根据经文：书1：，3：-5：
金句：“所以你们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”—来4：11
一、准备进去（书1：1-18）
摩西离世前，将领导权移交给忠心的助手约书亚。出埃及的大军，这时安营在约旦河边的什亭平原。这是年轻一代的队伍，不久前，不少人因摩押女子的引诱而犯了罪，惹神发怒，瘟疫流行，那些四十年前受“死在旷野”判决的人凡剩下的都毁灭了（见民25：，26：64-65）。他们因不信基督的大能，顽梗背逆，不能享受美地的福乐。这时以色列民在约书亚的带领下要做进迦南的准备。但摆在面前的约旦河是进迦南的第一难关。上帝这时还没有指示用什么方法过河，只是对约书亚说：“现在你要起来，和众百姓过约旦河”（书1：2）接着再三勉励约书亚“当刚强壮胆。”叮咛他遵行上帝藉摩西所传的一切律法，以确保顺利亨通。这位有信心的领袖立即准备前进。顺从和信心是一切准备中最好的准备。这位新领袖先进行全民动员，让上帝的旨意人人皆知，使众以色列百姓如同一人一般团结起来，全民一致响应他的号令，全心全力支持拥护他。
二、抬起约柜（书3：1-13）
旱季时，约旦河水较浅，不少地方都可涉水面过。可这时正值黑门山的积雪融化，约旦河水涨过两岸，有些地方河面宽逾一公里，在当时人是无法渡过的。约书亚蒙上帝指示，各人自洁，祭司抬起约柜，众民随后相隔二里跟着。这样的气氛让全会众感觉到这是一场圣战，显明上帝的计划和引导，约书亚两次提到约柜是代表“普天下主耶和华”的，表明了以色列民所信奉的真神是超乎迦南地一切假神。这神圣的约柜是上帝同在的标志，柜中的诫命是天国的律法，违者灭亡，遵者蒙福。约柜上方的施恩座是一切能力的源头。那倒毙在旷野的人就是违背了神圣的诫命。这些事“都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10:11-12）。以色列人明白上帝的律法，天天看见约柜，但这些自以为站得稳的却成了撒但的掠物，因为他们缺少信靠之心。
三、立水成垒（书3：14-17）
抬着约柜的祭司，一步步的坚定前行，当他们到达河边，便毫无疑惑的将脚踏入怒涛汹涌的河流中；瞬时，上游的水在雅博渡口的亚当城止住，下游的水断流，河底出现了，祭司在约旦河的干地上站定直到以色列人都过了约旦河。这是怎样一件神迹，史学家有一些很有意思的记载，一位阿拉伯历史学家记载，在公元前1266年，昔日的亚当城因地层断裂而河床干涸近十个小时。另一位博士也引证，1906年和1927年也曾发生类似情况。上帝用自然界的力量或改变自然规律为他的工作开路，这是很普遍的事。1980年《美国科学新闻》第五期以“圣经上的地震”为题写道：“根据斯坦福大学纳尔发表的论文，耶利哥城墙的倒塌，约书亚及其部队通过约旦河时河水中断流动甚至所多玛蛾摩拉的崩溃都是地震。”我们知道:一切的城池塌陷天地震动，无非是“罪恶的工价。”这些“新闻”、“论文”所谓的“地震”，不过是进一步证明“圣经的真实性”而已。它同样说明了：“信而顺从，必得拯救。”祭司若不敢跨入河中，水就不会断流的；以利亚若不先到基立溪，不会有乌鸦的供给；瞎子若不下西罗亚池去洗，是不会见光明的；同样，罪人若不按主的旨意与基督交通，是无法得救的。
四、立石为记（书4：1-24）
为了使后世的人能看到这大神迹的证据，为了使以色列民永远不忘上帝的大能，为了保持敬畏上帝的心；事先由十二支派中各选一人，在祭司站的河床中各扛一块石头到西岸，立在第一个安营的地方——吉甲，作为永远的纪念，以后可向子孙们重述这大拯救的故事。雅各曾浇油在伯特利的石柱上（创28：）；乃缦把两驮的土带回筑坛（王下5：），都是对救恩深刻铭记的表示。它给我们蒙恩之人一个教训：不可忘记主的恩慈。在人生道路中要认定标杆直跑，又要数算主的恩典，往日的经历中满了主的恩典，让我们深感主的伟大仁慈，当今日道路中需要时，他照样会沛降福惠，一步步倚靠主走前面的道路。忘恩负义的人是永远进不了天国的，也无法进天国。我们必须围聚在十字架前，基督与他的被钉当为我们言语思想的主题，心灵深处的快乐。如没有基督的牺牲，我们有何指望呢？当将他的爱做为我们每日的诗题和纪念。
五、羞辱辊去（书5：1-9）
如果过红海是表明脱离旧生活，过约旦河便是进入新生活。脱离是为了进入。四十年飘流生活已结束了，今天他们的脚已经踏入迦南地。吉甲是第一个营地，这里发生的四件事表明了一个全新的开始：立石为记，感恩人生的起点；吗哪停止，已有迦南地的供给；受割礼，重新恢复与上帝的立约关系；守逾越节：要尽一切本分来侍奉主。割礼，本是上帝与亚伯拉罕后裔立约的记号（见创17：9-14）。表示受礼者对上帝的顺从和上帝对受礼者的赐福。但是以色列民在加底斯的叛逆破坏了这约，所以一直未举行割礼，而且那纪念他们从埃及蒙拯救的逾越节也没有举行，表明上帝对他们的不信甚为不悦。如今，那些当日表示要回为奴之家的成年男丁都已死了，他们被弃的年代已经满了；上帝重新承认以色列为他的子民，立约的记号也恢复了。一切在旷野中出生的百姓都受了割礼。于是，上帝向约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。”为了寄意，第一个安营之处便取名吉甲——“辊去”。那行割礼的高处也取名叫“除皮山”，以资纪念。当我们进入基督里，一切罪的羞辱要从我们身上辊去，是基督将我们蒙羞的人生变为荣耀的人生。
六、重守逾越（书5：10-12）
以色列民在耶利哥平原守第三次逾越节。第一次在埃及地，第二次在西乃旷野（民9：）。这时新生的一代在上帝所应许之地立足了。三十八年来，第一次见到隆重的圣礼，他们怀着无比感谢的心情来领受被杀羔羊的肉。在火柱云柱中的仁慈之主，多次宽恕他们的罪，为以色列民存留余福，才有今日的光景。想到这些大恩，自然激动了他们的爱心和信心，现在，他们用迦南地的麦粉无酵饼，他们已吃迦南的土产，所以吗哪就止住了。从出埃及到进入迦南地，虽然经历漫长的40年，但是上帝的应许总没有落空。
圣经把进迦南预表进入基督里得享安息。并劝我们务必竭力进入这一安息。进入安息的人是歇了自己的工——放下罪的重担和自己劳苦努力，享受在主里的平安自由。但是以色列人的历史中，除了他们祖宗的失败外，他们也常常重蹈覆辙。他们自己的办法太多了，他们的血气太强了，总不肯承认自己的软弱无力。“主耶和华以色列的圣者曾如些说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走”（赛6：15-16）。这种精神发展下去，使他们拒绝了耶稣基督，把他钉在十字架上。
约书亚的名字与耶稣在原文上是相同的，预表主带我们进入心灵的安息和天上的迦南。
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