根据经文：详见分题项下
金句：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”—约15:5
一、主所起的特名——耶底底亚（撒下12:24-25）
所罗门是大卫从拔示巴所得的第二个儿子。大卫陷入罪的污泥中蒙主救拔后，灵性上再度起死复生。他带着痛悔的灵，撕裂心肠，接受主的管教和刑罚，主接纳了他的悔改，使拔示巴再次怀孕生子。大卫从罪恶的惊险狂澜中得蒙拯救，便为这个儿子起名叫所罗门——“平安”的意思。这是大卫对神所赐赦免的心意寄托。在上帝这方面，为了显明他有“丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（出34:6-7）。特差派先知拿单另给他一个名字，叫“耶底底亚”——蒙上帝所爱的，这是多么宝贵的名字。其实每位基督徒都是“耶底底亚”，都是蒙上帝所爱的，是主所拣选的，是上帝爱的见证。
我们是蒙爱者，都生活在上帝眷顾之下，这爱是主动又希奇。大卫犯罪严重，但上帝的恩还是征服了他，使他能真心懊悔离开罪恶。主的恩典真是胜过过犯。这恩已向大卫坚定，现今先知要向大卫表明，这恩照样向所罗门坚定，即向全人类坚定。
二、主所选的特使——继承王位（王上一章）
大卫晚年，王位的继承权就成了大问题。亚多尼雅野心勃勃，自尊自大，他的外貌俊美，举止极像其兄押沙龙。由于大卫管教不严，养成了骄傲无拘的性格，他见父王体力日衰便积极从事夺权的准备。在军队方面拉拢约押元帅，在宗教方面拉拢祭司亚比亚他，一心想壮大势力，夺取王位。为了迅速成事，在琐希列磐石那里宰牛杀羊，宴请同谋者，鼓励大家的士气，惟独先知拿单，兄弟所罗门及一切支持所罗门的有关人员都不在邀请之列。但是在主那里凡事都有他旨意决定，如同天国的尊荣非靠人力夺取一样，逾越上帝的旨意只能自取败亡和羞辱。正当亚多尼雅一帮人趾高气昂地狂欢畅饮的时候，大卫在拔示巴的指点和先知拿单的帮助下抢先宣布立所罗门为王；并迅速召集祭司、先知和众勇士的首领，公布这项决定，然后以热闹非凡的场面让所罗门骑上大卫的骡子，浩浩荡荡到基训，在那里举行庄严的受膏仪式，确定了所罗门的地位。年迈的大卫在床上屈身下拜，向上帝献上颂赞：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。”亚多尼雅的众客得知情况，见大势已去，都惊惧起来，四散逃走，所罗门这次宽恕了亚多尼雅，饶他不死。所罗门被拣选是上帝的旨意。
三、主所给的特恩——聪明智慧（代下1:1-13，王上3:3-28）
所罗门作王之后深觉神恩浩大，自己微小。要想办好国事，对人民有益，必须先让自己的心与天上保持密切的亲近。于是，他上基遍出名的邱坛向上帝献上一千牺牲作燔祭。夜间梦中，上帝向他显现，并向他提出特大的应许：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门经过再三考虑，向主提出一个非常崇高的要求：“耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多的不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”这真是无私的祷告。“所罗门因求这事，就蒙主喜悦。”上帝对所罗门说：“你既有这心意，并不求赀货、丰富。尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求聪明智慧，好判断我的民。”“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣。”所罗门的祷告显明了他的谦卑。他深知若不依靠主，必像幼童一样软弱无能，又缺少见识不能行事，他为了使自己的人生能荣耀上帝，必须求得智慧和聪明。所罗门承认自己是幼童的时候，正是他最富裕、最聪明、最伟大的时候。居高位的人如做了愚昧的事将殃及千千万万人，出于爱民之心所发的祈祷深蒙上帝喜悦。许多基督徒的祷告是自言自语的祷告，离不开财富、尊荣和长寿、报仇等，真没有把自己的心带到上帝面前。这样的人生如何能行义呢？祷告是心声，是心灵状态的反应，祷告所求的内容正说明了我们的人生观、价值观是如何的光景，判断得出是自私还是舍己。所罗门说：“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
所罗门所求的都得到了。经上说：“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（王上4:29-34）
所罗门的知识已涉及自然科学、建筑学、神学、文学、诗歌、哲学、政治、心理学等各个领域，影响所及，连南方的女王都来听他的智慧话，领受对真神的信仰。
四、王所赐的特权——建造圣殿（代下2-7）
上帝赐给所罗门的一切智慧，其中最大的智慧是建造上帝的殿。大卫十分渴望自己有生之年能完成这神圣的工作，他昼思夜想千方百计为建殿构思，积蓄财物。但上帝因他身为战士流血过多而不许他办此项圣工。这神圣、艰巨又荣耀的工作就落在所罗门的肩头上。所罗门征召了全国十五万三千六百外邦人参加建殿工作的伐木、凿石及督工等事，拣选三万以色列人轮流上黎巴嫩山上作工。圣工所用的每块石头都预先在山中按尺寸凿好，编上号数，运到摩利亚山上的基地，按规划配搭成功。建殿工作从所罗门王作王第四年二月初二开始，经七年时间完成，在住棚节的时候举行落成典礼。奉献圣殿的礼是十分隆重的，“吹号的、歌唱的、都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。”所罗门跪在特制的铜台上，当着全会众献上了诚恳而极其优美的祷告。这篇热情洋溢的献殿祷告是圣经中所记最长的祷告之一。这是所罗门一生最光荣的时刻，他在主的同在下完成了一件事，使全国人民有一个敬拜真神的所在。
五、主所指的危险——背道犯罪（王上11：1-8）
身处荣耀和权力顶峰的人是险象环生、试探如云的。列国因所罗门的智慧和以色列的强盛而千方百计巴结所罗门。联姻是最好的巴结方法，所罗门不提防其中的危险，自认为与邻邦的关系可藉姻盟而得稳固，便娶了埃及法老的女儿及摩押、亚扪、以东、西顿、赫人等各外邦女子，有妃七百，嫔三百。这些妃嫔诱惑所罗门的心，导致国家及信仰根基的动摇。人根本无法自夸，这位聪明的王一离开主的时候，竟随从外邦女子的诱惑去拜西顿女神亚斯他录，亚扪人可憎的神米勒公，为外邦假神基抹和摩洛建邱坛。生活上追求安逸，放荡不拘。在主耶稣的眼中，他最荣华的时候，还比不上野地里的一朵百合花。人性是何等可怜脆弱！人若丧失了依靠上帝的心，上帝就不再能为他们做什么了。今日的我们并不比所罗门更坚强，我们一样容易屈服于那使人堕落的势力。因为一个人若离开了主，自己就不能做什么。正如枝子若离开葡萄树，不但不可能结果子，而且还会枯干。
六、主所施的感化——悔罪改过（王上11:9-28《传道书》）
主不让所罗门灭亡，借先知传来惊人的信息，要将国权从他儿子手中夺去。随后有许多仇敌起来攻击王。所罗门因这场即将来临的苦难而受到提醒，并悔罪改过，他经过深思，将失败的经历和教训告诉后世的人，写成《传道书》，他成了一位传道者。《传道书》是他人生痛苦的总结。他向人提出自己失败和羞辱的经验，叫人不要再追随虚空而虚空的生活，当敬畏上帝，谨守诫命。
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