根据经文：代下29:-30:,王下18:4，赛36：-37：
金句：“耶稣又对众人说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”—约8:12
一、出泥不污(代下29:1-2，参代下28:)
自约沙法的宗教复兴运动以后，犹大诸王中虽常有过错，但基本上还能维持正常的宗教侍奉。但是到了希西家的父亲亚哈斯作王时，情况大变。亚哈斯为巴力造神像，在欣嫩子谷，在靠近耶路撒冷的陀斐特为亚扪人的摩洛神立铜像，将孩子抛在像前大火炉里献祭给它。观兆的、交鬼的人充斥全国（见赛2：8）。亚哈斯还胆大妄为地毁坏圣殿的器皿，拿去进贡亚述王（王下16:17-18）。封锁圣殿的门，禁止百姓在殿内敬拜。犹大全国再次进入全面背道的深渊。希西家出身于这样的家庭，生长在如此的环境，所受的恶劣影响和试探是很大的，但希西家有一位虔诚的母亲教导他敬畏上帝，有一位先知以赛亚帮助他认识真理。他那热爱上帝的心常为犹大人的背道伤痛，期望着大改革的日子来到。希西家的年青时期证明了真信仰的能力，不论环境污浊到什么地步，仍能出凡入圣。希西家在圣经中的地位，除了大卫和所罗门，没有哪一位王受到如此重视，他成为以色列国分裂之后的一位中兴明主，把国家带到分裂之前欣欣向荣的美好情景中，重振圣殿敬拜，大得人心。
环境固然有其难以估料的影响力，被真理所装备的心灵更有坚强无比的能力。约瑟置安危于不顾，将衣服丢在主母手里逃出试探诱惑的网罗。摩西置荣华于不屑一顾，毅然走上献身的道路。环境虽污浊，生命不沾染。
二、重整崇祀（代下29-30章）
亚哈斯死了，希西家接续父亲作犹大王。他办理的第一件事是开放圣殿的门，洁净其中的污秽，整理殿中的器皿。这工作从正月初一起直到十六才完成。希西家召集众祭司和利未人来作这事时强调指出：“利未人哪，你当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖上帝的殿，从圣所中除去污秽之物。”这个要求其实正是个人品行与圣工间关系的平衡点。人若不先洁净自己，怎么能办理神圣的工作呢，用污秽的人之才干、学识、口才去作上帝的工作，到头来不是建造而是拆毁。
第二件事是在长久荒废的祭坛上“为国、为殿、为犹大人”重新奉献赎罪祭、燔祭、感谢祭，激发众弟兄爱主的热忱。众民都非常喜乐。第三件事是通告全国，在二月十四日起守逾越节（根据民数记9:9-13的律例）纪念上帝的救恩。希西家写信给分裂出去的北国的百姓（此时已亡于亚述国，但仍有未被掳的人留在以色列境内，王下17:6）希西家号召他们回到真神的怀抱。由于准备工作难度大，加上各地来聚集的弟兄们路上要花时间，所以将逾越节的时间定于二月十四。上帝的灵感动所有犹大人，他们热情激昂地聚集到耶路撒冷，成为大会，民众从来没有这样兴奋过，甚至使“祭司与利未人觉得惭愧,”（代下30:15）自觉不如。七天节期很快地过去了，敬拜的人决定再守七天，以便更充分地学习主的道。祭司以圣经施教，百姓在殿中赞美和感恩。基督再次被高举，背道的潮流遏制并扫除了。“在耶路撒冷有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。”（代下30:26）这样的情景就令人想起所罗门献殿时的荣耀，上帝在他们中间，他们喜乐满足。
三、除灭偶像（代下31:1；王下18:4）
为了使这项改革工作进行的彻底，希西家王领导百姓在犹大全境将邱坛、木偶、柱像都扫除净尽。这项洁净工作也扩大到亚述治理下的北方，亚述官员也没有异议。摩西在旷野时上帝吩咐他所作的铜蛇，百姓过去都把它作为神明来敬拜，在铜蛇面前烧香叩拜。他们已迷信到这样的地步，完全忘记了铜蛇乃是预表基督的代罪牺牲。希西家下令将铜蛇打碎，这真是一件大胆而合神心意的创举。最容易迷惑人的莫过于在人意和遗传外面包上一层属灵外衣，它可以为迷信涂上一层“神圣”的色彩。基督是上帝所高举的，是整个救赎计划的中心，凡是举起某些所谓“属灵”的东西，企图阻挡人的视线仰望基督的，或是使人忘却救赎的本身，注意无关紧要的琐碎小事的，都是应当打碎的铜蛇。应当让基督毫无遮蔽地向人心显示。
这铜蛇保留下来，原本是一种历史的回忆，但任何东西都有可能被利用，被扭曲，被崇拜。纯洁的信仰应清除一切披上神圣外衣的迷信，还信仰于心灵。
四、祷告胜敌（赛36-37章）
在希西家作犹大王初期，亚述帝国强大的兵力已将北方以色列国的人民掳掠了。犹大国也曾一度向亚述国进贡，后来希西家奋发图强，加强防御，挣脱亚述的辖制不再向他们进贡，这事引起亚述王的忿怒，便派大兵包围了耶路撒冷。双方在耶路撒冷谈判时，亚述的使节及其傲慢，百般侮辱上帝和犹大百姓。他以不可一世的态度宣扬武力至上，宣称任何神，甚至以色列的上帝都无法与亚述的军队较量，犹大百姓唯一的出路就是开城门投降。
希西家已经为这事做好心灵的准备，叫“百姓静默，不回答一句”。他自己“撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。”并差人去见先知以赛亚，请他一同为民祈祷。以赛亚宣告一个预言，亚述必被风声惊动而回国，他也会倒在刀下。这事以后果然应验，亚述王回国后被儿子所杀。谈判破裂后，亚述王亲笔写了一封恫吓信，侮辱上帝并威胁他们投降。希西家将信带到上帝殿中，展开在上帝面前，大声祈求上帝的帮助。这犹如一个基督徒在四面受敌的危急情景中，幽暗四面笼罩时，除了从天庭方面看到希望之外，别无依靠一样。希西家的恳切祈求蒙了应允，上帝差派使者，夜间进入亚述人的营中，杀了十八万五千人，清早有人起来一看，遍地都是死尸。亚述王大大恐惧“满面含羞地回到本国”。西拿基立的溃败是希伯来历史上一件伟大且动人的事件。它可与八百年前法老全军的覆灭交相辉映。鼓励人信心的勇气，依靠上帝的膀臂是何等的稳妥。
在历史学家的笔下，有亚述军队全军覆没的记载，说是一夜之间，兵士神秘死亡。有人说当时遭鼠疫而死。
五、出死入生（赛38章）
在亚述王攻打犹大的这一年，希西家患了一场重病，可能是身体生致命的疮毒，几乎要死。忧国忧民的希西家听到先知带来的凶信，宣告他必死不能活时，心中焦急是可想而知的。外面敌人正在挑衅，城内百姓惶惶不安，加上自己将要离世，上帝似乎在环境的安排上把苦难都聚集在一处，令人没有聪明可用，没有能力可施。希西家转脸向墙，痛苦呼求。上帝的答应来的异常迅速，以赛亚立时向希西家传达好消息，掌管宇宙一切权柄的主已答应了他的祷告，給予增加十五年寿数，并在宇宙中以定律逆转的神迹证明这一件事。日晷上本来依时向前的影子竟向后倒退十度。希西家照先知的话，将无花果饼贴在疮上，病就好了。
一个罪人蒙恩得救免却死亡，出死入生，也是上帝在宇宙中所作最神奇的事。这比日晷倒退更显明神的能力，希西家为此满心感恩，写了一首诗歌。这是一个垂死的人从死亡的田地里收到的果子，上帝赦罪的恩典，使我们能向死亡夸胜，人生道路的尽头有平安和光明。
六、自卑悔罪（赛39章）
巴比伦宫廷中的天文学家见到了日晷倒退的神迹，打听到是天上上帝为希西家的缘故所行的，王便派使节送来贺信和礼物向他表示祝贺。希西家没有抓住传福音的大好机会，却为了炫耀自己家产的富有，国库的充沛，让他们参观武器库、财宝库。凡他认为贵重的，没有一样不给他们看的。希西家的举动背后还有深一层的动机，巴比伦当时还是亚述的附属国，希西家的炫耀是为了争取与巴比伦组成一个联盟共同对抗亚述，但这如意算盘打错了，一百年后，以赛亚先知的预言都应验了，尼布甲尼撒一世在巴比伦登位，上帝试验希西家时，希西家失败了，虚荣和自夸占据了他的心。当以赛亚带着上帝不悦的信息来到时，希西家自觉有罪，在神面前悔改求赦。
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