根据经文：创12：8，13:1-4，13：14-18
金句：“愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。”—诗104：34
一、蒙恩的进程
上帝带亚伯拉罕所走的信心道路呈现曲线的美，从吾珥出来至哈兰的停顿是第一个起伏。从示剑筑坛，伯特利的定居，至下埃及避难说谎，是第二个起伏。从埃及回来，重新到伯特利与罗得分开并娶夏甲为妾是第三个起伏。以后，信心的路程走得稳稳直到摩利亚山上的信心壮举，使亚伯拉罕的灵程达到高峰。我们把亚伯拉罕的这一历程描绘出来，可以连成一条线，那就是吾珥——哈兰——示剑——伯特利——下埃及——回伯特利——希伯伦——摩利亚，这条曲线包含着因信得救的丰富教训。亚伯拉罕在示剑地筑坛，与上帝有交通亲近，但他不是停留在这里，“他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷”。他在那里有为耶和华筑了一座坛，我们仔细去读一下圣经，就可以发现，凡是写明“在那里为耶和华筑了一座坛”（创12：7，8；13：4，18）的地方，都是特别重要和有意义的地方，这些地方不但留下祭坛为证，也留下了信心的脚迹。亚伯拉罕的生活是侍奉的生活，到了一个地方，最要紧的事就是筑一座祭坛，他要带领全家大小敬奉上帝。耶稣升天时告诉门徒，传福音的工作先从耶路撒冷开始，然后是犹太全地，撒玛利亚，直到地级（见徒1：8）。家庭是福音工作的第一地点。上帝要我们从示剑再往前走到伯特利去，这是神的殿，到神的家里来。亚伯拉罕的家在兴旺时，有千余人口，这已不是个人的信仰，这是集体的侍奉生活。
二、爱心的生活
上帝亲自为亚当夏娃举行婚礼，组成世界上第一个家庭，因为上帝认为：“那人独居不好”（创2：18）。家庭是爱的细胞，每个成员可以享受到真挚的爱的同情、体贴、温暖。物质世界中所找不到的精神享受，在家庭中可以充分享受。聪明人说：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安”（箴17：1）。灵命的长大如同身体的长大一样，需要一个适宜的环境，教会生活就是为灵命的长大而安排的。上帝把我们带到他的家中来，享受肢体生活的温暖，消除灵的疲乏，获得慰籍。伯特利又是天国的门，上帝将宝贵的真理启示和亮光通过教会赐下来。拿鹤，这位亚伯拉罕的至亲兄弟未能跟随属灵的队伍而滞留旧居，使亚伯拉罕十分痛心，一个家可以说是不完整了，其根本原因乃是属灵上的不同步。为了避免这样的事再出现，亚伯拉罕通过祭坛的侍奉，将全家在主的爱中凝聚起来，使人人都能明白十字架的救恩。
要带我们的家人，像亚伯拉罕带领全家一样到伯特利去，到上帝的殿去，在那里支搭帐棚，求告上帝的名。如果没有家庭的祭坛，有一天终会发现，一切工作终归徒劳！
三、灵性的藩篱
亚伯拉罕在伯特利住了一段时间后，渐渐迁往南地去。在南地又遭遇饥荒，便下埃及，结果隐瞒夫妻关系，谎称撒拉为妹子，谁知受到法老的责备，满脸蒙羞。在悔恨之余“亚伯拉罕带着他的妻子与罗得，并一切所有都从埃及上南地去……他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名”。（创13：1-4）
这是一个很深刻的经验，为什么亚伯拉罕离开埃及后要遵循原来的路线回到伯特利来呢？圣经又为何特地写上：“就是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名”呢？这说明亚伯拉罕缅怀伯特利的美好的光景，在他眼中，伯特利祭坛上的侍奉是获得美好灵性的动力。在这里，他不需要靠撒谎过日子；在这里，他不会被不信的人责备。当他离开这里向埃及边界靠近的时候，就有一种莫名的忧惧压制着心灵，环境就成为重担，人意就代替真理，失去了品格的见证。他可能失去与神的交通，如果还有保留，也是一种若即若离的关系，直到他回来以后，圣经说他“又在那里求告耶和华的名”。这个“又”字指明了他的灵的恢复。由于这个教训太深刻了，亚伯拉罕的下辈们都谨慎的在迦南地侍奉上帝，因为是上帝把这地赐给他们为业的，伯特利及以后的希伯伦都成为以撒、雅各等人在生活和侍奉上帝的中心地点。当约瑟打发来接父亲的车辇停放在雅各的门口时，雅各如梦初醒，激动的说：“趁我未死之先，我要去见他一面。”但他又转而想到去埃及地，是不是会如同祖父一样失去与神的交通，于是他带着一切所有的，先来到别是巴献祭给上帝，求上帝指示，他听到上帝批准这一次的行程：“……你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来”……（见创45：27、28、46：1-5）这时雅各才敢动身前往。灵的退落规律都相同，浪子要离想开家庭结果受尽痛苦，直到醒悟悔恨回到家中来。一个信徒如果离开教会生活、集体的侍奉，也会渐渐退落、失去力量，回来是惟一的方法。回到祭坛，回到基督里面，不论何种软弱。何种痛苦，何种失落，只有回转，回到伯特利必从新得力。
四、密室的交通
回到伯特利来的亚伯拉罕，不久便与罗得分手了，罗得将肥美的平原拣选去了。但上帝立即向亚伯拉罕重申自己的应许，告诉他：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”。说这话的时机是很及时的，含义也很清楚：无论如何，没有人能将上帝所应许给伯拉罕的的福气夺走，这段经历不过是一次考验，是得福过程中的一次试验而已。“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯伦幔利橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”希伯伦为友谊、交通的意思。对于亚伯拉罕来说，这是他继示剑和伯特利以后的第三个留居点。也是预表灵性上的第三个紧要方面——即与主之间有个人的密室交通，也产生深厚的友谊。一个人如没有与主产生友谊，就谈不上爱，也不可能有亲切的交通。希伯伦是灵的需要，是创伤心灵的医治，是疲乏心灵的力量。
五、肥美的灵恩
亚伯拉罕在希伯伦地留居时，借祭坛交通获得肥美灵恩。在这里，去夺回被掳的人（包括罗得一家）；在这里，他凭爱心接待客人，不知不觉接待了天使，并为所多玛罪人代求；在这里，他为自己和撒拉的肉体归宿安顿坟墓。这三件事，圣经都记有发生的地点，“幔利的橡树那里”（创14：13）、“幔利橡树那里”（18：1）、“幔利前”（23：17）。幔利就含有“肥美”的意思，那高大的橡树挺立在高原山地，真与亚伯拉罕的心灵相映成趣。
六、基督的丰富
在迦南地过的生活，就是享受在基督里的丰富。灵程的每一步，都是依靠基督而获得长进的，亚伯拉罕的信心生活就说明了这一点。
当人的心接触上帝的心，有限的人与无限的主交通时，人的身心所获得的恩典是无可估量的，其影响也是永远的。这种心与心的交往就是人生的最高福气和最高的教育。圣经说：“你要认识上帝”（伯22：21）。“认识至圣者便是聪明”（箴9：10）。“认识你独一的上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）这一切都是通过交通从经验中获得。
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