根据经文：创15章
金句：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”—创15：6
一、产业与儿子
上帝呼召亚伯兰的时候，应许为他解决两个问题：一个是土地，也就是产业问题；另一个就是后裔，即儿子的问题。自亚伯兰75岁出哈兰进入迦南，不知不觉已过了十个年头，在这十年之中，他搬过许多地方，在埃及地差一点出危险，罗得与他分开后占去肥美的平原，最近为救罗得又卷入国际间的战争，失败的诸王再图报复是非常可能的事。亚伯兰想起还没有得迦南地为业，而且自己年纪八十多岁了还没有后嗣，种种思虑，一时之间使亚伯兰非常不安。似乎上帝当初对他所说的应许都还没有应验的希望。正在这种情况下，上帝在夜间的异象中对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”上帝深知每个人的处境，明了心思与意念，亚伯兰这时心中有惧怕，上帝叫他不要惧怕，这不是一句苍白无力的空头安慰，上帝说要作他的盾牌。亚伯兰怕前途艰难，上帝说要大大的赏赐他，这是因他得胜了一次考验。人与上帝要做实际而深入的交通，我们的祷告要交心，空乏其词是毫无意义的。上帝答应人的祷告也是非常及时非常实际的，每一个应许都关系到我们当时的处境和需要。亚伯兰因为前途渺茫，心情十分沉重，便将心中的思想直告上帝：“我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。”
到了这时候，产业与儿子的矛盾就显得尖锐起来了，亚伯兰纵然有万贯家财、千万牛羊，如果没有儿子，他的心意是无法满足的，产业是物质，儿子是生命，产业不能代替儿子，物质不能代替生命。如果我们没有得到生命，上帝一切的应许，就是那荣耀天国的不朽产业于我们有何益处呢？
二、儿子与仆人
“亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。”在这里，亚伯兰的脑筋非常发达，他自作聪明地猜测起上帝的旨意来。而且，又把自己装扮成非常大度，有儿子无儿子，似乎都无关紧要，似乎是亚伯兰愿意向上帝让步。放弃要求，倒是上帝失信了。亚伯兰想当然，好像除此以外再没有别的办法了，好象上帝已碰到一个无法解决的棘手问题，倒是亚伯兰为上帝解决了难题。每当我们缺少信心时，我们也会像亚伯兰一样，为上帝安排，为上帝计划，以为世上若没有我们这个头脑就不得了一样。其实上帝早已对一切作好安排，只等待着我们用信心去领受。上帝对亚伯兰说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣”。上帝所说的这人，就是亚伯兰所说的以利以谢，他是大马色人，是亚伯兰家中的老仆人。
上帝要亚伯兰懂得，仆人并不是儿子，仆人不能代替儿子，仆人是花钱雇佣的，儿子是本身所生的。属灵的亚伯拉罕的后裔，都不应该是用钱雇佣的，都不应该是存惧怕的心来服侍主人的，却应该是生下来作儿子的，是在爱中生活的。保罗说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父！”（罗8：15）可见，上帝已经安排，承受产业的必须是儿子，而不是仆人。虽然我们得救的人在工作上是神的仆人，地位上是神的百姓，但在生命上是神的儿子。我们必须是“从上帝生的”（约1：18）。那些为钱财、为地位、为名誉而参加教会工作的人，永远不明白什么叫爱中的侍奉，只有出于爱才蒙上帝悦纳，承受产业也就是根据这一生命。
三、信心与称义
上帝为了让亚伯拉罕能直觉地领会他的话，便领他走到外边，说“你向天观看，数算众星，能数得过来么，又对他说，你的后裔将要如此。”真是奇妙的上帝，真是领我们相信的上帝，他怎样领亚伯兰来领会他的话，也怎样领我们相信。虽然上帝领亚伯兰出吾珥，出哈兰，在亚伯兰心情沉重之时有安慰、坚固他而领他数算众星，赐给他信心，相信上帝的话，但上帝却把一切都归在亚伯兰身上，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”
或者有人以为信心是自己的，是自己的信心赢得上帝的恩典，这样，岂不是我们赚得救恩吗？其实，信心是上帝赐给我们的，圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2：8）。“有……人蒙这位圣灵赐他的信心”（林前12：9）。“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：2）。可见，真正的信心，得救的信心都是从上帝而来的。如果没有上帝的赐予，我们连抬头仰望和动一下心都是不可能的。上帝就把这个信心作我们的义，并算在我们的帐上。圣经记载亚伯兰称义是在他受割礼之前，表明亚伯兰“作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人”（罗4：11-12）。这因信称义的福是普及全地众生的恩。保罗把上帝的救法总结起来说：“这义是本于信，以至于信。如经上所记，义人必因信得生。”（罗1：17）
人要成为义人，成为得救的人，只有一个方法，就是因信，而且这个“信”是贯穿得救全过程的。从信开始，保持着信，到最后还是信。
四、称义与牺牲
由于事情重大，亚伯兰在上帝面前要求一个凭据，也就是后嗣与产业这两大问题的解决所办的手续，上帝就指示亚伯兰作好准备：将祭物每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列。劈开分成两半，就是指着主的死，人所能获得的属天福气，都是通过上帝儿子的牺牲而获得的。我们是藉着主劈开的身体而引向永生的。但仇敌不放过每一个机会来破坏神的工作，有凶禽鸷鸟落在祭牲的肉上，想使这次神圣的立约礼不能成功。由于亚伯兰儆醒守候着祭坛，才及时将鸷鸟赶掉。在这里，我们不难发现，当我们沉沉欲睡，灵性昏迷之际，我们祭坛上就空空无物。我们当献的祭，当奉的物，都不知哪里去了。祷告成为贫乏、空洞，上帝的牺牲看不见了，我们也就失去称义的生活。哪一天我们没有献上合神之意的祭，哪一天我们的生活就不是因信称义的生活。基督徒要警醒守候祭坛，不让仇敌破坏我们与上帝的关系。
五、受苦与拯救
“日头正落的时候，……忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”这场黑暗预示着亚伯兰后裔所要经过的痛苦环境。上帝没有马上叫亚伯兰的后裔得迦南地为业，乃是先让他们经过四百年埃及地为奴之苦，到第四代必蒙拯救，主耶稣是逾越节的羊羔，必要藉着自己的牺牲救赎一切信靠的百姓。亚伯兰的子孙从为奴生活中蒙拯救，就是全人类蒙主救赎的缩影。没有受过为奴之苦，不会珍视自由可贵；没有尝过罪中苦味，不体会主恩的甘甜；摆着的牺牲就是我们蒙救赎的保证，上帝要以此与我们立永远的约。
六、拯救与生活
“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那肉块中经过。”接着，“耶和华与亚伯兰立约”将“从埃及河直到伯拉大河之地”目前还被众多民族占有的地赐给亚伯兰的后裔，上帝藉着这个异象，使亚伯兰知道，他的子孙能得迦南为业，是在乎十字架的工作，他的后裔能站立在世界上，是因十字架的死。十字架是一切属灵生活的根基，只有从十字架中经过的时候，才有冒烟的炉——能上升到天庭的祈祷，和烧着的火把——发光的生活见证。否则，我们有炉也不会冒烟，有火把也不会烧着，只有靠着十字架，亚伯兰才能称义，我们才能得救。
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