根据经文：《但以理书》
金句：“主耶和华，我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。”—诗140：7
一、祈祷——持守节操（但1章）
但以理是王室中的一员，当尼布甲尼撒第一次包围圣城时，掳去一小批主要王室成员和圣殿中的部分器皿，由于但以理平时的忠贞信仰对约雅敬王来说是一个经常的谴责，所以便将但以理交出去。但以理成为一个流亡异地的亡国者。上帝的美意在犹大国遭难之时兴起三位先知：耶利米在本国，但以理在巴比伦宫廷，以西结在被掳的民中同时传达上帝旨意。
巴比伦王挑选但以理和几位犹大青年在宫中学习巴比伦国家的知识，一方面以后可在朝中服务，另一方面起到笼络犹太民心的作用，希望大家忠心归顺朝廷。王派定太监给他们以优厚的待遇，吃王的膳，饮王的酒。但以理在这考验关头，毫不迟疑的加以拒绝，因为王的膳有一部份祭过偶像，他们也不能饮酒而自害已身，因为王饮的酒也有一部份浇奠在祭偶像的坛上。于是他“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”太监怕不照食谱会不利身体，如王发现自己性命难保，但以理等很合理地提出试十天以看实际结果。由于上帝的恩待，经过十天的试验，这些吃青菜淡饭者面貌比吃王膳的更加俊美肥胖，这一次考验胜利了，在宫廷中的但以理掌握了一件百战百胜的武器，这就是祈祷。
人类的生活方式各有不同，可以自由选择，但人不能过无原则的生活。真理规范人的行为是让生命成为尊贵。爱上帝的人必顺服上帝的话语，以真理束紧自己的腰，是出于内心的自愿乐意，不是出于勉强。一个在吃喝尚且不能坚持的人怎么能承担更大的责任，有什么原则值得他付出代价去坚持呢？
二、祈祷——解明奥秘（但2章）
但以理在吃青菜淡饭的时期，必切求主挑他们的重担，解决面前的难处，主应允了他们的祷告，并多赐他们智慧和聪明，王甚喜爱，将但以理列为哲士（即智者）的行列。接着，发生了尼布甲尼撒下令限期除灭巴比伦所有哲士的危机，原因是这些一贯招摇撞骗的巴比伦术士们无法解释王所忘记的一个梦，惹起王的怒气。但以理恳求宽限，并与虔诚的三位同伴一同“祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指。”果然，上帝让但以理在夜间的异象中见到了王所见的梦。但以理满心感谢，当他被领到王面前见王时，丝毫没有自命不凡，而且完全尊荣上帝，他说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。”随后便将梦和梦的讲解说给王听。尼布甲尼撒在惊奇之余，竟从宝座上下来，他第一次发现，宇宙中有一位能洞察人心肠肺腑，揭开一切奥秘的上帝，便“俯伏在地，向但以理下拜；并且吩咐人给他奉上供物和香品。”并称颂说：“你们的上帝，诚然是万神之神，万王之王。”上帝的名在外邦之地被高举，但以理也被立为总理。
求助上帝取得成功，成功之后又将荣耀归给自己，乃人多犯之通病。将荣耀单单归给上帝，但以理在这困难的一课上做出了美好的回答，是恳切的祷告使上帝敞开启示的窗口，自当归荣耀给主。
高举上帝的人上帝也会高举他，但以理没有忘记自己的人生责任，虽为亡国奴，仍然为上帝的名作见证，但以理自步入王宫开始，信仰面临的挑战就接连不断，他的一生也就与此结下不解之缘。而使但以理立于不败之地的又正是他对信仰的坚持。
三、祈祷——为国为民（但9章）
但以理在异邦之地虽然享受极大的荣华，但一想到圣城荒凉，圣殿毁坏，同胞受苦，心中充满着莫可言喻的痛苦。当时先知耶利米的话语已编辑成书，但以理在研究先知话语时，明白上帝定耶路撒冷荒凉的年数是七十年（耶25：11-12）。他便禁食，披麻蒙灰，向上帝大声祈祷。但以理把自己列在罪犯中的一个，向主认自己的罪。由于先知但以理深深明白主的圣洁，他毫无自以为义的感觉。一想起祖宗和自己的悖逆，便觉罪孽深重，只求主赦免。这是一切真蒙恩之基督徒共有的内心感觉。保罗说自己在罪人中是个罪魁，约伯看见主便“厌恶自己，在尘土的炉灰中懊悔”（伯42：6）。以赛亚惊呼自己“嘴唇不洁”。耶利米也祷告说：“耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有”（耶10：24）。只有那些法利赛人是仰着头在圣殿中自言自语地祷告：“上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路18：11-12）。他是不看主的荣耀和圣洁，只看自己的“义”和别人的“过”。这种精神在今日不是很少而是很多。当我们竖起大拇指以宗教知识和教派好处自夸时，往往都会伸出另一个指头将别人指责一番，甚至定人灭亡的结局。但也当知道，正当我们伸出食指指责别人时，起码有三个指头是对着自己的。
真信仰的精神是严于律已而宽宏待人。不是单以说教而是以榜样来传扬真理。虔诚的但以理把自己的个体投入民族的大洋海中，巴不得人人都在上帝的救恩中快乐自由，爱国爱同胞是爱上帝爱人之圣徒的必然。
四、祈祷——得到启示（但9：24-27，11：）
正当但以理恳切认罪祈祷时，天使迦百利奉差遣飞到但以理身旁，将有关基督为人类所作救赎工作的时间预言告诉但以理，并提到敌基督者所作的破坏工作。但以理为了求更明白这事，在主面前禁食祈祷了三个七日，荣耀的主让但以理在希底结河边亲眼见到他的威荣，并再一次向他启示预言。
天使向但以理所宣布的预言是圣经中有关上帝救赎计划的最详细而且有确切日期的预言。受膏者必将出现，他为人类带来福音，带来拯救：“止住罪过”、“除净罪恶”、“赎尽罪孽”、“引进永义”，但这位受膏者却被“剪除”。而那些参与这全世界最大不义凶杀案的以色列民终将自落深重的苦难之中。但以理见了这常人所难以明白的异象，听了这些讲解怎么不忧心如焚呢，他病了。
五、祈祷——重于生命（但6章）
但以理由于办事忠心，充满圣灵，在玛代波斯王朝中继续任职，大利乌王对但以理的才华和智慧十分钦佩，在他所立的分管各省的一百二十个总督之上有三个听取汇报、管理他们的总长，而但以理被立为总长中的首席总长。这个侨民的地位引起总督们的嫉妒，他们密谋陷害他，又寻不到丝毫把柄。结果，他们挖空心思认定，设法在侍奉上帝的事上使他与国王的命令产生矛盾，这样便可置但以理于死地。于是，众总督们纷纷来见王，以能引起大利乌王虚荣心的话语怂恿王立下一条禁令，‘三十日内除了向王外，不可向神或向人求什么，否则被扔于狮子坑中’。狡猾的阿谀真是可怕，它如同一把软刀杀人，如同荫翳使人眼瞎，大利乌竟被耍在这些人的手心里，同意所求。这条禁令分明是叫但以理在三十日内不可祷告，切断他的生命线。他必须拣选：要祷告，随之而来的是狮子坑的死；要性命，马上停止祷告。这禁令加盖玉玺，便不能更改。但以理知道这事，他回到家里开了朝东的窗（因他所爱的祖国在东方），一日三次，双膝跪地在上帝面前祷告感谢，与素常一样。探子早已窥见，催促王下令除灭但以理，王虽知自己上了坏人的当，但无法救但以理，因为律例是不能更改的。但上帝拯救了他的仆人，差使者封住狮子的口。但以理毫无损伤，作恶的人反被狮子吞吃了。上帝的仆人因信得救了，上帝的名再次被高举。
六、祈祷——灵命呼吸（路6：12，18：1，罗12：12，林前14：15）
但以理一生活出基督的品德，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。他里头有神圣的灵，充满智慧。若是说亚伯拉罕的宗教特点是祭坛，以撒的宗教特点是默想，但以理的特点可算是祷告。这一位伟大的先知如同一个软弱无助的婴孩投靠母亲怀抱一样地来依赖基督。今日，这力量的源泉照样向我们敞开，我们投身基督，以祷告和他联合，使人生必胜！
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