根据经文：创32：3-5，13-20，33：1-17
金句：“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。”一赛32：17
一、以心比心
会见以扫是雅各一生中觉得最难最难的事。一想起这件事，心里就如负巨石，立刻沉重起来。他得罪过他，欺骗过他。二十年中，一想起这件事，就惶惶不安，他只怪自己不对、不该，常常自责。如今，他是回来了，如何能求得哥哥的谅解呢？他除了向上帝求宽恕外，觉得自己也当努力去作和睦的工作，消除哥哥的气愤。
雅各将自己的心与以扫的心相比。当日两兄弟产生不和睦的原因是自己用诡诈骗取了长子的名份，致使以扫恨恨不平。雅各怕以扫仍然记住那“大的要服事小的”那句话，心中难堪，就吩咐仆人，教导他们去见以扫时当说的话，说他们是被打发到“我主以扫”这里来的。雅各称自己为“你的仆人雅各”，同时，雅各也要使以扫明白，他这次回来决不是为争父亲的产业，所以要仆人强调说明：“我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。”这番谦卑而动听的话能发自那个曾不择手段去夺长子权之人的口，说明雅各的内心已起了何等大的变化。“自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太：23：12）这是一条需要多少痛苦的经历才能领会的真理啊！
二、以礼表意
当回来的仆人带来消息：“我们到了你哥哥那里，他带着四百人，正迎着你来”时，心中起了恐慌，估计必是来报复了，他除了祷告以外，又准备了非常丰富的礼物，“母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。各样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头去，与后群相离有空闲的地方，又吩咐在前头走的说：我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的呢？你就说：你仆人雅各的，是送给我主的礼物，他自己也在我们后边。又吩咐第二，第三和一切赶群畜的仆人说：你们遇见以扫的时候，也要这样对他说，并且你们要说：你仆人雅各在我们后边。雅各心里说：我借着在我前去的礼物解我的恨，后再见他的面，或者他容纳我。”雅各这样作的目的，一方面表示对哥哥的忏悔，另一方面也表示他决不是过去的雅各，他不是为争夺名份或归于长子的财产。今天是为求原谅和和解而来。
三、以诚动人
经过毗努伊勒整夜的角力之后，压在雅各心头的重担已经消除了。他深知那已经赦免他罪的上帝必能感动以扫的心，使以扫也收纳他的自卑和悔改。但细心而谨慎的雅各还是作了万一的准备，他将孩子们分成四队，将两位使女生的孩子交由使女走在前头，利亚与她所生的孩子们走在第三队，而将拉结与约瑟按排在最后，雅各的精明小算盘和对拉结的爱由此可见一斑。雅各过了河，自己走在前头，他一连七次俯伏在地，才就近他的哥哥”。先祖雅各扶着拐杖，每走一步，都要因疼痛而稍停，他的脸色苍白，但却满了喜乐平安。
以扫看见这个瘸腿的兄弟如此谦卑俯伏的情景，非常感动，就“跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了（创33：4）。那四百个粗鲁的壮丁也不禁受感动，他们怎么懂得这勇敢豪放急躁的首领为什么变得如此慈怜。他们怎能明白这位如此软弱瘸腿的雅各，他的软弱正是感服人的伟大力量。二十年前，雅各在东方人之地的井边曾对着拉结放声而哭。哭出他的凄凉。哭出了喜乐的、激动的、感恩的心情。
四、以谦求睦
接着，雅各将妻子和孩子们一一引见介绍，并指着这些礼物在哥哥面前表示自己的心意说：“是要在我主面前蒙恩。”以扫推托不受，雅各又说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见你的面，如同见了上帝的面，并且你容纳了我。”为什么雅各说自己见了以扫的面如同见了上帝的面呢？以扫这人怎么能代表上帝呢？这是因为雅各自从得罪哥哥那天起，以扫发怒的脸孔一直使雅各惊怕，正是以扫的怒气，他离家出走；正是因为以扫怨恨，他20年没有回家；正因怕以扫的报复，他战兢恐惧，他的良心为此天天不安，如同在上帝审判台前受审。正如我们什么时候碰见所得罪过的人，就如碰见上帝一样；碰见亏欠过的人，就像遇见审判。如继续下去，不解决问题，在上帝并他的审判台前就通不过。如果与人和解并蒙宽恕和赦免，就是得到上帝的赦免，审判时就不定我们的罪了。雅各今天见到以扫的脸，是充满宽恕和友爱的脸，他已从审判中出来，在主里走向自由。
人最需要的是平安，真正的平安不是一句口号，包括着与上帝和人恢复和好的两大具体内容，得到上帝的赦免，心灵才能获得真正的安宁。基督来，就是“和平的君，”将平安带给他所喜悦的人。使我们从上帝的震怒中出来，在基督里与上帝和好。到耶稣面前来的人，必被他的血所洁净，我们获得新的生命，能遵主旨意，走善良公义道路，站在律法面前不致颤抖，因为“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”因他们“不随从肉体，只随从圣灵”。（罗8：1，4）
基督来也使人与人和睦，恢复和谐和信任（太5：9）。十条诫命的前四条叫人保持与上帝和谐，后六条人保持与人和谐，这样的人才是完美的人生，才有美好的见证。因为真理是藉着人去表现的，我们不但学神的道，还要将神的道在生活中表现。耶稣“以马内利”就是“上帝与我们同在”，上帝与我们同在，就有神与人完美的结合，完美的生活。
五、以爱为怀
看见那么多的礼物，以扫真高兴，但他还是假意推辞了好久，表明自己还是很重情义的。经雅各再三要求，以扫才收下礼物，接着便提出要带雅各一起走。雅各在二十年牧羊的生涯中，学会以仁慈和爱心待羊群，他关怀着每一只羊，尤其是对那些正在乳养的牛羊，受不了催赶，同时，这些年幼娇嫩的孩子们，也需要有喘息的机会，于是向以扫请求：“求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量，慢慢前行。”
雅各变了，他变得关心软弱的，体贴无力的，正如基督的爱体恤人间子民的软弱一样。他们从来不举鞭逼我们，抽打我们，乃是量着我们的力量引导我们前行。
人最容易犯的毛病是宽松待已，严格待人。对自己的软弱视而不见，对自已的软弱视而不见，对别人的缺欠大加评判，并拿自己立的标准去要求别人。其实，当我们气势汹汹的伸出指责人的指头时，那半握的手上正有三个指头是对着自己的，情况正是这样。雅各关切幼嫩的孩子，也关切一切软弱的羊群，这就是基督的爱。
六、以灵选择
以扫向雅各发出热情的邀请，请他同往自己的住地，以扫当时住在西珥山，雅各经过再三思考，终于以婉转的话推辞了。第一是因为他了解以扫，以扫的邀请是出于一时的热情，他从来没有对哪一件事认真过，心不在焉是以扫的人生哲学。我们从两人分开后，以扫没有再来询问雅各情况就可知道，他不是出于真诚和关心最重要的一点，雅各认为与以扫一起住在西珥山，并不相宜，因为他的志趣和爱好与以扫不同，为了使自己的信仰不受影响，为了使自己的侍奉不干扰，便向示剑挪移，经过伯特利，最后到希伯仑去见那双目失明父亲。此时，这一个瘸腿扶杖的雅各，站在二十年前被他欺骗过的老父亲面前，他的心情是可想而知的，他以忧伤痛悔的心向父亲要求赦免，求他悦纳这在外飘泊多年的浪子。这位父亲，在晚年时能重见这个儿子，该是何等的喜乐呀！他以颤抖的手，久久地抱着这重逢的儿子。
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