根据经文：书2：，6：22-55
金句：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”—来11：31
一、信心的冒险——接待探子（书2：1-7）
在攻取耶利哥城之前，约书亚为了确知该城的人口资源，防御实力，从什亭打发两个探子渡过约旦河去窥探这城。做到更深入更全面掌握敌方的情况，为赢得胜利打好更坚实基础。有人片面理解信仰，以为信心是叫人完全不要做什么，做点什么就是凭肉体，其实一个信靠上帝的人是一个十分殷勤和努力的人，当信心确立之后，便以百倍的努力投入一切的准备。耶稣说：“天国是努力进入的，努力的人就得了”（太11：12）。正是这样的意思。约书亚派探子窥探耶利哥不但没有放弃信心，而是实践信心的举动。大卫逃难时，“蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭”（撒下15：30），为自己的罪而深表痛悔之意，做为政治家、军事家的他，又为今后的斗争做了精心的安排，虽然他将一切都交给上帝，又好像一切都需凭计划才能得胜一样，其实两者并不矛盾，上帝引导的手正是在人的一切计划上显明祝福或拦阻。城中有人发现两个陌生人，王立即下令搜捕。在这危急情况下，喇合冒着生命危险掩护了探子，把他们藏在房顶上的麻秸堆里，并用计谋转移了兵丁的注意力，使他们出城往约旦河的渡口方向追去。
圣灵默化了这个长期生活的罪恶城市中的妓女，她知道这种罪中生活的结局是很可怕的。她认识了长此下去的危险，便认真地对待这一生死问题，决心与耶利哥及一切罪恶决裂，站在以色列人一边，拣选光明，摈弃黑暗。于是便冒险接待探子，表明她归向真神的决心。这与罗得妻子离开所多玛的犹豫不决有何等的不同啊！与许多人的软弱踌躇又有多么不同啊！
有人从喇合为救探子性命而欺骗兵丁的事上为自己的不诚实言行找到依据，也有人不理解像喇合这样说谎的人怎么能得救？出现这些问题的最根本原因在于浮浅。喇合是在救人，是在冒全家有被杀危险的情况下将兵丁引走，其动机是何等可贵。这就是爱，是真正的舍己之爱。
二、信心的预见——识别神能（书2：8-11）
在污浊之城中生活的喇合还在作小孩的时候，可是就听到红海分开和吗哪降下养活以色列人的奇事；近来，她又听到抵挡上帝子民的西宏和噩全军溃败、自遭毁灭的经过。虽然耶利哥城中的众人视而不见，充耳不闻；许多人虽曾一时恐惧，转而又将这些事说成为虚构或偶然。但喇合却看出这明显是出于以色列民所敬奉的上帝的大能。那些反抗上帝旨意之人的结局常常使她为自己的命运担忧，她的心中有一种紧迫感。主的光就在这冥冥的环境中，照临她的内心，便她看见一条逃生之路。
基督徒灵的触角必须保持敏锐。尽早感知对自己灵命有关的大小事情，远避危险，把握生命的机会，主耶稣在世时，工作和言语明白无误的见证了上帝的圣德，而法利赛人和撒都该人却数次要求耶稣从天上显个神迹证明自己的身份（见太12：38，16：1）。主耶稣十分惊奇他们的愚钝，这些人能“分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹”（太16：3）。当本国的子民拒绝救主的时候，却有外邦人寻见耶稣。
三、信心的求告——切盼蒙救（书2：12-16）
当全城人还想望凭借坚固的城墙来抵挡以色列大军的时候，喇合却看明恶贯满盈的耶利哥是避免不了毁灭的命运的。她既已看明危险，就抓住这难得的机会要死里逃生。于是她便请探子在上帝面前起誓，使她在城毁之日能免遭死亡，得到拯救。喇合又推已及人，想到父母、弟兄姐妹和一切属她的人。她没有为财富安逸而求，乃为性命而求。她的指望不在今生，罪中之乐已使她受尽痛苦，心灵终不得安宁，现在不能再过这种生活了。她要追求认识以色列人所信奉的上帝，并能使全家都得蒙拯救。探子向她保证：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”求生是人乃至一切动物的本能，祈求永生是灵里的祷告所认准的目的。置性命于不顾的喇合现今为全家的性命提出恳求，足见她信心的远见。
四、信心的顺从——系线于窗（书2：17-21）
探子吩咐喇合两件事：在耶利哥毁灭前于窗口上系上朱红色线作为记号以示区别；并将一切有关人员集中在房间内才可得平安，出房门上街去不免被杀。双方真诚表明各自的态度后，喇合用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的一侧窗户在城墙外方。并指示探子先到山上躲避三天再回营。事后喇合十分顺服地遵着探子的吩咐而行。喇合与历世历代众罪人一样，都是在主的宝血中蒙赎，朱红色线便预表着主担罪流血的赎罪功劳。圣所是救赎计划的一个启示，其中从幔子、门帘到祭司身上穿的圣衣、内袍、胸间挂的胸牌，腰间束的腰带都离不开朱红色钱（见出26章、39章）。他玛氏生法勒斯和谢拉时，接生婆为谢拉拴上了一根红线，（创38：20）这也表明主认为他玛氏在谋求属灵福份中所使用的不正当手段必须得到赦免才行。圣灵启示马太，谱写基督家谱时，特地写出他玛和喇合的名字（太1：3-5），保罗又特地指出喇合的原有出身是“妓女”，这是很有意义的。他玛和喇合因信得蒙赦免和拯救，外邦女子竟因信仗列入基督肉身祖先的家谱中。大卫的苗裔从她们而出。真显明主的拣选和恩召是不凭人的行为，乃是凭他的怜悯。“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁”（罗9：15）。法利赛人藐视税吏和娼妓，救主对他们说：“税吏和娼妓，倒比你们先进上帝的国”（太21：31）。原因在于：法利赛人的致死毛病是自以为义，所以不肯悔改，而税吏和娼妓自知罪重，切心向主求救。
五、信心的胜利——生命平安（书6：22-25）
探子脱险回营，带回的消息振奋人心，因他们从喇合口中得知城内居民的心都消化，没有“一人有胆气”（见书2：11）。又听见喇合的信心义举，上帝在茫茫人海中拣选了寻求永生的外邦人归依真神，约书亚为此十分激动。城倾之日，约书亚吩咐探子要谨慎实践当日的诺言，拯救喇合的全家。于是这两个少年人就进喇合的家，虽然众城墙倒塌，她的家所在的这段却神奇的蒙保存。这房子外有朱红色线为记号，房子内集聚了喇合的父母、弟兄、亲戚等众人。探子带他们出离耶利哥，与以色列人生活在一起，侍奉真神。喇合一行观望烟火冲天的城邑时，怎能不为自己的得救而向主感恩不尽呢！这座美丽的棕榈城邑已化为废墟，连根基都受了咒诅。
喇合以后嫁给犹大的后裔撒门为妻，生下儿子波阿斯，就是路得的丈夫，所以喇合乃是大卫王的曾祖母。《希伯来书》的作者称喇合是信心的榜样（来11：31），雅各说她是以行动来见证信心的人。人的信心总是认人触摸得到的（雅2：25），一个罪人蒙救所得的荣耀是何等大。我们也能因信基督得称为上帝的儿女（见约1：12）。
信心的源头——耶稣基督（弗2：8；罗12：3；林前12：9；西1：4；
来12：2）
人自己不能产生信心，人也无法自己立志脱离罪恶，基督教最基本的教义就是：“罪人需要基督。”一切信心，悔改之心都是上帝在基督里赐给我们的。基督是信心的创始成终者，是阿拉法，是俄梅戛。圣经并没有说罪人必须自己先悔改，主耶稣才收纳他，须知使人真心悔改的能力，也是出于基督的恩典。彼得曾很明白的告诉我们：“上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主；将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人”（徒5：31）。离了基督的恩典，人就无法悔改，罪就无法赦免。基督是一切圣洁意念的本源，惟有他能将抵抗罪恶的意念栽种在人的心中。历代先祖先贤们都是在基督里不断提高信心。亚伯拉罕因作主的朋友，所以成为信心之父；以诺与主同行，所以活着被提；但以理以与主交通、向主祈求为第一生命，宁可被扔在狮子坑中也不改变，所以在当世代成为信心的英雄；彼得因明白主的爱，愿意倒钉十字架，不肯苟且得释放，完成了最后的见证。基督是信心和爱心的原动力。
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