”（创35:11）。这样，雅各的众子和众媳妇都有这样的盼望，盼望这福分临到自己的家庭。他玛氏两个丈夫的死亡使她受到挫折，但这一切打击并没有摧毁她的愿望，她以更大的耐心来等候上帝所应许的福分。她穿着这件寡妇的衣服，就是一个见证，就是一个表白。她忠实地守着自己的身份，不顾人的讽刺，摈绝一切诱劝，日夜盼望着属灵应许的实现。
五、努力夺取
他玛氏计算示拉的年龄，已到了该成亲的日子却不见犹大提亲。一年年过去，好像犹大把这件事忘记了，他玛氏觉察到其中的缘故，知道是存心拖延了。在这点上犹大确实缺了义。
一天，犹大到亭拿去剪羊毛（这时他的妻子已经离世），作为寡妇的他玛氏觉得除了从犹大身上得那盼望的福分之外，没有其它妥善的办法。于是她也像雅各为得长子名分时所行的一样，乔装打扮，用手段来使犹大就范，事情居然成功了。这种翁媳关系的不正当结合的犯罪作风，在真信仰的立场上，以及中国近代习俗上，同样被认为是乱伦的行为，在圣经神圣律法所绝对禁止的。可是在当时道德低落的外邦民族中，看来并不那么严重。他玛氏既从外邦国家出来，道德观念不强，加上等候已久，追求心切，就作了这不应作的事。上帝是完全察看人的内心和动机的，他玛氏作了这事，并不是出于情欲的冲动，乃是出于对属灵福分的努力夺取。事后，藉着人的痛悔，显明神的恩典和赦免。他玛氏作这一件含有污点的事离不开主血的遮盖，补满其缺欠。当孩子出生时，那系在小手上的红线正如同喇合氏房上所系的红线一样，预表着主血的功劳。他玛氏的罪，与犹大所犯的罪，必须经过深切的痛悔，才蒙赦免。他们也确实已经痛悔（参创38:26）并蒙赦免了，否则怎能得到这崇高的福份呢？从此，更显明神救恩的奇妙浩大。
六、因信而得
他玛氏腹中的双生子在某些方面有点与利百加的双生子相似，他们均在争夺那属灵的福分。生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆要拿红线拴在他手上作记号，说：“这是头生的。”谁知这孩子把手缩回去，他的哥哥出来了，收生婆百思不得其解，说：“你为什么抢着出来呢？”于是给他起名叫法勒斯，即“抢着出来”的意思。法勒斯成为犹大的嫡传，大卫也出自这一脉系，耶稣基督也在这谱系中。法勒斯抢着先出来，抢得了长子的名份，抢得了归于长子一切福分中至大的，抢得基督世系中的尊贵地位。原来在后的反成了在前的，这正是他玛氏这个外邦女子夺取了福份的真实写照。因他心中的盼望何等急切，以致如雅各一样，捷足先登，夺取了这份应许中的福份。上帝没有使他的盼望归于徒然。
“你为什么抢着出来呢？”法勒斯若有理智能够回答，必定说：“为了得长子的福份。”这个没有回答的问题，在他玛氏的生活中已经回答了。当他玛氏临盆生了法勒斯时，他看到法勒斯这样抢着出来，就立刻想到自己努力的胜利，不禁默然笑了。救主说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了”（太11:12）。“努力”原意含有“强暴”的意思，此义可以令人深思。他玛氏突出的品格是信、望、抢；他那强烈的对以色列真神之信仰的爱，竟用抢来夺取。他玛氏爱得太迫切了，这事对那些在属灵的追求上抱着漠不关心的信徒是一个很好的提醒。
|
