根据经文：《何西阿书》
金句：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”—耶31：3
一、先知的被召任务（何1：1）
以赛亚和耶利米等先知都是在所罗门去世时国家分裂后，在犹大国为先知、传警告。何西阿乃是在以色列北国做先知，自耶罗波安做王的末年开始直到最末了的王何细亚的日子，共历四十年之久。何西阿自幼受过良好的教育，为人乐观积极，但他要传达的信息又是充满痛苦的。人们称阿西阿是以色列国的耶利米，因他所发的预言满含着慈悲怜悯，为以色列国的遭遇痛哭哀号。以色列诸王的历史中是篡弑荒淫背道的历史。在政治上，国家的当权者弄权术和计谋，与亚述和埃及等强国苦苦周旋，刻变时反。他们不依靠上帝而依靠自己聪明，至使国势可危。
在信仰上，几乎全国背道，随从异族拜偶像的邪淫风俗，形成一种崇拜耶和华和崇拜迦南地偶像的混合体。迦南人视人畜和地土的繁殖为最神秘，在一切神庙中，柱像和亚舍拉是代表男性和女性，而男女神妓则是促进生育繁殖的方法，所以崇拜仪式充满邪淫，以色列国都与之相同。
由于信仰根基的败落，道德的败落是必然的结果。恃强凌弱、骄奢淫逸是有权有财人的生活方式，穷人竟然只值一双鞋子的价格。正因为如此，以色列国只经过六十几年就遭亚述国的掳掠而灭亡了。在这段时期内，上帝召何西阿为先知，何西阿的名字也即“救恩”的意思。上帝要何西阿如同狮子吼叫，警告走在死亡路上的百姓赶快回头，遵守祖先与上帝所立的约。上帝又要先知以自身的婚姻经历传达上帝对罪人的无限怜悯和爱心，让他们看见希望。
二、先知的特殊经历（何1：2-11）
一个受过苦的人最能体会别人的苦是什么滋味。上帝给一些先知以言语的启示或异象的启示叫他去传警告，另让一些先知经过实际的苦难以后去传警告如同约拿在鱼腹中一样，他从鱼腹中出来如同从阴间的门户得脱离。上帝给何西阿的经验却是特殊的，第一次与他说话时就叫他去娶一个淫妇，又要收那从淫乱而生的儿女。上帝说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华”。“于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。”这节圣经所指，并非比喻，乃是实事。那么为什么上帝会叫先知去娶淫妇呢？这乃是上帝的预见。因为何西阿去娶歌蔑时，歌蔑还是一个贞洁的童女，结婚以后不久，歌蔑随从世俗，受诱惑去敬拜巴力，事后便做了淫妇，几个子女也都是从淫乱生的。上帝命何西阿给各子女所起的名字都寄有寓意。这真是一个件艰难的任务，何西阿竟毫无推辞地接受了，他没有问上帝，为何让他有这种经历，他知道自己的本份是顺服。
三、先知的痛苦教益（何2章）
先知见自己的妻子对他不贞洁，辜负自己的爱，心中有说不出来的痛苦和忧伤。这时候，上帝的话临到他，正是藉着他本身所受的痛苦和忧伤，体验上帝心中的忧伤和痛苦。以色列民本来是上帝所拣选、所喜爱的新妇，但以色列的“淫心使他们失迷，他们就行淫离弃上帝，不守约束”（何4：12）。“他们向耶和华行事诡诈，生了私子”（何5：17）。先知知道：当一个人爱不能被人领会时，这是何等的痛苦啊，上帝的爱遭人拒绝时，他更是何等伤痛呢？但是这爱还是不改变的。上帝的话通过先知的口发出深沉的呼召：“以法连哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你”（何11：8）？弟兄姐妹，当一个信徒不明白上帝的爱，这是上帝最痛苦的事，他赐下基督做万人赎价，表现了最高的爱。我们若不忠于神圣的爱，自行其是，偏离正道，主心何其伤痛呢！我们常常爱那不当爱的，不爱那当爱的，还自己不知道。请听这慈爱的声音，有多大的怜悯：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”
四、先知的再次努力（何3章）
因着歌蔑的淫行，婚姻宣告破裂，歌蔑跟着他的情人走了，在地位上似乎沦为婢妾了。但上帝叫何西阿再去爱她，上帝对他说：“你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他。”这对先知来说确实是“艰难的爱”，上帝的公义比较容易领会，上帝的慈爱和怜悯之深之广确难以测度。要何西阿去爱一个不可爱的人，要何西阿去爱一个已将他离弃的人，一个背弃他爱，不认识他爱的人，曾去爱别人的人，这是要有更多的饶恕、赦免、同情的。先知顺服并行动起来，他用十五舍客勒银子，一贺梅珥半的大麦重新将歌蔑赎买回来（这在当时是一个奴仆的身价），要她从今后能坚守忠贞，不再归于别人。圣经中没有记载何西阿妻子以后到底如何，但从何西阿所写的话语中可以看出，他的心是满寄希望的，从他赎回妻子的事上，也看到以色列归回上帝怀抱的希望。因为上帝已明确告诉他，那个淫妇“好象以色列人，虽然偏向别神，……耶和华还是爱他们。”先知是以切身的经历体验上帝不变的爱。
五、先知的深刻感受（参何4-13章）
先知从自己纯洁爱情的破裂，再由赎价来赎回妻子的事上，明白了爱和怜悯是上帝所使用的方法，用来征服人心。这伟大的爱成为接受者的天国，也成为抗拒者的地狱。并知道上帝在他众子民身上所用的一切方法，不论是惩治、打伤，都是满含爱的怜悯。
基督降世是将救恩带到每个人的心中，髑髅地的牺牲是为一个灭亡的世界付出无穷的赎价。他的爱是何等坚强，他的慈绳爱索紧紧的牵引着每一个蒙救的儿女。失丧的人类本是咎由自取，但他仍然爱我们，不是以银钱财宝而是以性命赎我们归回，惟一的希望就是叫我们永远归他、属他、爱他。如果我们需要管教，他也是以医治和拯救为目的。“来吧！我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治，他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”（何6：1-3）。先知也进一步明白了以色列人犯罪灭亡的根源就是不明白这神圣的爱。他们的宗教是没有爱的，死的宗教。“我为他写了律法万条，他都以为与他毫无关涉，至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们”（何8：12）。“我的民因无知识而灭亡……祭司越发增多，就越发得罪我”（何4：6-7）。“因你依靠自己的行为，仰赖勇士众多”。（何10：14）
六、先知的良好祝愿（何14章）
先知虽有痛苦，但仍抱乐观，他从神广大无比的爱中看见以色列的希望。这爱是不改变的，不收回的，必使以色列重新归回；如同自己用赎价将失去的人重新赎回一样。“我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的香柏树”。……以法莲必说：‘我与偶像还有什么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。”（何14：4-9）
这是一幅何等美丽的画面，败坏和污秽被纯洁的百合花所取代，生命的根须已如黎巴嫩树一样深深下扎，而且香气四溢，荣美有加，果子累累，他带给我们一个美好的信息：上帝的爱永恒而必胜。
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