根据经文：代下1-9,20:1-30
金句：“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理杨起来。”—诗60:4
一、改革运动（代下17：1-6）
所罗门以后，国家分裂了。犹大和便雅悯二支派拥护所罗门的儿子罗波安作王，定都耶路撒冷，称犹大国。其他十个支派拥护耶罗波安作王，称以色列国。以色列国的诸王大部分是不敬畏上帝的，而且倡导异教崇拜，所以拜偶像之风也影响了犹大国。到了约沙法作犹大王时，他决心效法他父亲亚撒在世时所行的道，除掉百姓拜偶像的恶习，实行彻底改革。圣经称他“奋勇自强”，这是何等可贵的精神，从前辈们那萎弱不振中脱离出来，抛开一切软弱的枷锁，放开手脚大胆地除净一切邪教的恶习。在犹大诸王中，他的精神最像大卫，国势也达到最强盛。他“不寻求巴力，只寻求上帝，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。”“他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。”
上帝百姓的宗教堕落是很令人吃惊的，自从他们出离埃及到迦南定居以后，其历史中常常发生全民性的或大范围的偶像崇拜，招致国势衰落，道德败坏，足见人心的脆弱和周边环境影响的重要性，约沙法所除掉的木偶像是亚舍拉女神像。
以色列民对上帝刻变时反，如此容易离弃上帝去侍奉偶像，常使后世的基督徒惊叹不已。许多人以为我们若处在当时代总不致于象他们的光景。其实每个时代、每个教会、每个基督徒的历史都与以色列人的历史相仿。当教会热衷于世俗化的追求，贪图权势名利，偏离基督教训，岂不是崇拜偶像吗？基督徒若侍奉玛门，只求一己的安舒，物质的享受，信仰有名无实，岂不是崇拜偶像吗？这些偶像若不从心中除去，教会是无法复兴的，约沙法改革的第一步，是除去偶像，这也是老底嘉教会的需要。必须先拣选主作为专一的侍奉对象。老底嘉教会的病很深，症状严重，其病根就在于失去内心的耶稣，没有耶稣的人生怎么离得开偶像呢？不过自己也不明白自己危险的景况罢了。
二、读经运动（代下17:7-9）
用上帝的话语去启发人的心灵，使百姓获得抵挡罪恶的力量，约沙法深知圣经对于灵性复兴的重要。便下令各地方的臣子，叫他们与忠心侍奉上帝的祭司和利未人，带着圣经走遍犹大各城，教训百姓。兴起一个空前未有的读经运动，使那多年以来没有听到上帝话语的人能明白上帝的旨意（当时“耶和华的律法书”是指摩西五经，它告诉百姓，上帝是如何恩待他们，拯救他们，保护他们，带领他们并管教他们的。也告诉百姓，只要大家回心转意，上帝仍然与他们同在）。当时圣经是抄在羊皮卷上的，非常稀少珍贵，要推动这一运动，所花的人力是可想而知的。
今天，圣经可以说是人手一册，非常普及，可是不读圣经的基督徒是太多了，这是一件很令人奇怪的事，这好比战士不会拿枪，农民不会扛锄头，天文学家不懂望远镜一样的奇怪。保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）我们无法想像，一位不读圣经的人怎么能明白得救的道。而且圣经也是我们装备自己的真理武器，用以捍卫真理，分辨是非，打击邪道。没有这属灵的武器，怎么能抵御撒旦的诡计呢？极明显的邪道迷惑之所以在教会内还有市场，似是而非的学说能得一些人的赞同，原因就是太缺少最起码的圣经知识了；别人说了算，人云亦云。
三、维法运动（代下19:4-11）
约沙法加强国力，巩固国防，预防外敌侵扰；除掉偶像，拆除邱坛，使民心归向真神；宣读摩西五经，让上帝的话深入每个人的心，明白是非，明白上帝的恩典和自己的本分。约沙法又为强国图治开展健全司法公正的运动。犹大国多年以来，道德水准降低，审制制度不严，执法不公，导致不少社会弊病的产生。约沙法在国家安定之后，便出巡到全国各地，“从别是巴直到以法莲山地”在各重要城市设立法庭和审判官。维护律法的尊严，对罪恶进行及时的审判和惩治。他深知，宗教上的复兴，国家的强盛，有赖于百姓道德的提高，若对罪恶纵然姑息必导致政局不稳。约沙法首先要让审判官们明白这事的重要性和严肃性，于是严严告诫各地的审判官，凡事以身作则，以三大原则约束自己：公正（没有不义）、无私（不偏待人）、廉洁（不受贿赂）。他亲自巡行各地，检查工作情况。并在耶路撒冷设立了最高法院，接受重大疑难案件的审理。他很明智地将审判内容分为两部分：凡属灵方面的如信仰、侍奉等事由大祭司亚玛利雅管理；凡属关于世俗方面的，如财产、殴斗、民事纠纷是由选出来的族长来管理。这样，全国各项工作都有规有矩，毫无混乱。约沙法真是一个有智慧的教会领袖，上帝合用的器皿。他倾心关怀全国人民的福利伸张正义，治理百姓。
四、祷告运动（代下20:1-19）
犹大国的兴旺引起仇敌的不安，如同教会的复兴引起撒旦的不安一样，摩押人、亚扪人、米乌尼人组成联军，向犹大进发，情况十分危急。约沙法一想起自己血肉膀臂的软弱便惧怕，他一想到上帝的大能，便安下心来；马上通告全国，禁食祷告，求上帝帮助。发动了全国性的祷告运动，这是历代君王没有过的。约沙法在耶路撒冷上帝圣殿前恳切求告主，诉说主的诚实应许，说：“我们的上帝啊，你不是曾在你民以色列人面前，驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为你的名建造圣所……”约沙法提到上帝和亚伯拉罕朋友之间亲密的关系是坚信上帝会拯救这次急难的，他呼吁说：“我们的上帝啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你！”这次祷告大会场面十分感人，参加的人中包括婴孩、妇女等民众。上帝立刻借先知雅哈悉赐下鼓舞人心的消息，上帝要为他们争战。“犹大众人，耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。”我们常常失败，手忙脚乱，就在于心不安静，没有以祷告的心等候上帝的动手。
五、诗歌运动（代下20:20-25）
双方对阵时，犹太人的队伍是以穿圣洁礼服的唱诗班走在前面；约沙法以充满信心的话坚固众人的士气，他说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪！要听我说：信耶和华你们的上帝，就必立稳，信他的先知，就必亨通。”敌人杀气腾腾，他们却高声唱着赞美上帝的诗歌，“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”这真令人哭笑不得。突然，神迹出现了，上帝派伏兵击杀敌人，敌人又彼此互相残杀，但见尸横遍地，没有一个逃脱的。
侵略犹大国的联军其实是一个松散的联盟，以利益为目的凑合在一起，各方心怀鬼胎，一有风吹草动，会从互相猜疑发展到互相攻击、互相残杀。上帝派的伏兵到底指什么，没有具体记载，总是上帝能力的彰显使敌军顿现惊慌而失控，互相杀戮至全军覆灭。再加上诗班的歌声，镇定自若、无畏无惧，加深了敌方的恐惧。
用颂赞的歌声来打败仇敌的包围，这是历代圣徒常用的武器。路德•马丁用嘹亮的战歌压倒罗马教皇的淫威，胡斯在火刑柱上用赞美的声音向世界告别，保罗在半夜所发的歌声摇撼了监狱的根基，脱落了一切锁链……
六、感恩运动（代下20:26-30）
约沙法和民众没有忘记上帝的恩待，大家聚集在得胜的战场上，在那里称颂上帝的大能（此地从此就起名叫比拉迦，即“称颂”之意）。聚会祷告后，这支欢呼的队伍在约沙法率领下，弹琴、鼓瑟、吹号回到耶路撒冷，进入上帝殿中敬拜。“列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为上帝赐他四境平安。”多少时候，我们没有汲取这点经验，求恩甚切，感恩不足。一个教会，一个信徒，如果能常怀感恩之心，必是一个灵性活泼的教会和信徒。
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