根据经文：士6：—8：12
金句：“凡从上帝生的，就胜过世界，使我们胜过世界的，就是我们的信心。”——约壹5：4
一、酒榨旁蒙选召（士6：1-16）
以色列民倾覆了耶宾后，享受了四十年的太平日子，过后又遭遇米甸人的侵扰。米甸人原属亚伯拉罕的后裔（创25：2），住在以东地南边的阿卡巴湾北面一带，是游牧民族，他们学会使用骆驼作为长途抢掠的运输工具，这时他们联合了亚玛力人与东方的各游牧部落，来到约但河东抢劫杀人，蜂拥而来，掳掠遍地。他们从庄稼初熟的时候就到来，直到最后的果子摘完为止，掠去地里一切出产，并抢夺、虐待当地的居民，以后又回到沙漠去。因此那些住在乡村的以色列人，不得不放弃自己的家，藏身山间的洞穴或有堡垒的城邑中去，躲避米甸人，如此达七年之久。以色列民懊悔罪恶，上帝为他们兴起一位拯救者，他是玛拿西支派约阿施的儿子基甸，他的众弟兄都是威武勇敢的人，有王子的样式（见士8：18）。他们都已在抵挡米甸人的侵略中阵亡，只剩基甸一人。一天，基甸正在打麦的时候，上帝的呼召临到他，要他去拯救他的百姓。那时基甸正在靠近酒榨旁的一个地方打麦，上帝的使者向他显现，对他说：“大能的勇士啊！耶和华与你同在”（基甸的名字即是此意，名实相符）。基甸因自己的卑微竟蒙上帝如此恩待而甚觉惊奇。
二、俄弗拉立祭坛（士6：17-35）
基甸说：“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”上帝说要用他去拯救以色列人。基甸深感自己的微小无能，上帝却坚固他，说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”兴奋至极的基甸恳切地留上帝使者作他的宾客，急忙进帐棚从剩下的食物中取一只山羊羔和一些无酵饼，献在上帝使者面前，天使吩咐他将肉和无酵饼放在磐石上，把汤倒出来，于是用杖挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了礼物，表明上帝对基甸所献之物的悦纳。
基甸深感责任重大，在对米甸人宣战之前，必须除净侍奉巴力的丘坛，重树对真神的敬拜。他奉命首先把父家建立的丘坛拆除，砍下了坛旁的亚舍拉女神的木偶，并在天使收纳他祭物的磐石上为上帝筑了一座坛，将所宰的牛放在坛上，把亚舍拉木偶当作柴火加以焚烧，在那里献祭与上帝。基甸从此得了一新名，叫耶路巴力，意即与巴力争竞。
教会的复兴，也当从清除一切偶像开始。肩负教会圣工的人也当有与巴力争竞的决心。人意和世俗的虚荣、财利等若在教会中成为人们的追求的目标时，基督就被隐藏了，教会就荒凉了。
三、禾场上见凭据（士6：36-40）
米甸的联军已安营在耶斯列平原，“耶和华的灵降在基甸身上”，他出去如聚北方的各支派准备打仗。直译前面这句话为“耶和华的灵穿上基甸。”表示圣灵完全占据了基甸，基甸成为圣灵的衣服。只有当一个人降服在上帝手下，被灵所充满的时候，才是被主所使用的人。
决战之前，基甸为了更慎重起见，向上帝要一个明确的凭据，以羊毛作正反两次的试验，说明上帝的同在。基甸这样作，不单使自己的信心得以加强，更是为了以色列百姓，使他们明白真是上帝差遣基甸去拯救同胞们。所以上帝并没有发怒，而是显出征兆，让大家信服。如同摩西蒙召之初，也有相同的心理，怕以色列不信上帝给他的托付，结果上帝使他牧羊的杖能显出神迹，手放在怀里也显出神迹一样，坚固了摩西和众人。（出4：1-7）
四、哈律泉选精兵（士7：1-8）
当时，跟从基甸的人有三万二千；而米甸、亚玛力、东方人的联军是十三万五千全副武装的战士。以色列人的人数已少得可怜，但上帝认为在他的工作上不需要那些没有一心为他事业效劳的人。这支队伍有许多人是随大流加入的，这些易被世俗利益诱惑之人丝毫不会增加以色列军队的力量，只会消弱力量。上帝对基甸说：“跟从你的人过多。”
以色列中向来就有一条律法，作战之前必须向全营宣布，使有属世拖累（如新建房、刚买地、才娶妻）及惧怕胆怯的人可以自由回去（申20：5-8）。这次，基甸因觉人数已少，未按上法去行。但他听了上帝的话，还是宣告了。当场就有二万二千人回去了。但上帝认为这一万人还是太多，其中还有大部分是不合格的，他再指示基甸，对这一万人又进行拣选。当这一万人下到水边的时候，有九千七百人不慌不忙地跪下喝水；只有三百人匆匆忙忙地捧一点水在手中，边走边舔。这三百人蒙选，其余的都被遣散回去。如果大敌当前，仍然玩忽职守，悠然自得，还能干什么大事吗？上帝在当时用这三百勇敢、自制、大有信心的人去完成工作。今天，上帝也要拣选忠诚、警醒、以属天事物为念的人去完成时代的使命。凡不冷不热、懒洋洋、要在世界上喝个够的人终要被“吐出去”。
既然基督徒是属灵的精兵，自当“不将世务缠身”（提后2：4），更当有“敌情观念”。撒但如“吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5：8）。稍有松懈便会落入仇敌口中，上帝要每位基督徒如基甸的精兵，时时警醒。
五、耶斯列获全胜（士7：9-25）
基甸和他的仆人普拉夜间进入米甸营中，听见米甸人向伙伴述说自己梦的经过。从对话中得知上帝已经消化了米甸全军的心，一个大麦饼撞倒并倾覆了米甸人的帐幕，大麦饼是极普通的穷人养生之物，竟发生神奇的救人效能，这就是救恩临到了。基甸从中大得鼓励。他按上帝的指示，把三百人分成三队，各人拿一支角，一个火把藏在空瓶内。在寂静的深夜，从各方逼近敌营。当基甸的战号一发声，三百人都吹起号角，打破空瓶，高擎火把，大家齐声呐喊：“耶和华和基甸的刀。”米甸全军从睡梦中惊醒，顿时大乱，互相残杀，耶斯列平原上躺满了他们的尸体。以色列人大获全胜。
一个基督徒若能像基甸的军队一样，吹福音的号角，举真理的火把，奉基督的圣名行事为人，也必能在属灵的战争中打退撒但的全军，取得完全的胜利。基甸是一个出身卑微的人，但他有一颗倚靠上帝的心。上帝往往越过一些被世人视为伟大、多才、聪明的人，没有将重任托付给他们。因为这些人容易骄傲自满，自以为有办法，不需要向上帝求指导；所以上帝拣选基甸来完成这项圣工。
上帝用神奇的武器——大麦饼辊塌米甸人的帐棚，这个大麦饼，外表虽粗糙，却是人所需要的生命的粮，基甸的家是玛拿西支派中至贫穷的，而基甸又是他家中最微小的（见士6：15）。上帝却用他，正如用卑微的拿撒勒人耶稣来救世界一样，上帝用这个大麦饼来辊塌人的一切旧性。
六、基督里真谦卑（士8：1-12）
基甸追击敌人回来，谁知反遭同胞责难。以法莲支派先时不敢出战，胆怯惧怕；后来得知米甸联军已全线溃退，向约旦河方向逃跑，他们便听从基甸的号召把守约旦河渡口，并捉住两首领杀了他们，趾高气扬地向基甸发难，报怨基甸没有重视他们，有意不让他们分享胜利的光荣。由于以法莲支派所在地域有示罗、伯特利、示剑等宗教圣地，便自认为中部各支派的领袖，而基甸是玛拿西方支派，他们显然不服其领导，借机捣乱。基甸在关键时候，表现了基督徒的大度和智慧，称赞以法莲人的战绩，并认为自己不如他们的有功。一番柔和的回答，消了他们的怒气，终于团结一心，再行追击敌人。真理的原则上，基甸坚定不移；战场上，基甸刚强勇敢；胜利面前，基甸毫不自傲；面对生命的挑战，基甸能退身主的恩怀，谦虚平静地平息双方的怒气。品格是胜利之本。
以法莲支派这种好大喜功的性格终有一天为自己招来大祸（见士12章），也成为以后以色列国分裂的一个因素。
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