根据圣经：撒下4:4-12；9:1-13；16:1-4；19:24-30；21:1-9
金句：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”—撒上2:8
一、身份，仇人世家（撒下4:4）
米非波设是扫罗的孙子，他的祖父与大卫一生为敌，其大张旗鼓穷追猛打，多次追索的就是大卫的性命，照扫罗当时的看法，他与大卫是水火不相容，是对立而无法并存的，并且这在当世代的以色列人中是无人不知、无人不晓的事实。米非波设正是这一位血气纵横之王的后代，是与大卫为敌的世家。大卫为王时他惶惶不可终日。在当时，为王者将仇人的后裔，尤其是先王的后裔杀个精光是必然要采取的措施。米非波设只能听天由命。
二、身世，备尝苦难（撒上4：4-2）
由于扫罗的背逆和刚愎顽梗，为全国人民带来许多的苦难，也为他自己的家带来许多痛苦。米非波设从小就遭受了这种苦难的折磨。当扫罗和约拿单在战场上阵亡的消息传到家中的时候，全家大小极度恐慌，那时他才五岁，他的乳母抱着他逃跑，不慎将他的双腿都跌成瘸的了。扫罗和约拿单死后，大卫在希伯仑登基作犹大王，而扫罗手下的老元帅押尼珥保住他的全家到玛哈念，并立他四十岁的叔叔伊施波设为王，与大卫的王权对抗。可是伊施波设是软弱无能的人，大权都操在押尼珥的手中，押尼珥可以在宫庭中任意妄为，甚至公开奸污扫罗的嫔妃。伊施波设轻轻地责备一句，顿使押尼珥暴跳如雷，立刻准备推翻伊施波设。由于事出意外，押尼珥末成功便死了。伊施波设的部下乘乱将伊施波设杀了，归降大卫。这时，这个家中又大起混乱，双腿瘸腿的米非波设被人抬着送到基列山的一座小城罗底巴隐居下来，除了他家的仆人，无人知他的下落。
三、身体，丑陋不堪（撒下4：4，9:3-13，19:26）
这个可怜的米非波设，不论别人看他或是他看自己都是丑陋不堪的。圣经数次提到他的瘸腿，他自述自己的瘸腿，他仆人提到他也说他的瘸腿。总之，他在人的心目中除了瘸腿以外，没有别的印象。米非波设的出身真是罪人的一个生动写真，我们岂不是一贯与上帝为敌么?我们岂不是在罪的诅咒下过着苦难的悲痛人生么？我们岂不是双腿都瘸的人么？有什么力量行走属灵的道路呢？有谁能摆脱这种可怜的景况？人们看我们不是只看见瘸腿，丝毫看不见有可爱之处吗？我们正是这一可怜的米非波设。
基督教是以基督为中心的宗教，在基督的生命的光照中发现自己的败坏，越认识基督就越认识自己，越看清自己的败坏和丑陋，才会全心投靠基督得以改变。
四、蒙恩，与王同席（撒下9:1-13）
大卫国位稳定，四海升平，他开始图报有恩于他的人。约拿单对他的爱是他心中永远的感动，他曾答应为约拿单存留灯火，他曾许诺扫罗不剪除他的后裔（撒上20:15:，42；24:21-22）。他信守诺言，开始打听扫罗家后裔的下落。结果从扫罗的管家洗巴口中得知米非波设的下落，为了避难现在在罗底巴一位大有爱心的财主玛吉家里。大卫马上派人从隐居之处把他抬到耶路撒冷来。可想而知，米非波设非常惧怕，到底是办他死罪？或是施以严厉的处罚？他料想自己只有俯首待死的一条路了。谁知王向他发恩言：“你不要惧怕，不必因你父约拿单的缘故恩待你，将你列祖扫罗的一切田地都归还你。”这是何等大的恩典。大卫没有记他祖父的不是，赦免了他，并且使他的后代蒙恩。王继续说出令米非波设吃惊的一句话：“你也可以常与我同席吃饭。”这不能使这可怜的米非波设保持缄默了。他虽极不配，还是激动得以颤抖的口中发出感恩之声：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”大卫令扫罗的原管家洗巴为米非波设管理一切田产，（这洗巴是机灵而善于自私心计的人，扫罗死后，他俨然以继承人的身份占有扫罗的田产，并有十五个儿子，二十个仆人），使米非波设生活上无后顾之忧。
此后，每当米非波设与王的儿子们一同坐在王的席上吃饭时，第一个感觉就是自己的不配和王的恩待。感恩的心随着每次的坐席越发增加。每次坐席，对他来说，不是吃饭，都是领受恩典。米非波设虽深知自己的不配，但王和同席的人都丝毫没有轻视他，也没有对他有什么要求，王让他享受这种丰富、尊荣和恩典，只有一个理由：“我要因约拿单的缘故向他施恩。”他看见坐在桌子上的，不是瘸腿的米非波设，乃是那深明大义、具有真诚友谊的约拿单。米非波设有一个小儿子叫米迦，扫罗家族因他得以延续。
五、受冤，不变忠贞（撒下16:1-4；19:24-30）
一天，情况突变，大卫的儿子押沙龙造反了，大卫必须逃离耶路撒冷。此行是前程渺茫，祸多吉少，许多一度拥护大卫的人都纷纷离散，参加叛党。米非波设闻讯，决意与大卫共患难，便准备骑驴出走跟随大卫。米非波设的仆人洗巴是一个奸诈和贪财的人，他认为这场危机发生，是他的一次重大机遇，他的赌注押得很准，认为大卫的失败是暂时的。这时候，正是讨好大卫，打击米非波设，夺取主人财产的好机会，于是假心假意的拦阻主人，自己拿主人的财物去赠送大卫，并在大卫面前毁谤主人想望改朝换代，能继承祖父的王权。这是任何一个政治家最易被激怒的敏感话题，大卫轻信了谎言，一怒之下，便下令将米非波设的财产赐给洗巴。洗巴喜形于色，回来后马上侵占了米非波设的田产。可以想象，这对米非波设是一个何等沉重的打击。他的好意遭人误会，这样一位明智的王竟偏听偏信，打击忠良。但米非波设在受冤屈时没有埋怨，他所记住的是大卫的恩情而不是自己的得失，他认为一切都是大卫给他的，自己本来是一无所有。米非波设惟一能够帮助大卫的就是爱心的代祷，他不修脚，不剃胡须，不洗衣服，刻苦己心为王的性命代求，直到王平平安安回来的日子。
大卫打败押沙龙。凯旋之师回归耶路撒冷途中，迎接王的人涌上前去，但动机各异，场面热闹非凡。忠诚不改的米非波设出于自内心的喜乐前往迎接，大卫一见到他，丢下一句冰冷的话：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”从这句话中，可知大卫的误会之深。米非波设早知原因，他坦然的将真相稍加说明，并以自己的仪表——长长的胡须，多日未洗的衣服，证明为王禁食恳求的牵挂。虽然他受了这么大的冤屈，但心中没有丝毫的怀怨，他仍不改对王的完全忠诚：“然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人，王却使仆人在王的席上吃饭，我现在还能向王辩理伸冤吗？
大卫听罢，明知上了洗巴的当，却不露声色，他的态度与瘸腿的米非波设相比就差太远了。他没有道歉，没有因轻信谎言而令别人受无辜的伤害表示彻底的认识，只是收回错误成命的一半，不想得罪洗巴。他将财产两人均分。米非波设发挥了他更高的境界：“我主我王平平安安地回来，就任凭洗巴都取去了也可以。”
世上有奴才点头哈腰，讨主人喜欢，巴望的是利益，世上有钱是买不到真诚的心的。上帝要我们以永远的真诚和忠心去侍奉他，不论风云变幻，天寒地冰，不改初衷。
六、蒙救，免却死亡（撒下21:1-9）
诚信，信守诺言是上帝品德在人身上表达的一种美好素质，人丧失掉诚信，出尔反尔，便失去人的价值。约书亚是在受基遍人的欺骗而与基遍人立约，答应不将他们灭绝（书9:15，18-26）。而扫罗以他一贯的任性屠杀基遍人。并且是以维护民族利益为借口去行这杀戮的恶事。大卫年间有三年饥荒，究其原因，上帝说是受扫罗的暴行连累。为了解决这一问题，基遍人的谈判代表说这事不关金银，也不愿杀害任何一个无辜的以色列人，只是要将扫罗的后裔处死以了却前债。当最后的浩劫临到扫罗家的时候，大卫因为约拿单的缘故爱惜米非波设，不把他交出来。这个瘸腿的人在王权的保护下享受平安，避过死亡。米非波设的蒙恩又是罪人蒙恩的写真，我们蒙拣选不是自己的美，乃是神的怜悯，神所要的是一个忠贞专诚，充满感恩的心。如此坚信依靠，必不受第二次的害。
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