根据经文：详见分题项下经文
金句：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”—约1：14
一、上帝与我们同在（出25：8，太1：21-23，民10：35-36）
救恩是上帝所设立的，所以需要上帝向承受的人启示，承受的人方能明白。这种启示随着时代逐渐展开，越来越丰富，越来越全面。而且救恩的启示是多方面的，会幕也是上帝启示救恩的一项内容。
罪进入世界后，上帝把救恩的计划显明在献祭的礼节上。犯罪的人按手在羊羔头上，承认罪过，宰杀无辜羊羔为火焚祭；他所承认的罪已转移到羊羔的身上，有羊羔代他的罪而被杀。这表明了基督的死担当了他的罪。以色列民出埃及后，他们已成为一个大集体，总人数达二百万之众，他们需要每日与主保持亲密的交通，需要救恩的亮光。上帝为了把这奇妙的真理更明白更详细地启示给人类，便叫摩西按着天上的样式建造圣所，使他住在子民中间，用圣所中庄严的崇事来启明救主工作的各方面。这圣所的本身就是预表救主。上帝当日借着圣所与他的子民同在，以后照样借着基督和人同在。“人要称他的名为以马内利”——上帝与我们同在。天和天上的天尚且不足为上帝的居所，他却愿住在人手所造的会幕。照样，尊贵荣耀的上帝圣子也屈身降卑成为人的儿子，住在犯罪的人类中间，长大在拿撒勒。上帝正是借着他的儿子与人类交通来往。圣所是上帝与众以色列民相会的地方（出25：22，27：21），也是上帝向人类宣告他旨意的地方。（出25：22，利1：1）
二、救恩计划的蓝图（来9：1-10，10：19-20，参出25-30章）
工程师若建造一项工程，必先画好图样，人一看这图样就知道这工程的规模和样式。上帝所设立的救恩在创世以前就已经设计好了，我们从圣所及其中的崇祀上能清楚地看到这个计划的蓝图。人类得救的方法，救主工作的步骤，基督品德的各方面，律法和福音的关系，今日的侍奉，将来的审判等等，都在其中启示出来。
外院是露天的部分，外院有两件摆设：一为祭坛，二为洗濯盆。到会幕去的祭司，必定先来到祭坛，而到祭坛献祭侍奉，必须先到洗濯盆洗手洁净自己。将祭坛筑在外院，表示主耶稣的死是发生在地球上，而要领受主的恩，必须预备一颗洗濯过的心灵。会幕分圣所和至圣所两部分，圣所与至圣所之间有幔子相隔。当主耶稣钉十字架时，幔子裂开，表明主的死已打通了到父那里去的路。
至圣所象征赎罪代求的工作中心，乃天地衔接之处。至圣所中的约柜是上帝与以色列民立约的基础。律法乃公义和审判的大原则。其上的施恩座有上帝的荣光停留，表明上帝愿意永远与他的子民同在，施下恩惠。
三、每日崇祀的意义（出29：38-46，30：7-8，民28：9-16，利24：5-9，利4：-5：）
会幕自立好之日开始，上帝所定规的崇祀礼仪一天也没有间断过，所有的崇祀又分为每日的崇祀和一年一度的崇祀。虽然我们看到许多近乎繁琐又不断重复的宗教礼仪，但要知道一点，所有的礼仪仅仅象征临到心灵里面的恩典，圣洁的人生并不是藉外面的礼仪成圣的，乃是因信住在心中的上帝而成的。上帝的同在使我们认识他自己，这种认识带我们进入生命的圣洁中，以色列民在会幕中的侍奉正是通过礼仪来认识救赎主的工作，并将个人与主的救赎联合在一起。“我要在那里与你们相会”，这就是帐幕被称为“会幕”的由来。上帝与一切用心灵和诚实来敬拜的人相会、同在。
每日的崇祀有下列几种：1早晚的祭：包括有燔祭、素祭和奠祭。祭司每天早晨和黄昏都要在外院的祭坛上献上一只一岁的羊羔、用油调和的细面及酒。其中的含义有血的看见，有牺牲的看见，有倾倒的看见，也教导我们信靠，催促我们献身。安息日时献双倍的祭物。
2、早晚的香：在圣所中有三样圣物，就是陈设饼的桌，金灯台和金香坛。金香坛安在与至圣所相隔的幔子前，正对着至圣所内的施恩座。加上每年的赎罪日祭司要从金香坛上取炭和香带着祭牲的血进入至圣所，为百姓赎罪（见利16：12-14），故可算为至圣所的物品（来9：3-4）。祭司早晚各烧一次香在金香坛上，这香要按严格的程序和规格制作（出30：34-38），祭司绝对不可以在香坛上烧“异样的香”（出30：9）。不可献“凡火”。（利10：1），金香坛是预表基督作为代求者显现在天父面前（约17：1-26，来7：25），又预表基督徒的祷告赞美和敬拜的祭物与基督馨香代求功劳一同升到天父面前。（来13：15，启8：3-4）
3、陈设饼：陈设饼又称常设饼，以细面烤成的十二个饼按两行放在陈设饼的桌子上，饼上撒上乳香象征着祈祷和基督的馨香，因为陈设饼本身就预表基督是全人类生命的粮，是永远不断的供应。不但灵性，我们的肉体也都靠基督的供应活着。这饼每逢安息日更换一次，祭司可以在圣处吃换下来的饼，但家人不可以，因为这是圣饼。
4、赎罪祭、赎愆祭：上面说的每日的祭是馨香的祭。而赎罪祭和赎愆祭则属不馨香的祭。犯罪者不论在本地或离圣所很远，都是带着祭物来解决这个大问题。借着痛悔，由祭牲的流血代替他而死。赎愆祭与赎罪祭的不同之处，最明显的是赎愆祭的犯罪者有偿还某些损失的可能性。（见利5：2-7，16）
四、年度崇祀的意义（利16：）
犹太历的七月初十日是一年一度的赎罪日，前十天是吹角节，是为赎罪节这一天的到来吹角传警告。这一日，百姓都要“刻苦己心”，整个民族，不论本地人、外地寄居的都要行动起来，全民禁食。大祭司先要为自己、众祭司进行赎罪，然后把两只预备好的公山羊，拈阄后一只归耶和华，一只归阿撒泻勒。大祭司杀了归耶和华的公山羊，带血进入至圣所，对着施恩座弹血七次，如果有未认之罪，那人必被剪除，祭司亦然。当祭司顺利地办完赎罪的事，出来后将血弹在坛上七次，洁净了坛，除掉了以色列人诸般的污秽。然后两手按在那只归于阿撒泻勒之羊头上，承认以色列人诸般的罪孽，便将这羊放逐到旷野无人之地，这只羊要担当他们一切的罪孽。
我们的人生要为罪而“刻苦己心”，因为大祭司——主耶稣基督必定要进入至圣所进行对罪的最后清除，他的救恩已为我们作成，解决了一切难题，留给我们的，就是诚心信靠，切心痛悔，儆醒度日，免得犯罪的记录留在册子上，将来审判时要担当罪刑。
五、侍奉上帝的所在（哈2：20）
圣所是以色列民敬拜上帝的所在。上帝所看重的，并不是这人手所支搭的帐幕，却是帐幕所预表的基督。上帝要人在基督里向他敬拜，在基督里和他交通。
所罗门王建造圣殿代替圣所。到公元前六世纪，这辉煌的圣殿被尼布甲尼撒的侵入所毁坏。到以斯拉时代，由所罗巴伯起来领导重建圣殿。这殿直到希律作王时被拆，后用46年时间重建新殿。圣殿虽几经兴衰，但基督却没有改变。到他亲临人间时，说明自己就是上帝历代以来藉以和他子民交通的圣殿。“我告诉你们，在这里有一人比殿更大”（太12：6）。“耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来但耶稣这话，是以他的身体为殿”（约2：19—21）。所以上帝要人在基督里侍奉他，奉主的名向他求。“上帝在基督里叫世人与自己和好。”（林后5：19）
六、基督是一切的中心（来10：1-7）
仪文律法所预指的都是基督，整个会幕都是预表救主的工作。祭坛——十字架，祭牲——主的流血，金灯台——生命的光，陈设饼——生命的粮，大祭司——中保的代求，香坛——基督的义
以色列百姓在会幕的供奉上，每天可以得到有关基督的死和他服务的伟大真理的教训，藉以侍奉亲近主。
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