根据经文：《耶利米书》《耶利米哀歌》。
存心节：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”—哀3：26
一、风暴中的坚诚（耶1章）
耶利米是继以赛亚后的一位大先知，他约生于公元前650年。父亲是祭司，住在便雅悯地的亚拿突城。耶利米在犹大王约西亚在位第十三年蒙召（公元前626年）。耶利米性格本来懦弱，他不像以利亚那么有能力，以赛亚那么有才智，但他有一颗安静、富有同情、爱国爱民的心，并且愿意为主而献身。上帝使他的软弱变成刚强，为他所用，为真神争战。当时他还年轻，总觉自己无力。当他听说上帝将他从母腹中拣选，分别为圣，并派他作列国的先知时，耶利米说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”于是上帝用手按耶利米的口，赐他能力，赐他信息，这是他蒙召的第一次经验。上帝又让他看见一根杏树，杏树乃充满生命活力的树。经过严冬，早春即花苞怒放，教训他上帝的话将以无限的生命力表现出来，这是第二次经验。上帝让他继续看见一烧开的锅，从北而倾，显明犹大国犯罪叛道，必将为敌人所掳。那从北而倾的锅，就是上帝的刑罚，北方的巴比伦人将要入侵犹大，危险必将速速临到。耶利米作为一位忧国忧民的先知，当奋起唤醒同胞。这是给他的第三点启示。
耶利米本性原是懦弱而畏缩不前的，他只想望能有一个安静的环境过退修的生活。当他想到自己所处的时代是如此的动乱，肩负的使命如此繁重，遭遇的反对必将异常剧烈，有些畏惧。但上帝说：“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对；他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。”从此以后，四十年之久，耶利米犹如一座坚固的高城，屹立于风雨之中，巍然不为攻击、苦难、拘禁、威胁所动。
上帝要让耶利米担负双重使命：宣告灭亡——拔出、拆毁、倾覆；又宣告复兴——建立和栽植。警告全国百姓即将面临的急难，又带给他们希望和鼓励。
二、深夜中的角声（参耶2，3，4，8章）
到耶利米时代，犹大国处于双重危机之中：一是宗教，二是政治。宗教上，百姓、官长、祭司都离弃上帝，离弃救恩“活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2：13）。不走因信得救之路，想望靠严格的礼仪得救“传讲律法的都不认识我”（耶2：8）。这些上帝所栽种“上等的葡萄树”都变成“外邦葡萄树的坏枝子”。他们想“用碱，多用肥皂洗濯”“罪孽的痕迹”，但仍在上帝面前显出“罪孽的痕迹”（耶2：21—22）。“耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我，他们的是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善”（耶4：22）。“从先知到祭司，都行事虚假，他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤。说，平安了，平安了，其实没有平安”（耶8：10—11）。处在这深沉黑夜里的耶利米先知，扬声呼召百姓重新回转走得救的正路：“你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”（耶6：16）先知传达上帝的恩言：“背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫。……我也将合我心的牧者赐给你们。”（耶3：14-15）“以色列得救，诚然在乎耶和华我们的上帝”（耶4：23）。先知的话语如角声响彻夜空。
如果一种宗教是以礼仪和外在敬拜为中心，忽略内心的革新，这种宗教永远不会被众人所认同，宗教永远是个人内心与上帝之间的关系。
在政治，国内统治阶级腐败，国外入侵所构成的威胁正成为事实。东方的巴比伦国要被上帝国以降刑罚于不肯悔改的犹大国的工具。耶路撒冷将一再被尼布甲尼撒王围攻和掳掠，所罗门建造的圣殿将被毁坏。忧国忧民的先知，怎么能不为这些将临的危险而担心呢？但这些自称上帝的百姓的人却自我感觉良好，他们认为有上帝保护，不会有患难，但《耶利米书》的许多篇幅都是恳切犹大人悔改，只有真诚的悔改，才能逃避这要临到的事。
三、十字架的精兵（耶20：1-2，37：38）
上帝叫耶利米下到窑户的家，指着次劣的瓦器告诉耶利米，以色列民背弃上帝，如同无用的瓦器，打碎而无法补救（耶18章）。上帝又叫耶利米买来瓦器，在以色列的祭司和长老面前将瓦器打碎，宣告说：“万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵”。（耶19：11）像历代先知和救主自己的工作一样，耶利米忠直的劝告并不受人欢迎。他们喜爱听信谎言，不喜爱听指责他们的话。先知为真理失去自由，他被人鞭打，上了枷，囚在监里（耶20：1-2）。而且他是受祭司儿子，总管圣殿事务之人的苦害。但犹大的背逆终于招致惩罚了。巴比伦王率全军围困圣城，这位忠心的见证人准备离开这毁灭的城邑，回到自己的地业暂住，经过城门时，被假先知和儿子诬告，说他准备投降巴比伦。耶利米被殴打，再次被囚（耶37章）。以后，又因他说实话，不肯撒谎而下在水牢里，陷于污泥中（耶38章）。耶利米一生背着羞辱的十字架为真理站立。
四、绝境中的灯光（耶32章）
这位爱国爱民的先知竟被怀疑为通敌的间谍被囚禁，他仍不停止传达上帝赐给他的信息，苦难无法止息他的声音。这时候，耶利米的故乡，便雅悯地的亚拿突城已陷落，他的堂兄哈拿蔑要将亚拿突的一块地卖掉，这样形势下，根本无人要买这块地。但被囚在卫兵院中的耶利米却做了一件令人吃惊的事，竟拿十七舍客勒银子买了靠近亚拿突的这块祖地。在敌人的沦陷区买地真被称为愚妄之举，但这都出于为上帝的旨意。为了使这件事的影响能扩大到民众中，买地手续的办理、画押签字都特别慎重。有见证人在场并将契约交给书记和至交巴录妥为保存。先知用行动来告诉绝望的犹大百姓，将来他们必定归回。他传达上帝的旨意说：“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那将他们招聚出来，领他们回此地，使他们安然居住。”同时，他也预言受苦的时期为七十年（见耶25：11-12）。上帝救赎的大能大力显现的日子，必令他们重新复兴。“我必使你痊愈，医好你的伤痕。”（耶30：10-11）
五、盈溢爱的热泪（耶9：1，哀2：11）
耶利米受命于国难当头，强国敌兵压境，国家危急存亡之秋，他奋不顾身为民族命运呐喊，但有谁能领会他的诚实言语呢？执迷不悟的以色列民苦苦迫害他，耶利米满腔热血化为忧伤的眼泪，他自己说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哀哭。”人们称他为“哀哭的先知。”耶利米的一生犹如一滴爱的热泪，足以感人心怀。他为人忧急之心，使他昼夜哭泣，甚至到了心肠扰乱，肝胆涂地的地步。他所写的哀歌每字每句，充满着基督之爱。他的一生都是在流泪中度过的。据说，耶路撒冷陷落以后，有一批亲埃及的人要逃往埃及，强逼耶利米同行，到埃及后遭受同胞的残害。
六、预表主的先知（耶11：18-19，太16：14）
先知的一生许多地方预表基督：（1）迎着围困和反对在本族中传扬真理，反被讥诮、拒绝、厌弃。（2）逼迫耶利米的人大多为官长、祭司、假先知，逼迫救主的也是这一等人。（3）耶利米是流泪的先知，我们的救主在世也常经忧患，多受痛苦，为犹太人，为耶路撒冷哀哭流泪（约11：33，路19：41）。（4）耶利米为即将遭难中的犹大百姓带来安慰和希望，救主为全世界人类带来喜乐、光明和平安……
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