根据经文：撒上2：；3：，7：，12：，25：
金句：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”—弗2:10
一、上帝的恩临到孩子（撒上2:26）
圣经提到童年的撒母耳所用的语气有：“那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。”“穿着细麻布的以弗得侍立在耶和华面前。”“孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大”（见撒上2:11、18、21）。仔细一看，每一次的语气都有不同，从在“以利面前”（这表达他的侍奉还要通过以利的指导）到“穿着细麻衣的以弗得”（表示他已经能单独侍奉主）再到“渐渐长大”（心灵身体一同发展）。主的恩不断的越加越深越加越多。按平常的规矩，利未人未满二十五岁是不能参加圣所工作的，但撒母耳却是例外，上帝要造就他，去为以色列人成就一番伟大的工作。
最值得我们注意的是，圣经在记述了当时任祭司之职的何弗尼和非尼哈的恶行和上帝的不悦后，插进这么一句话：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他”（撒上2:26)。将善恶两者作一鲜明的对照。并且这样的语气在圣经中只再用一次了，那是诉说救主的童年：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2:52）。撒母耳所作复兴以色列灵性的工作，预表救主复兴人灵性的工作。他们都是上帝的恩膏临到。撒母耳任先知、祭司、士师。基督乃先知、祭司、君王。
二、上帝的灯还未熄灭（撒上3:1-21）
在这灵性荒凉、道德败坏、幽暗遮盖的时期，上帝的言语稀少，不常有默示。但值得安慰的是：上帝的灯还未熄灭（见撒上3:3），他还没有完全的离开他的子民。童子撒母耳在当时也如一盏未熄灭的灯，上帝要使他的见证人在黑暗中发光。以利晚年的情景不佳，他身体不好，“眼目昏花，看不分明”。撒母耳这时已受过相当教育，一边伺候以利，一边学习侍奉上帝。在一个深夜，撒母耳的耳旁响起亲切的呼唤，从来没有与上帝直接交通过，没有接受默示的撒母耳以为是老祭司有事要他帮助。后经以利指点，撒母耳得以亲自与上帝交通，听到第一次从天而来的信息。上帝把以利家的背叛必要招致的重罚告诉撒母耳，撒母耳听后十分吃惊。早上起来，按平时的规矩，他开了殿门，但他想尽量避免与以利见面，但当以利追问夜间上帝所默示的是什么时，撒母耳不得不将这令人痛苦的消息告诉他。以利是个好人，他虽然明白这刑法是何等沉重，但他却顺服的接受了。“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”况且不久前已有先知当面向他发出警告。事情按着撒母耳所说的终于应验了，全国人民都知道上帝已立他为先知，他所说的话一句都没有落空，大家尊敬他。
凡上帝所重用的仆人如果有先知的恩赐，总要看上帝籍他所说的话应验不应验，这是不可少的例证。
三、上帝的名重新高举（撒上7:1-14）
最悲惨的事终于发生了：“何弗尼、非尼哈在战场上阵亡，上帝的约柜被掳，老祭司以利承载不了悲哀的事跌倒死去，非尼哈的妻子临产时，悲伤过度在惨痛、呼喊中死亡，令人心寒的黑暗压在以色列的上空。其间，撒母耳已担重任，上帝要将大工托付给他。以色列民经过败落的二十年后，众人进入反思状态，那一颗颗麻木冰冷的心，在撒母耳的殷勤工作下起始复兴。撒母耳劝告大家要彻底痛悔，将外邦神和亚斯他录（迦南人崇拜的女神）从他们中间除掉。众首领都响应他的提议，于是决定在米斯巴召集一次大会宣告禁食，痛悔己罪。撒母耳在米斯巴的大会上审判以色列人，清除一切与上帝旨意违背的罪恶。复兴都是从心灵开始的。米斯巴是“守望楼”的意思，现在真正在守望着众百姓的灵性。非利士人以为以色利人这次聚集是开作战会议，商讨报复。于是派了一支劲旅要来扰乱。百姓闻讯慌乱起来，但撒母耳献上祭物，为以色列民求告上帝。顿时，天上雷电交加，大雨倾盆，地上留下许多非利士人的尸体，百姓乘胜追击，二十年前约柜被掳的地方正是这次大获全胜的战场。非利士人被制服了，撒母耳被立为士师。俄陀聂用矛，以笏用剑，珊迦用赶牛辊，基甸用刀，参孙用驴腮骨救了以色列人，而撒母耳的武器则就是祷告（见士3:，7:，15：）。为了纪念这一次胜利，撒母耳在米斯巴立了一块石头，起名以便以谢——“到如今耶和华都帮助我们。
四、上帝的事是他所念（撒上7:15-17；10:5；19:19）
撒母耳的家在拉玛，他的法庭也设在那里。为了使民众借断案亲近主，他在这里为了上帝筑了一座坛，让荒芜的心灵与上帝之灵有接触和交通。撒母耳一生作民事士师，时常出外巡行了解民情，进行审判，对百姓中出现的恶行及时的加以制止，所以社会风气好转，灵性方面也大大复兴起来。
撒母耳的第二件大工是设立先知学校，为了使更多的人起来担负上帝的工作，撒母耳在拉玛召集一些属灵的青年，训练他们去为上帝服务，传达圣言。我们从圣经记载中可以了解到，当时规模已经不小，而且上帝的灵充满其间，“一班先知都受感说话”，那些进入其中的人“也受上帝的灵感说话。”甚至扫罗来到他们中间，也被圣洁的灵所感，一路上边走边受感说话，属灵的人办属灵的事，撒母耳不但教导学生们必须的知识，更让他们接触领受上帝的灵。
撒母耳的第三件大工是写作。他记录国法和历史，为后代留下宝贵的资料（见撒上10:25；代上29:29）。撒母耳一生侍奉在主面前，忠心到底，不辞辛劳。他的晚年比起曾任士师的基甸、参孙、以利等都更显得忠心不变。
五、上帝的爱助他为人（撒上12:1-25）
撒母耳为以色列人民操劳一生，到年老发白之时竟遇到以色列民的厌弃。他们要求立一个王来治理，直接逼他退休。这位贤明正直的老士师没有为自己考虑什么；也没有责难他们。他在最后一次全国大会上发表了演说，从他的演讲词中我们看到撒母耳的一生是清正廉洁的。他从不以势欺人，不受贿害人，不强暴行事，天庭和众民都为他公义行为作见证。
那掷地有声的话语永远响在百姓的耳中：“我在这里。你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受贿赂因而瞎眼呢？若有，我必偿还。”百姓众口一致为他的清白作见证。这种坦荡无私的人生是何等的宝贵。
今天以色列人虽然拣选一位王，而这种选择的结果将为他们带来许多痛苦。撒母耳用神迹来证明上帝的不喜悦，百姓听见雷声非常惧怕，唯恐上帝将他们杀灭。但撒母耳却安慰他们，叫他们今后要尽心侍奉上帝，不要偏离主的道路。最后他以基督之爱的广大心怀对这班不领会他劳苦服侍的百姓说：“至于我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们”。有人形容基督的爱犹如一棵甜蜜的果树，你用斧头向树干砍去，他送给你的是一批落下的果子。撒母耳正是在这爱中丰富了。基督被钉穿是为暴徒代求，撒母耳为厌弃他的以色列百姓祷告。
六、上帝的民为他哀哭（撒上25:1）
当这位须发皆白的老人闭上他慈悲的眼睛，歇息他一生劳苦的时候，以色利人也在扫罗的治理下受了许多苦。他们回忆起撒母耳的为人，所留下的许多事迹，不能不为他悲哀哭泣，这是内心的后悔。对这位忠心的士师，他们给予他的回报是令他伤心和痛苦，而撒母耳给予他们的是无限的爱心和关怀。他留下一个圣洁的榜样和一个美好的人生，是爱使他的人生美化，是爱使他的人生超凡，是爱使他的人生有永久的感化力。一个人做一件好事容易，难在永远做好事，撒母耳自幼年及为士师为先知，一生保持他的纯全和正直，无可指摘，所以他们为他哀哭，自摩西以来，没有人受到百姓如此的爱戴。
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