根据经文：详见分题项下
金句：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”——撒上15:22
一、外貌、身材高大（撒上9-10章）
以色列民由于受到外邦影响，对神权政体产生厌烦。他们以为有一个看得见的王，可使各支派在统一领导下同心合力，达到兴盛的目的。于是他们联合向撒母耳提议要求立王。撒母耳按上帝的指示用膏膏了扫罗。扫罗与撒母耳的见面是非常偶然的，他找不到走失的几头驴，无望中求先知帮助，撒母耳得上帝启示，这人正合以色列众人立王的心愿。扫罗当时很惊讶，也自觉不配。撒母耳留扫罗吃饭、过夜，第二天清晨，撒母耳将膏油倒在扫罗头上，膏他为君。随后又在米斯巴的大会上用抽签的方法选出扫罗来，这时候扫罗是一个很谦卑的人，他单独受膏，回家也没有洋洋得意，也不作声张。当抽到他为王时，众人找不到他，他把自己躲藏起来。在他向撒母耳说的话中，表明自己的寒微和不配。因为这个以色列国第一个王是便雅悯支派的人，这一支派因士师时代中基比亚的大屠杀以后，势力及其微弱（见士19-20章）。虽然有部分人藐视扫罗，不少无赖寻衅滋事，故意散布攻击扫罗的话，扫罗也不理会，能安然忍受，以磊落心胸处之。但大多数人一见他的外貌，就肃然起敬。因“他站在百姓中间，身体比众人高过一头。”（撒上10:23）“又健壮，又俊美，在以色列中没有一个能比他的”（撒上9:2）。于是他们便大声欢呼：“愿王万岁！”
二、打仗、勇力过人（撒上11:13-14，15:1-9）
扫罗所带领的第一次战争，表现出非常的勇敢和毅力，他组织了强大的军队出其不意地向亚扪人攻击，打了大胜仗，解救了基列雅比城的危难。第二次战争在密抹击败了非利士人。“耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文”（撒上14:23）。圣经又提到第三次战争：“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌”（撒上14:47）。第四次是对亚玛力人的战争，结果“生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民”（撒上15:8）。他的战绩可算辉煌。
在繁忙的战争年代，扫罗为王初期并没有追求王者的享受，他照样过贫民化的生活，有战争带兵杀敌，无战争回家耕牧，他的人生从这个境地滑向失败和灭亡，是有一个必然的过程。
三、内心、嫉妒忌恨（撒上18:6-29）
扫罗品格上的一个最大的缺点，就是爱受人的称赞。这种特性已经控制了他的行动和思想，每一件事都显明他有喜欢得称赞和自高自大的欲望。少年大卫救国家于危难之中，赤手空拳打死了非利士的巨人歌利亚，以色列众妇女从各城出来欢喜快乐，击鼓跳跃表示庆贺。其中有两句诗：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”让扫罗极端反感。他当即表示：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了”。“从这日起，扫罗就怒视大卫。”
心理变态，嫉妒的恶魔进入他的心。扫罗让情感的冲动控制了自己的判断力，以致是非观念全然丧失，对大卫这个贤明忠良的人越来越恨，多方多次寻找机会杀害他。圣经记载扫罗至少有十次想杀害大卫（撒上18:11，19:1，10、15、20、22、23:8、25，24:2，26:2）。但都没有成功，甚至为了大卫的缘故想杀死自己的儿子约拿单（撒上20:33）。当他达不到目的时，大怒如狂，以私通大卫莫须有的罪名血腥地屠杀了祭司亚比米勒全家，“穿细麻布以弗得的八十五人。”扫罗“又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驴尽都杀灭。（撒上22:19）。这个外貌俊美高大的人这时内心显得如此丑恶。圣经说：“嫉妒是骨中的朽烂”（箴14:30）。只因嫉妒，扫罗将国家的功臣树为自己的敌人。嫉妒操纵他的心，使人生失控，扫罗终日拔刀相向，东追西赶，受害的不是别人，只有他自己，他把大卫逼上了王位，而让自己伏刀自杀。
四、为人、反复无常（撒上18:19，19:6，24:16-20，26:31）
这一位在战场上勇力过人的扫罗，在战胜自己的弱点上是毫无能力的。他能捉住凶悍的亚玛力王，但内心却有一个极其狡诈凶悍的亚玛力王无法束缚。他是一个背信弃义、不顾道义、反复无常的人。他当着全军战士的面，要将女儿嫁给杀败歌利亚的英雄，到时却反悔，将米拉嫁给别人。这本是一个战士无法忍受的奇耻大辱，大卫却坦然处之，说自己贫寒，不配做王的女婿。扫罗杀大卫的恶念经儿子约拿单陈明大卫的功劳后指着上帝起誓，决不杀他了，不多几日又拿抢刺大卫，并不罢休的要到女儿的房间把大卫抓来。当他逼迫大卫而反被大卫割掉衣襟，险遭死亡，听到大卫的肺腑之言，他也不禁十分感激大卫的不杀之恩，声泪俱下地说：“你比我公义我也知道你必作王。”不久又故态复萌，前去寻索大卫性命。当他知道自己做的错事被指明，能表示认错，甚至发咒起誓，但这种改变并不持久。当他再度打开心门接受那恶者的怂恿时，过去的猜疑、仇恨就死灰复燃，并以更残忍的手段图谋恶事。撒旦最容易利用这种人来达到破坏圣工的目的，因为他的内心昏暗，没有亮光。当一个人连“诚信”这起码的品德都没有时，还能有什么美德呢？
五、信仰、徒有其名（撒上13:8-14；14:31-36；15:9-31；28:3-25）
扫罗在幼年时期就不爱上帝，也不敬畏他。当他被立为王时，圣灵在他心中运行，使他有很大改变，他也确实已得了一颗新心（撒上10:9），当圣经的亮光照他内心时，他看出自己的本相是丑恶的；从此，他蒙召开始与罪恶和撒旦争战，并认识这场战争只有完全靠赖上帝的大能。这时候，扫罗能表示谦卑和饶恕的精神（见撒上19:21；10:16-27；11:12）。可悲的是，扫罗并没有恒久的在主的恩典中，没有多久，他的擅专叛逆的本性就出来了。在吉甲，他怀着埋怨、急躁不安的心情，不顾上帝先知的明白指示，擅自在祭坛上献上燔祭，直接违背了上帝的命令。这种愚妄的献祭撒母耳称之为“作了糊涂事。”扫罗亵渎了圣事，将他无权能摸的神圣工作当作平常，完全没有对上帝的敬畏，先知明白的说：“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻找一位合他心意的人。”
在他作王期间并没有想到上帝的恩是何等的丰盛，应当经常感恩。直到战士们因吃带血的肉才筑了一座坛，献上祭物认罪，圣经特此指明这是扫罗“初次为耶和华筑的坛，”说明他的灵性是多么荒凉。
扫罗在吉甲献祭的事上遭先知责备以后，不但没有悔改，反觉受了冤枉。走错了第一步，更容易走错第二步。撒母耳传达上帝的话，叫扫罗去除灭亚玛力人，他不听上帝的话，将肥壮的牲畜留下，美其名日献祭给你（撒母耳）的上帝。（上帝真不是扫罗的上帝）。他打了胜仗回来，不先到祭司面前感恩，荣耀归给上帝，带来示众，增加自己的荣耀。当撒母耳指出他的罪，他不但不承认，反而百般掩饰，撒母耳最后说：“耶和华也厌弃你作以色列的王”，便转身而去。如此种种，扫罗离上帝越来越远。
六、结局自杀身亡（撒上31：）
扫罗这种虚伪的信仰和巧妙的辩护毫无价值。以后，扫罗在背道的路上越走越远，撒母耳死后，非利士人犯境，扫罗失去与上帝的交通，绝望中竟踏入禁区，去求问交鬼的妇人，跨入魔鬼的巢穴。可怜，这就是徒有其名信仰的结果。扫罗在交鬼妇人的阴森山洞中已完全丧失了勇气，他求问幽暗之灵，就已经毁灭了自己。当以色列军队和非利士的大军在书念平原和基利波山的山坡上进行殊死决战时，扫罗身受重伤，随后伏刀自杀了。以色列第一个王的一生是失败的，他在羞辱和绝望中死去，因为他以刚愎的意志反抗神。
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