根据经文：详见分题项下
金句：“地级的人都当仰望我，就必得救。”—赛45:22
一、红海、旷野（出14:，15:1-21，诗77:11-12，申32:9-10）
以色列人从埃及往迦南的路程，是基督徒往天国路程的预表。撒但如同埃及法老一样，不愿意我们从他权下出来；尝用苦难、试探、罪的引诱等等追逼、拦阻我们。上帝怎样用奇妙的方法拯救了以色列民，也照样用十字架的大能拯救我们。
当翻腾的红海拦阻了前进的道路时，摩西说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩你们只管静默，不要作声。”上帝的命令是“往前走”。果然，摩西手中的杖一举起，海水就分开。“他们因着信，过红海如行干地”（来11:19）。当各各他的十字架一举起来，在罪恶波涛翻滚的世界上就现出一条道路。罪人可以藉着基督向天庭前进。
保罗将以色列民过红海比喻成基督徒受洗归主的经历。受洗是一次脱离罪恶过新生活的个人拣选，表明旧生活的离开，旧人的死去，个人愿意拣选耶稣为救主，并认定耶稣是今后人生全程的引导者，不再回埃及为奴之家了。正如以色列人从此以后在摩西的带领之下走旷野的道路一样。这是上帝所预备的希奇恩典。上帝为救我们脱离罪恶的捆绑，所施行的拯救，比在红海边上向以色列民所施行的拯救更加伟大。我们应当如当日的以色列百姓，尽情歌唱赞美主，将一切荣耀归给他！
大而可畏的旷野是表示世界，也是每个基督徒所必须经过的地方。旷野成为背逆的以色列人的坟地，因着他们的不信都倒毙旷野。世界也是一切留恋埃及旧居生活者的归宿，只有“另有一个心志”（民14:24）的人才得进天上的迦南。在四十年旷野漂流中，他们一无所缺，“衣服没有穿破，脚也没有肿”（民9:21）。显明主的恩典是够一切信靠他的人用的。
二、云柱、火柱（出13:21、22，诗78:14）
以色列人一开始行路，上帝就亲自临格做他们的引导者。“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”火柱为黑暗中的光明，云柱为烈日下的荫蔽。使以色列人行路不致在黑暗中摸索又不会因炎热而烦躁，上帝的预备是十分周到。以色列人不可自己任意选择道路，必须跟从云柱的引导，安营或起行都根据云柱的停留或前行。每当云柱上升，祭司马上抬起约柜，摩西就祷告：“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人在你面前逃跑。”每当云柱停住，以色列人就准备安营，摩西又祷告说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。”（民10:35-36）
基督徒走天国路程，也都是那当日隐蔽在云柱，火柱中的主亲自在前面引导。不论在环境或心灵中，主都为依靠他的人定道路。当我们在茫茫黑暗中，感到孤单无助时，主不是我们的希望和光明吗？当我们感到环境残酷，沉闷难受时，主不是我们的安慰和遮蔽吗？是的，“日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”
救主怎样遮蔽他的荣耀在云柱、火柱中，他也照样遮蔽他的荣耀，成为拿撒勒人耶稣。
三、玛拉、以琳（出15:22-27）
过红海后，以色列人便走上旷野的路程，在茫茫的西奈沙漠中走了三天，会众都已深感疲乏干渴。这时眼前出现令人欣喜的水泉，大家急忙上前畅饮，却发现水是苦的，这使口渴急欲水喝的以色列民大失所望。于是，这里留下玛拉的地名（玛拉是苦的意思）。上帝指示摩西将一棵树丢在水里，水就变甜了。基督徒若能把十字架的大能接入心中，苦能变甜，罪担能得释，圣经此处有一段话说：“耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。”对上帝的信靠也忠顺都是要经过试验的，而这种试验又是律例的基础。上帝在一起的事上都有他的定律和要求，这些规范人类行为和举止的要求就是律例，就是命令，人若希望获得灵性和身体上的健康，均衡发展，就必须遵循上帝所要求的原则。正如病人按着医生的吩咐而行才能正常康复一样。再往前走，相隔不远是以琳，这里有十二股水泉，七十棵棕树。是一个有丰富供应的肥美乐境。预表救主丰富的恩典叫人因信而得。有人认为十二是代表以色列的十二支派，七十代表七十位长老，象征着在基督里全备无缺的赐予。
基督徒的道路有时经过玛拉一样的苦境，有时又带我们到丰富肥美的以琳。这些变迁原是使我们学习信靠，更明白在基督里凡是都是有益的。
四、吗哪、鹌鹑（出16：，民11：）
以色列民在旷野四十年，上帝把吗哪赐他们为食物。这奇妙无比的供应一直到了目的地才停止，表明上帝是以色列人的直接带领者。这从天而降的吗哪，又是从上帝那里来的赐生命给世人的救主。主耶稣在迦百农会堂里将生命之道告诉听众：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必因此活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”主与我们的关系是食物与生命的关系，必须吃他的肉才能使他成为我们的生命（约6:48-51）。以色列人在埃及无法自由遵守安息日，现在他们自由了。上帝为要把安息日的神圣性质印刻在百姓心中，他们每周从收吗哪上看见三重神迹：1、第六日降双倍。2、第七日不降。3、为安息日存留的吗哪依旧香甜，而其他日子却生虫变臭。以此来训练他们顺服上帝的诫命。
在西乃向加低斯的行程中，百姓不满足于吗哪的丰富供应，他们中间的闲杂人竟留恋为奴之地的醉饮生活，还胡说吃吗哪使心血枯竭，吵着要吃肉；结果上帝给了他们够吃一个月的肉。许多贪食者，肉还在牙齿间就死了。这地方成了基博罗哈他瓦——贪欲之人的坟墓。凡不满足于属灵生活，离开在基督里的圣洁交通而重新要去享受罪中之乐者皆如贪食者。所谓的享受不过是为自己挖掘死亡的坟墓。
五、磐石、活水（出17:1-7，林前10:3-4）
以色列百姓常常失败，但上帝总是以厚恩待他们。当他们来到利非订时，为了要水喝竟采取争闹的方法，甚至要动手用石头砍死摩西。摩西按上帝的吩咐拿杖击打磐石，便从裂开处流出水来给百姓喝，那被击打的磐石乃是预表基督。那赐生命的水怎样从被击打的磐石中流出来，照样，救恩的泉水也必从那“被上帝击打”、“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤（赛53:4-5）的基督身上，为失丧的人们涌流出来。“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝’”（约7:37），他邀请一切需要的人来他面前得活水。凡寻求他恩典之福的人，只要奉耶稣的名，借痛悔的祈祷，倾吐衷心的愿望，这样的祷告必能把耶稣的创伤带到上帝面前，于是就有赐生命的宝血重新从那创伤中流出来，正如活水为以色列人流出来一样。
六、铜蛇、火蛇（民21:4-9，约3:14-15）
由于道路难行，以色列人大发怨言，于是有毒蛇进入他们的营地，咬伤许多人。以色列人中了火蛇的毒，在垂死的景况中，上帝叫摩西制作一条铜蛇挂在竿子上做为救治的方法：铜蛇举起，使仰望的人得医治。照样，凡住在地上的人，都曾受过“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”（启12:9）的毒害，罪的致命影响，惟有靠着上帝所作的准备才能解除。以色列人曾藉着仰望那举起来的铜蛇救了自己的性命。仰望就是信心的表现。他们得了生命，是因为他们相信上帝的话，并藉着上帝所安排的使他们复原的方法。照样，罪人也可以仰望基督而得存活。藉着相信救赎的牺牲而领受赦罪之恩。基督本身的能力和美德足以医治悔改的罪人。他有丰富的生命，铜蛇只是一个预表。
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