根据经文：3-4章
金句：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”—提后1:9
一、异象的启示
摩西以极大的坚忍力在旷野山间牧放着群羊。一天，他领着羊群到何烈山，就是上帝的山。他看见火烧荆棘，枝叶和树干都烧着了，却没有烧毁。于是近前来看这罕见的奇景，当时听见有声音从火焰中发出呼叫他的名字。摩西用颤抖的声音回答说：“我在这里。”上帝警告他，不可冒失地走近，说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”上帝并且向他宣告自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。这是摩西平生所见的第一个异象，上帝要让他在大工开始前先得到灵的启示，坚定他的信心。基督借着荆棘与火作为临格的象征，显明他的降卑和受苦。荆棘是犯罪后出现的，它带来痛苦、伤害和艰难。摩西在临死之前还深深记得这一异象，他形容主是“住在荆棘中”的主（申33:16）。主在人世间经历痛苦道路，他所爱的人回报他的是一顶荆棘的冠冕，周围都是燃烧的熊熊烈火，欲置主于死地，这一切表明主的一生是行在荆棘与火的试炼艰难之中。但是，火总不能毁灭他，基督复活得胜了！这异象的另一个作用是让摩西明白他自己的道路，他肩负起神圣的使命，负担重任，他的经历与基督所受的相似，他要效法基督，不是安逸的享受，乃是受苦和牺牲。
上帝令摩西把脚上的鞋脱下来，这乃是教导摩西明白上帝工作的神圣，凡站在神面前的工人必须具有的资格——要脱去沾染世俗尘土尘埃的鞋子，敬畏等候在主的面前。另一方面，脱鞋表示尊敬。上帝临格之地被称为圣地，人应该有相应的准备。
二、自我的价值
接着，上帝向摩西宣布了他的计划，他已经垂听了以色列人所发的哀求，要下来救他们脱离埃及人的手，领他们到流奶与蜜之地，并说道：“故此我打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及地领出来。”
摩西听见这命令，甚是惊异恐惧，不禁倒退几步，说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
“我是什么人？”——是博士吗？是智者吗?演说家吗？文士吗？富翁吗？用什么来衡量人的价值呢？这时的摩西决不像当日挥拳打人的摩西了。当日在他手起拳落时，心中也有一个思想：“你知道我是什么人！”——我是要救你们的领袖！但这时摩西已深深觉悟自己的无用，如何配担任这大工呢？我们极其缺乏这方面的认识，往往自命不凡，非我不可。圣工上的一点成就，讲台上的一篇好讲题，就会沾沾自喜，巴不得有人奉承，心中洋洋得意，这种感觉是不正常的，是自我的表现。
进入天国的人，生命需要一次“回转”，回转变成小孩子的样式（太18:3）。凡自夸强壮的都必跌倒，自知软弱的才会依靠。四十年的牧羊生涯使摩西自觉是一个毫无用处的人了。
保罗说：“除了我的软弱以外，我并不夸口”，“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12:5,10)。人若多留意自身的不是之处，会去寻求充满和能力的覆屁。人若留意自己的成就，必定自满而招损。
三、同在的力量
但是上帝却给摩西一句话，也是一个极大地应许：“我必与你同在。”这就是上帝解决人类最大难题的方法。
人们可以去发展物质文明，可以办好智力教育，但要解决品德的缺陷和罪身的软弱，却离不开以马内利——上帝与我们同在。人的重生、悔改，征服罪恶，治死肉体情欲，决不是靠自己的努力所能成就的。我们可以提倡很高的道德标准，我们可以大谈行为的重要性，我们也会年年月月立一些伟大的志向，希望实现心中的崇高理想，我们可以反复述说得救者家乡的快乐和灭亡者的痛苦，但若没有基督住在人的心中，是决不可能达到合乎上帝心意的改变的。
“我必与你同在”解决了“我是什么人呢”这个难题，不论你是什么人，污秽不堪，软弱无力，强盗，赌徒……有上帝同在的就能过圣洁的生活。君王、富翁、学者、大臣、有主同在，必谦卑服在主的脚下。深感自己软弱的摩西，这时最大的需要就是上帝的同在。上帝同在不只是提供安全感，更重要的是充满引导，赐能力并彻底更新一个人的心灵，使之与主和谐。
四、更深的认识
摩西想到所要遇到的艰难，想到他同胞的盲目、无知和不信，他们许多人在埃及为奴生活中受着极深的腐化影响，几乎不知道有一位上帝。摩西为了能更清楚、更有权威地向百姓述说拯救的大事，必须先对上帝有更清楚的认识，于是
便请求上帝指示他自己的圣名。上帝回答说：“我是自有永有的……”“你要对以色列人这样说：那自有永有的打发我到你们这里来。”
摩西在担负神圣工作上的起步是何等谨慎啊！他已一改当日的鲁莽、自是、急躁，他决不是不知道上帝，但他还是需要更深地明白上帝的神性。只有明白“我是什么人”又明白上帝是谁的人，才能发挥更好的灵性效能。
“我是自有永有的”，其原文含义是“我就是我”的意思，他是不能用任何别的可以加以说明或指称的。另一个意思，他是不改变的，“我以前是”“我现在是”“我将来是”，永远还是“我”。所以他是独立自存永恒不渝的神。上帝的名包括了他的性格、权柄和能力。摩西所信靠的是这么一位伟大的上帝，还有什么可以惧怕的呢！
五、神迹的佐证
上帝对以色列人的行程及将遭遇到的困难阻力等都作了详尽的指示，并指示他，先把这伟大的信息告诉以色列人中的长老，取得他们的理解和支持，然后去见法老，提出恢复自由的要求。摩西看到前面的难处，要求一个具体有力的凭据向同胞和法老证明自己是奉上帝差遣的。上帝提醒他说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”于是上帝叫他把杖丢在地上，他一丢下，就变作蛇，上帝吩咐他拿住蛇，蛇就在摩西手中仍变为杖。这根原来牧羊的杖现在要在摩西手中成为权能的杖，以后要用这杖分开红海的水，让磐石受击打涌流活水，要举起这杖，击败凶悍的亚玛力人……上帝的能力和救恩要被证明和高举。我们是否需要提醒，手中有上帝的杖！上帝又吩咐摩西把手放在怀中，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。上帝告诉他再把手放在怀里，这一次抽出来，手已经复原了。这神迹表明上帝能降灾也能医治。但摩西仍觉得自己是拙口笨舌的人，上帝又应许赐他口才，并差他的哥哥亚伦作他的帮手。从此以后，摩西已装备齐全，不但灵里丰满，并且恩赐齐备，能力充沛，前去为同胞争战。
六、严格的要求
摩西在离开米甸往埃及的路上，得了一个上帝不喜悦他的又惊人又可怕的警告。有一位天使带着威吓的模样向他显现，好像立时要杀他似的。天使没有说明是什么原因，但摩西想起自己曾疏忽上帝的一条命令，受了妻子的劝诱，没有给他的儿子行割礼。他疏忽了履行使他儿子得以承受上帝与以色列人立约之福分的条件。这对于作领袖的摩西，是不能原谅的，于是西坡拉便为儿子行了割礼，对本分的疏忽是必须予以认真对待的。
一位担负如此重大圣工的人，是上帝的代表和旨意的传达者，他要毫无隐瞒的把上帝的命令告诉以色列百姓，首先他自己在侍奉上必须有绝对的顺服。在顺服的事上没有大小之分，是人对上帝所抱态度的反映。
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