根据经文：出11：-12：
金句：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”—林前5:7
一、出来的前奏（出11：）
以色列在埃及服侍法老，作奴隶、受压迫、无自由、“叹息劳苦”（林后5：4）。上帝垂听了以色列民的哀求，显出了大能，施行神迹，败坏埃及国的偶像。但法老还是硬心，不容以色列人获得自由。最后上帝用杀长子的灾难来惩罚背逆顽抗的埃及国。在这场较量中，上帝让法老的刚愎任性暴露无遗，降下九大灾难，法老仍然出尔反尔，最后上帝只得用杀长子的灾难来击打背逆顽抗的法老，因为上帝说：“以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子”（4：22，23）。同时，上帝又指示以色列民躲避这场临到全地的灾难的方法。所以这个神迹是以色列民从埃及出来的前奏。他们将开始新的生活、走新的道路，能自由的侍奉上帝。上帝的名也要因此而被高举。上帝的百姓以色列民，这个受埃及人欺凌的苦难民族，因上帝的奇事和拯救，被人刮目相看，他们的一举一动都将使万民认识：以色列民中有上帝，“连狗也不敢向他们摇舌。”
二、特定的礼节（出12：1-28）
由于上帝的拯救是如此重大而意义深远，上帝吩咐摩西要将这个月定为正月，为一年之首。初十这一天，每家每户要准备一只羊羔。一家人太少，吃不完一只羊羔，要与邻居共用，上帝对设立逾越节的圣礼作了详细的指示，因为这是有关救恩的启示。以色列人必须谨慎遵行，否则必会灭亡。用来蘸血的牛膝草乃是洁净的表号（参诗51:7)。羊羔要整只烤熟，骨头一根也不可折断；照样，上帝的羔羊为我们舍命时骨头也没有折断（约19：36）。羔羊的肉必须吃掉，表明我们单单信基督赦免我们的罪还不够，还必须吃他的肉，喝他的血。必须与基督的经验有分。不然，就没有生命在他们里面。仅仅宰杀逾越节的羔羊是不够的，还必须把羔羊的血涂在门框门楣上。照样，基督宝血的功劳也必须和我们的心灵发生关系，救主必须成为我们个人的救主。羊羔和苦菜同吃，为的是记念埃及为奴的痛苦。照样，我们吃基督的肉时，也要因自己的罪而存痛悔的心。逾越节期间，个人家中不可有酵。照样，凡要跟从基督接受他生命的人，也必须除净罪酵
三、违者的灾难（出12：29-30）
当灭命的天使巡行埃及地时，见了门框上有羔羊的血就越过去（故取名逾越节），见没有羔羊血的就进去击杀。从坐宝座的到被囚者的长子，尽都死了。这场灾难说明了那反抗叛逆上天旨意者必有的结局。
主耶稣是逾越节的羔羊所预表的,他与每个人的得救都有关系。从亚当犯罪后,这只被杀的羔羊不断向人发出爱心的呼召:“看哪,上帝的羔羊,除去世人的罪孽的!”凡投身在他救恩里的人永远是安全的。只要我们接受这一救法,顺服上帝为我们所作的一切安排,如喇合全家因集中在那个窗户上系着朱红色线的房子里一样，生命就得保全，死亡就越你而过。主耶稣到世界来，正是为了完成拯救的工作。他用言语教导及身体擘开——理性和感性（真理与恩典）两方面的工作来感召人悔改。凡接受这救恩科学的都蒙拯救。
当然，主的工作中也有一项清除罪恶的内容，那就是审判。因为救主作过人，并再三向人指明得救的道，又舍了性命作人的赎价。天父的爱已借着他向人类完全显明。所以他有权柄来审判世界。他所教导的真理，所说明的奥秘，到末时要一一审判那些掩耳不听真道的人。“有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他”，（约12：48）“凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就是把谁砸得稀烂。”（路20：18）
四、信者的喜乐（出12：31-36）
以色列民谨慎地照着上帝对摩西所说的而行，家家户户预备羊羔，涂羊羔的血在门框门楣上。同时，他们凭信心作好了出离埃及的准备：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃。半夜时，埃及遍地一片哀号。从法老到囚犯，每家的长子及头生的牲畜都死了，一只无形的手在埃及地顽梗之人的家中显出了可怕的权能。法老和埃及人因这一次灾难，就催促以色列人赶快离开。法老连夜召见摩西、亚伦，说：“起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”埃及人也催促以色列人快走，他们很害怕，说“我们都要死了！”以色列百姓早已准备齐全，便照着摩西的吩咐，向埃及人索取他们平时亏负他们的工价；讨还被无理侵吞的牛羊，平平安安地出离埃及为奴之家。照样，因耶稣基督所付上的救赎，魔鬼权势再也无法捆绑、压制信靠主宝血功劳的上帝子民。“这福音本是上帝大能，要救一切相信的”。（罗1：16）
以色列百姓不仅信上帝的话，他们也顺服地作好一切准备。
五、拯救的日子（出12：37-41）
上帝当年虽然把亚伯拉罕带到迦南地，并应许把脚所踏之地赐给他的后裔为产业；但当时他除了麦比拉洞坟地以外，在迦南没有丝毫的不动产。上帝在异象中指示他，他们必侨居异地430年，那地的人要苦待他们。到了第四代，他们必回到此地（见创15：）。据一种计算方式，这430年从亚伯拉罕出哈兰算起，时为公元前1921年。从那时起到雅各全家下埃及共215年，那时雅各正130岁，所以他们在埃及地侨居时间也正是215年。当满了430年的末了一天，上帝的军队都从埃及地出来了。时为公元前1491年亚笔月15日。这是上帝所定的拯救的日子，圣经称为“是耶和华的夜”（出2：42）。一夜之间，一切奴仆的重压，都从身上脱落，得到自由释放。
每位蒙救的子民，都必经历“耶和华的夜”。主耶稣伸手将我们从为奴之家救了出来，一瞬间，我们得到了自由和释放，走上了生命的道路，自由的道路，认定元首基督，勇敢直前。
六、永远的记念（出12：43-51）
这一次拯救是以色列历史中最大的事件，更是预表基督更大的拯救。所以上帝要以色列民永久纪念它。上帝命令，将这月立为一年之首（犹太民历这时为七月，相当现今阳历3-4月）。在颁布神圣十诫时，提起这事件作为启发，叫他们不要忘恩。“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及为奴之家领出来”（出20：2）。我们要永远记住自己原来是怎样的一个人，在无指望中等待死亡，是上帝的恩临到，我们才有今日的喜乐平安和永生，我们顺服上帝的旨意也是出于感恩之心，在爱中顺服听命，决不是出于惧怕或勉强。上帝将逾越节定为一年中的第一个节期，每年都当隆重纪念，为了叫他们不忘记当日长子蒙拯救的大恩。凡以色列中头生的不洁净牲畜要用羊羔代赎，头生的儿子要在满月后交付五舍客勒的赎银（见出13：13；34：20；民18：15），这样可使他们想起长子蒙救赎的深刻经历。
耶稣基督在最后一天晚上，为新约教会立下擘饼的圣礼，来纪念他的死，感谢他拯救我们得自由的大恩。因他知道福音要传遍天下，纪念主的事无法以杀羊羔来完成，所以便用无酵饼和葡萄汁来纪念他的死和流血。无酵饼预表主无罪的身体，这饼是救主苦难一生的表示：麦子落在地里死了，结出许多子粒。麦子在磨盘中磨碎，又被放在火里烤熟，主岂不是为我们从天降世，经过苦难的磨练，最后为我们受火刑般的煎熬而死！葡萄汁是葡萄压榨而成，主的血为我们在十字架上，岂不是因压榨而流出。他以血与我们立永约，他的血中有两大效能：一是赦免，二是生命。主耶稣以血与我们立新约，表明一切出于他主动的恩典。并教导我们：叫我们一直纪念他，直等到他再来的时候。当我们在那喝新的日子里，面对面见他真体的时候，主的爱仍旧是得赎之民千秋万世唱不完的歌，寻求不尽的题目，感谢不尽的大恩。
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