根据经文：创12：10-20
金句：“离了我，你们就不能做什么。”—约15：5
一、下去
在伯特利过了一段时间，不知出于什么原因，亚伯兰移动他的帐棚，向南地搬迁。不久，发生了饥荒。水、草成了问题，影响放牧，粮食也没有了，亚伯兰必须想办法过这段困难时期。我们可以推想，亚伯兰这时的灵性经受了一次冲击，他的信心有点松驰了，因环境的影响，他的心灵似乎被一片乌云遮盖。当他的脚刚踏入迦南地时，他就惊奇地发现，原来这里并不是一块无人居住的地方，其上却早已住着迦南人。上帝是洞察人心思意念的主，便马上向亚伯兰显现，重申他自己的应许：“我要把这地赐给你的后裔”（见创12：6-7）。意思也就是打消亚伯兰的顾虑。但这时，他所居住不久的地方又发生了饥荒，这就使他的眼目不免向后回顾。把大河那边的温饱，安定的生活与今日的艰难作一番对比。于是，乌云越来越浓。他在寻找解决办法的时候，缺少祈祷，而多用脑筋。圣经记载亚伯兰“下埃及”来表明亚伯兰的道路，同时也象征他的灵性也在向下滑动。
二、计谋
亚伯兰作了决定，他带着全家到邻近的埃及避荒去。而埃及是当时最富有的地方。“将近埃及”，他心里越来越为自己的道路和安全担心。因为要到一个陌生的地方，如何应付环境，尤其安全是首要问题。人还没有进入埃及，亚伯兰的心早就被那未知的环境所吓倒。他失去了内心的平安，失去了昔日的信靠，而失去信靠的心就如同大海中的孤帆，没有依靠，无所寄托。经过一番苦思冥想，亚伯兰终于得出了一条“巧计”，便与撒莱协商。我们从亚伯兰的巧计中可以看到，这个惊险的故事都是亚伯兰一手设计的，他自己要作这场戏的编剧、导演和演员，他估计法老会怎么作，叫撒拉怎么回答，回答以后又会发生什么事，最终为的使自己得平安。
三、降格
亚伯兰这时候的中心是自己。他不惜失去妻子的贞操和安全，只要自己有安全。他竟然在妻子面前苦苦求恳，使用动人的言辞来感动妻子的心，求得她的同意，亚伯兰在撒莱面前的这番话，短短几句，便用了七个“你”字和四人“我”字，却完全没有提到上帝。他只有一个希望，只要妻子肯听从他的安排去撒谎，才能绝境逢生，所以说了一番与他身份很不相称的话：“求你说，你是我的妹子”。不向上帝求却向妻子求，“使我因你得平安，”不明白是上帝赐下平安，“我的命也因你存活。”他甚至于连自己的性命也必须依赖妻子的撒谎。这是多么可怜的情景。
人是软弱的，没有一点可以值得骄傲的地方，失去与基督的亲密联络，人的本性就会显露，自私的意念就会成为占统治地位的权势，支配言行。
四、中计
圣经说：“惧怕人的，陷入网罗”（箴29：25）。亚伯兰正好陷入自己所惧怕的网罗，事情都按着他所惧怕所顾虑的发展着，埃及人看见撒莱，就到法老面前夸奖她的美貌，当他得知撒莱是亚伯兰的妹子时，便把她接进王宫里去，法老将许多财物——“牛羊、骆驼、公驴、仆婢”赐给亚伯兰。这时候的亚伯兰或者正为自己的小聪明而得意，庆幸自己早作准备，以诺言来应付法老，否则今日必遇杀害，谁知他正中了自己的巧计，中了撒但的计谋。
撒但企图用这件事来破坏上帝拣选亚伯兰的旨意。如果不是上帝施行拯救，上帝选民的历史就要重写，亚伯兰也就不能成为以色列民属灵的祖先。
在因信称义的道路上，是主的创始，主的成终，得救的路也就是每日依靠，每日仰望的生活。亚伯兰的软弱并不希奇，他像一切蒙恩得救的人一样，都是由于上帝永远之爱的保守和拯救而成为圣徒的，“我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在上帝面前并无可夸”（罗4：1-2），“夸口的，当指着主夸口。”（林前1：31）
五、羞耻
上帝为了撒莱的缘故降大灾与法老和他的全家，这是什么灾经上没有记载，但可以估计，这些灾是接二连三很明显与接撒莱入宫有关。这使法老警惕起来，检查遭灾的原因，从撒莱口中得知她原来是有夫之妇，于是便将亚伯兰召来，对他重重的责备：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说，她是你的妹子，以致我把她娶来作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”
这是多么羞耻的事，一位信主的人被不信的人责备，当面揭出他的弄虚作假、撒谎欺骗，真使亚伯兰无地自容。自作聪明所得的结果原来就是这样可怜。
人的本性里都有着诡诈、自私的成份，那就是我们的羞耻。人若不时刻披戴基督的义袍，自己的羞耻就会露出来，多少信徒在退后的光景中遭受别人的议论，被未信的人责备、讥笑，这是多么羞辱主啊。
耶稣是罪人的惟一帮助和力量之源。离开他，则一切进步的梦想和道德上的努力都归徒然。离了主，人决不能有高超的品格和真实的人生，因为生命道路只有一条，那就是基督。
亚伯兰真意料不到，法老王并不是他小算盘所计算的那样暴虐和不讲道义的人，如果真像他所猜想的，这时候的他必因欺骗法老，害得他家中遇灾而被杀，但上帝保守他，化险为夷，转危为泰。
六、上来
信仰不是一门理论，有人以为能把圣经读几遍，记得一些故事，讲得出一番道理来就是一位不错的信徒了。其实信仰是个人的信心经历和经验。主的恩要去尝，才能尝出滋味来（诗34：8）；主的路要去走，才能留下脚踪（诗85：13，歌1：8，罗10：15）。亚伯兰在下埃及时的这段软弱经历，给他的教训是一生一世的，一位有经历的基督徒会是谦卑的，也是儆醒的。失败使人感觉到肉体的无能，失败也使人感觉到对主的依赖。所以基督徒是不断地否定自我，不断地接受基督。自夸的人是高抬自我，放纵自我，结果死在自我里。谦卑的人是否定自我，治服自我，活在基督里。保罗是一位大蒙光照的人，他以前的自我感觉很好：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的”（腓3：5，6）。但认识基督以后，他却说：“我奔跑，不像不定向的；我斗拳，不象打空气的。我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：26-27）。通过埃及地的失败和软弱，亚伯兰懂得迦南地的宝贵，正如失去基督的人再度转回到基督里一样，他要回来了。按着他下去的路线，他又回到迦南地，再由迦南地转回到伯特利来，圣经说：“就是从前支搭帐棚的地方，也就是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。”
我们能否像亚伯兰一样，失去的，重新得着了；离开了，再能回来；在“从前”、“起先”的居留地那里，“又在那里求告”主的名！
亚伯兰这时求告赦免，求主饶恕他的软弱，求主加给他能力，使他以后能过得胜的生活。第一次踏入迦南地，他在示剑筑坛时就希望自己在迦南人中能活出一种与世人“分开”——分别为圣的生活，可是不多几时，他失败了。可他深信上帝的恩典是够我们用的，所以再回到主面前，低下头来，求主接纳，伸出手来，求主施恩。
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