根据经文：创13：5-13，14全章
金句：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”—约17：26
一、纠纷
亚伯兰回到伯特利后，罗得仍与他同在一起。不久，他们发现，随着财物的增多，困难也增多了。过去在患难和试炼之中，他们曾和睦同居，但如今在昌盛繁荣之时，他们倒有发生纷争的危险。那地的牧场容不下他们两家的牛群羊群，因此两家的牧人时常相争，结果都把问题带到主人那里去求解决。很明显，问题已相当严重，如果不找到一个妥善的解决方法，必将产生不良的后果。当亚伯兰从埃及回迦南地时，在伯特利的祭坛前就为今后的道路求告上帝，诉求过得胜的生活，意料不到的是，上帝所安排的机会居然这么快就来了，更意料不到的是，上帝竟让他碰见了家中的一个“对头”。
人人欢迎朋友，广交朋友，我们不希望有“对头”。基督徒不会去制造“对头”，但一个生命的见证离不开“对头”，生命的造就也离不开“对头”。大卫如果身旁没有一个追逼他的扫罗，哈拿如果身旁没有一个专与她作对的毗尼拿，他们的生命就没有美丽的篇章。
由于亚伯兰的心灵已有所准备，所以他没有不安和慌乱，他以积极的态度去面对这一难题。
二、谦让
最能试验人灵魂的莫过于世上的财物，虽然在有限的人生中它总归是暂时之物，但却暴露了许多的内心世界。罗得的妻子是跟随亚伯兰从大河那边过来的人，但她本人没有蒙召，她的内心世界并没有受圣灵的陶冶，人生观也没有改变，她为了寻求一种安逸的生活而来迦南的。当她发现所多玛平原这片肥美的草场时，心中便有了计划，如果能得到这块美地，家业必定兴旺。所以，当牧人们将一些牧羊期间与亚伯兰仆人的小摩擦回来述说时，她便火上加油，故意扩大裂痕，她成了这场纠纷中一个积极的主谋。怂恿仆人与亚伯兰的仆人相争，不断挑唆罗得在这场纠纷中采取利已的立场。
在伯特利山间演出的一场人生的戏，这对亚伯兰来说是有生以来最厉害的品格考验。相争的一方不是别人，却是肉身的骨肉，是灵性的弟兄。论辈份，亚伯兰是长者，论今日的财富地位，是亚伯兰的缘故叫罗得蒙上帝祝福。但是，亚伯兰首先提出保持和睦的计划，虽然上帝亲自将全地都赐给他，他却谦逊地让出了这个权利。他说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”这是多么高贵无私的品格啊。如果亚伯兰利用自己的地位，优先选择，并没有不对，更不是犯罪。但是，他不能发光。基督徒的人生如果只求无过，他的人生就不能发光。一支蜡烛被放在那里，它能保持自己，但如果点着，它就一边融化、消失、舍去，一边发出宝贵的光。亚伯兰没有把他的信仰，当作一个私人的宝物收藏起来，专供自己欣赏。真信仰是不能这样保存的。当基督住在人心里时，人是无法隐藏他临格所发的光辉。基督徒每天都是以实际的生活来宣传福音，见证主的道，这比口头所发的言语有更大的影响力，是反对者所无法反驳的。
三、抉择
天庭在观看两者的抉择，虽然罗得发达的原因乃在于他和亚伯兰的关系。但他对这位长辈没有表示感激，亚伯兰的谦让没有使他感到羞愧，反而使他认为是一个占有利益的机会。于是他从伯特利与艾之间的高岭上举目向约但河全平原望去，见这里土地肥沃，水草丰盛，又有繁华的城镇，有广大的市场可供人去买卖逐利。世俗的利益已在思想上迷惑了罗得，他竟忽略了那有关危害敬拜的道德的祸患，便拣选了这一片平原。接着，罗得便“渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”至此，罗得便脱离了灵性的正常轨道，向危险的深渊靠近。他以后的景况是极其黯淡的，他想谋求世俗的兴旺，又自信自己能在适当的时候自拔，但结果是越陷越深，不能自拔，直到妻子被焚，女儿们干出丑事，留下一些败坏的种类。人生是漫长的，但决定人生命运的往往只有关键的几步，上帝决不代替你选择，自由意志是绝对属于你我的。
亚伯兰的谦让并没有失去上帝所赐给他的产业——迦南地，罗得的自私并没有得到他心目中的福气。亚伯兰心内非常平安地向山地搬迁。世界是广阔的，何必让心灵受困于狭隘之中而受苦恼呢？他为走舍已的路而欢喜，他为不作自私的奴隶而欢喜，他为蒙主赐力量得胜而欢喜。
上帝的子民是他在地上的代表，上帝的旨意是要他们在道德败坏的黑暗中作真理之光。世人不认识上帝，但他们可以通过基督徒的虔诚和圣洁来认识上帝的作为，也通过基督徒的一举一动来评判福音。
四、变故
不久，发生战争，亚伯兰在希伯仑幔利橡树的居留点从逃亡的人口中得知战争的经过，所多玛城被敌军攻陷，城内居民都被俘虏，内中有罗得全家。一根无形的尺伸进亚伯兰的内心，在测量他内心爱的深度。凡逢这种场合，如果亚伯兰个人的感觉还很强烈，他必定幸灾乐祸，但基督的爱已淹没了他个人的一切成见，他不但没有恨忘恩负义的罗得，反而对他产生更大的怜悯。爱是品格的支柱，有了它，才能负荷一切无情、摧残、打击、患难的重量，才能建成饶恕、宽容、无私的品格大厦。当基督在十字架一被举起来的时候，向宇宙众生昭示了完全的爱，这是爱仇敌的爱。罪人加在他身上的一切恶意、仇恨、残酷、痛苦直至死亡，只能引出他更大的爱。亚伯兰在基督的爱中生活，处处以主的心为心，行事为人表现了无比高尚的品德。
五、挽救
亚伯兰爱心发动，立即召集318个精通武艺的仆人前去营救被掳的人，结果大获全胜而归。这位敬畏耶和华的人使迦南全地众多的人民脱离了仇敌的手而获平安。这次战争，对罗得本是一个深刻的教训和提醒，也是对他灵性的一次挽救，可惜罗得却忽略了。当罗得全家遭掳掠向死亡之地押解时，本应为昔日的行为悔恨不已，等着他们全家的将是人财两空的命运。令我们难以理解的是，当亚伯兰将他们救回后，罗得竟然麻木得无动于衷，没有一句感谢的话，没有一点感恩的表示。更不可思议的是，竟然还居住在所多玛。这一切，或者是罗得的妻子作的主张，但罗得本人的软弱也难逃责任。他依旧住进所多玛，虽然心中天天为这些眼见的罪恶而伤痛，但始终没有采取果断有力的措施离开那里。这个可怕的事实告诉我们，我们都有深陷所多玛的危险，宴乐、罪恶向我们招手，欢迎我们投入它的怀抱，我们当警惕。
六、高尚
亚伯兰的勇敢救援赢得众王的尊敬，他们甘愿把财物送给亚伯兰。但亚伯兰却分文不受，连一根线，一根鞋带都不要，他的话表明，今日的举动完全是出于正义和爱心，没有一点自私的图谋，作为战场上的一位得胜而归的英雄，试探是异常猛烈的，荣誉、战利品、权力等正等待着他。亚伯兰的言行表明了一位天国公民的动机和高尚品格。
但亚伯兰也顾及了别人的需要，他没有以对自己的要求去要求同行作战的仆人和各位邻居族长，让他们获得“应得的份”。真属灵的人不会为别人制造无谓的压力。
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