根据经文：士：19-21：
金句：“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”—箴14:34
一、暮色苍茫归程客（士19:1-5）
士师时代后期，罪恶如同洪水泛滥，淹没了以色列民的剩余道德。这其间，他们的历史如同一声绝望的叹息，没有生的欢乐，没有胜利的欣喜，只有痛的呻吟，只有死的悲哀。但上帝并不遮掩这丑恶的一幕，他让圣灵的笔细细地记下一个带血的教训，作为这黑暗时期的结束。
罪恶的世代，罪恶的行为，引出罪恶的结果。这对失去圣灵控制的人心来说本是一条必然规律，但发生在以色列中间就显得有些令人吃惊了，他们竟堕落到如此的地步！
利未人娶妻，由于家庭产生矛盾，导致不和争吵，妾离开丈夫行淫，并回到伯利恒父亲的家，一住就是四个月，这是一场罪恶的大屠杀的导火线。丈夫去用好言相劝，圣经并没有记载女子到底有否回心转意，只是说女子的父亲见了女婿很欢喜，便百倍热情地留他过了五夜，继而又盲目地强留他到日头偏西，利未人这时似乎厌烦了。竟不顾路途遥远，天色不早，带着妾急忙上路了。利未人不愿在外邦人的城市耶布斯投宿，他想望能在以色列地找到弟兄们的城邑过夜；终于在日落时进入基比亚，这是便雅悯人的城，但他们坐在街上竟没有一个人过问理睬。经上说，他们将到基比亚“日头已经落了”这正是黑夜的开始，便雅悯人的心笼罩在幽暗中。
令人心寒的冷漠已将当日亚伯拉罕接待陌生客旅，强留他们吃饭的爱心弃之精光，只有极端自私的人才对别人的需要视而不见，利未人可能有些后悔，在外邦人的耶布斯投宿可能比弟兄们的城所遇的温暖。
二、惨绝人寰夜深沉（土19:16-26）
夜幕之下，一位从田间劳作回家的老年人动了恻隐之心，可能是因为老人与利未人都是以法莲山地的人，属同乡，有一份亲切感，接他们到自己家中。不料，匪徒们立即跟踪而至将房子团团围住，气势汹汹，心急叩门，一定要房主老人将他们交出来，任其凌辱。这情景与当时所多玛人的作为完全相同。基比亚人受当时迦南恶俗的影响，亲男色之风甚盛，同性恋很普遍。所多玛人不认识真神上帝，他们的罪行在上帝看来已经到了不能再容忍的地步，须用火来毁灭这罪恶之城；而今日，这同样的恶性竟发生在曾与上帝在西乃山立过约的以色列人中间，并且在他们居住的城邑，又是向自己的弟兄们行凶的，上帝将如何看待这一恶性呢？
老人用最动人的话语想阻止他们，甚至不惜以自己女儿来换取客人的平安，但无济于事，利未人的妾终于被他们凌辱至死。哀哉！那住在基比亚城的便雅悯人竟在以色列民族的历史上留下一笔最为黑暗的败迹。
三、怒气填胸箭上弦（士19：27-30,20：1-16）
利未人清早起来发现此事，将尸体驮回以法莲地，切成十二块，差人分送十二支派，以血淋淋的事实做为号召，要众支派对罪恶予以追讨。这位可怜的女人，没有留下一句话，她默默的跟着丈夫回来，默默的忍受，默默的死在门口，但她那血淋淋的没有声音的被分为十二块的身体，却唤醒了以色列民几乎消失的道德良心。于是，从但直到别是巴，各支派的军长、兵士共四十万人，很快就聚集在米斯巴，“众民都起来如同一人”要对这些匪类进行征讨，将这“凶淫丑恶的事”从以色列人中除掉，在争战之前，他们打发代表去便雅悯支派中谈判，要他们将作恶的人交出来，好治死他们。谁知便雅悯人竟包藏罪恶，为虎作伥，不站在正义的一方，却帮助罪恶的势力。他们不但不听弟兄们的劝告，反而召集便雅悯人到基比亚要与以色列人打仗。便雅悯人是完全被撒旦所鼓动了，血气冲昏了理智。如果他们能冷静地求问上帝的旨意，必将在清除罪的事上与上帝同心合力，但他们的这一错误行动，差一点导致整个支派的完全毁灭。若不是上帝顾念与亚伯拉罕所立的约，使各支派及早回心转意，便雅悯支派早已不留余种了。
四、两败俱伤尸遍野（士20:17-48）
双方在基比亚城外交战，初次交战，便雅悯人以逸待劳，杀了二万二千以色列人；再战，又杀了一万八千以色列人。以色列人悲伤极了，他们集中到伯特利，在上帝面前哭泣求告。这时，以色列人的宗教领袖，当日在摩押平原杀死公开与摩押女子行淫者的非尼哈，他是忠心的祭司，与上帝同有忌邪之心（见民数记25:1-15）。他求得上帝所启示的方法。第三日再战，便雅悯人中了以色列人的计，被诱出城，以色列的伏兵进城放起火来，两面夹攻，杀得便雅悯人一败涂地。以色列人乘胜追击，将基比亚城用火烧了。在这场浩劫中，便雅悯支派只剩下六百个男子得以逃脱，躲在山势险峻的临门磐诸山洞穴中四个月之久。从此以后便雅悯支派就显得最衰微、最弱小，气势一蹶不振。扫罗擎签为王时曾说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？”他就是基比亚城的便雅悯人，以色列民众举他为王，他那时确实深感不配。
五、挖肉补疮拙加拙（士21：1-24）
战争的烽烟刚刚熄灭，以色列众人就感受到创伤的痛苦了。他们当日在米斯巴因定意要将便雅悯人斩草除根，众人曾发誓不将女儿嫁给他们的男人为妻，现在要痛定思痛，深觉此事不妥，以色列中缺了一个支派岂不是全民族的奇耻大辱么？况且是因互相残杀而造成。他们的誓言既刚刚发过又不便轻易更改，不知是谁，想起当日发誓时曾提到若不到米斯巴来与他们一起去讨伐便雅悯人的必治死他们，便作出决定：将没有参加打仗的基列雅比城中的男丁，已出嫁的女子带孩子都杀了，把处女掳来嫁给剩下的便雅悯男子（基列雅比在约旦河东岸，属玛拿西支派。当地的以色列人与便雅悯支派同属拉结的后裔，所以在这次讨伐战中未有出兵）。悲剧再一次发生了，以色列人为了怜悯便雅悯人的缘故又大肆杀戳同胞。他们派一万二千勇士去执行这血腥的任务，掳得四百个女子带到示罗来。接着他们派人到临门磐去与剩下的便雅悯人说和睦的话，将这四百个女子嫁给他们为妻。但还缺二百个，以色列中的长老便绞尽脑汁提议没有妻子的便雅悯人，趁上示罗地过耶和华的节期之际，去抢跳舞的示罗女子为妻，事情果然如此行了。就这样，经过数个月的折腾，一场凶残的暴行接着一场凶残的暴行。最后，他们各归各城，这种以挖肉补疮的方法来麻醉心灵的痛苦也就此结束了。
六、国中无王民放肆（士21:25）
士师记是圣经中最悲惨的一卷，它记载着上帝子民的屡次反叛，屡次受罚，他们一次次呼求就是一次次的悲叹。其犯罪的根源是离开永生的上帝，敬奉假神，任意放肆；带来的祸害是社会黑暗，道德败坏，杀人流血，内部纷争，一片混乱鲜血。《士师记》多次提到“那时以色列中没有王，”由此可见，以色列人是多么仰望渴慕有一位王降临来治理他们呀！以后，果然有大卫为君来治理全国，使国家兴盛，百姓安乐。今日人的心若没有大卫的苗裔——基督为王来管理，也必任意而行，一片混乱现象。希望我们每个信徒，都接受耶稣基督进入内心，作我们的主、我们的王，使我们的人生遵着他的旨意而生活。
国家要有权柄的首领来治理，秉公行义，国泰民安。上帝的国由上帝统治，宇宙有序运转，被造之物欢欣快乐。失丧的人类违反了道德律，招致许多的痛苦和灾难，失去上帝同在和治理的人生就是失控人生，必然任意而行，不愿循规蹈矩，遵照圣洁的人生原则而行。基督降世为人，以一生的奉献和舍己向罪人彰显了天国的圣洁和上帝的仁慈，他邀请我们去接受他，接受他作我们心中的王。他来到后必使我们人生有正确的方向，行为有圣洁的规范，彻底结束昔日的黑暗和混乱，得享平安和喜乐。
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