根据经文：详分题项下
金句：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”——哀3:26
一、蒲草箱——主方舟
（“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子放在河边的芦荻中”出2:3）。救赎是贯穿圣经，贯穿人类历史，贯穿人类经历的至关紧要的大事。上帝留下圣经给我们，就是要启示救赎方法，让研究的人寻见得救的道。上帝使地球成为一台戏，就是让人类和天使看，上帝是如何在被罪所败坏的世界上成功地实施救赎，使诸天对上帝的顺从是出于爱戴，不是出于勉强。上帝也同时在每个人身上实施救赎，使人人成为救赎的见证。
约基别生下第三胎孩子时，以色列民族正处在遭迫害最残酷的年头。生存似乎是不可能的，但孩子的父母因信而生出活泼的盼望，他们把孩子放在蒲草箱中时，正是把孩子放在上帝的怀里一样。他们深深感到，这是一只小方舟（方舟也可意为“箱子”），上帝会保护孩子免去灭顶之灾的祸患，古时上帝叫挪亚在方舟“里外抹上松香”，孩子的母亲在蒲草箱上“抹上石漆和石油。”这是相信上帝救赎，把一切交托主手安排时在自身方面必须做的一些工作。这样并不表明人的小信却表明人要凡事顺服谨慎。如妓女喇合将朱红色线系在窗户上，代表基督的救赎，但他的父母、弟兄和全家必须聚集在家，凡出门的必无法得保守，以色列人出埃及的那夜，各家各户将羊羔的血涂在门框门楣上，而且那夜谁都不可出房门，而且吃逾越节的羊羔要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃（见书2:18、19，出12:11、22）。只要我们顺从相信，主的救恩是全备的，万无一失的。在蒲草箱中的孩子终于得救，于是，这位出生刚三个月的孩子就有了一个名字——摩西——水里拉上来的。这个经历成了他的名。
我们指望神的全家能在方舟里得救，我们更需要蒲草箱的经历——个人得救的经验。这是只有个人能以述说的经历，这个歌也是没有别人能学的（见启14:3）。得救是个人的事，任何人无法代替，一切经历也是个人的事，无法由别人代劳。
二、神的杖——主十架
（“他要以你当作上帝，你手里要拿这杖，好行神迹”。“摩西手里拿着上帝的杖”出4:16,17,21）。上帝在何烈山委重任于摩西，同时赐给他一根权能的杖。他至死都没有放下这根杖，他依仗这根杖行大神迹大奇事，战胜仇敌，叫红海开路，叫磐石裂开，这杖正预表着上帝借以拯救世人的十字架。
以色列人从埃及出来，上帝引他们到了红海的边上安营，硬心的法老立时统兵追来，以色列百姓面临生死关头，上帝叫他向红海伸杖，水就分开，上帝又叫大东风刮干泥泞的海中之路，以色列百姓下海中走干地，水在他们左右成了墙垣。保罗将这次的经历作为救恩的预表。如同一位信徒出死入生，脱离魔鬼归入基督名下一般的神奇（林前10:1-2）。主耶稣基督正是用自己钉十字架的身体为我们“开了一条又新又活的路”（来10:20）。十字架上的成功使幔子裂开，通向至圣所的路就打通了。
以色列百姓在前行途中受到亚玛力人背后偷袭，他们击杀落在后边的弱者，妇人和孩子，掳掠财物，构成极大的威胁。上帝叫摩西上山，下面的军队由约书亚带领作战，摩西高举手中的杖，亚玛力人就失败，摩西的手下沉，亚玛力人就得胜，直到摩西的手被稳住，直到日落，亚玛力人被完全消灭。这些以色列的仇敌，上帝起誓要将他们的名号从天下涂抹。同样，我们这个罪身及压制我们的肉体是时刻与我们为敌的，在天路上是一个极大的障碍，只有“我们的主耶稣基督，才能脱离了”（罗7:25）。
以色列民没有水喝，众人焦急、惧怕、发怨言，上帝吩咐摩西拿着这根常行神迹的杖，在众人面前经过，到了何烈山的磐石那里，摩西举起杖来，击打何烈山的磐石，水便流出来，使百姓可以喝。照样，基督受击打，他的肋旁被枪所扎，流出血和水来，他裂开的身旁犹如被击打的磐石，成了我们的“灵磐石”。（林前10:4）
摩西每次举起杖，就见十字架在他心中重新举起。基督的爱再一次撞击他的心灵，他不但成为一个高举基督的人，也成为一个被救恩所完全充满的人，一个成圣的人。
三、逾越节——主救赎
（“我是耶和华，这血要在你们所住的房屋作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们，你们要纪念这日，守为耶和华的节”出12:12-14）。逾越节是救赎计划的一个启示。过去一切祭祀和预表，从来没有像这次如此详尽地说明主耶稣救赎的工作，比如羊羔要无残疾（出12：5，约8:46，18:38，来4:15，约壹3:5），羔羊的骨头不可折断（出12:46，约19:32-36），必须被杀（出12:6，约19:4，林前5:7），血有赎罪的功效（出12:23，彼前1:18，19，罗3:24-26,5:9，弗2:13-18，西1:20-22，来9:14，10:19，约壹1:7，启7:14-17），其肉给我们吃，成不死的生命粮（出12:8，约6:51）。同时，这节的遵行是否关系人生死存亡的大事，每家每户必须履行神的命令，有血抹在门框门楣上，否则必遭毁灭。上帝特地将这月定为正月，即说明，对于一切蒙救的人，这是生命的新起点、新纪元。
四、收吗哪——主供给
（“这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼”，“以色列人吃吗哪共四十年，直到有人居住之地，就是迦南的境界”出16:31，35）。人类身体的存活必须赖以顺从自然律，如天寒穿衣，饥饿吃饭，口渴饮水……灵性生命的存活必须依从灵的定律。上帝在基督里预备的救恩是一次丰盛有余的生命供给，他一次被献就解除了全人类的难题，但我们基督徒生命的维持并不是一次性就能解决，必须天天有领受。以色列人在天未出太阳前必须收取吗哪，迟了就没有了，谁想不挨饿，就要早起殷勤，这个教训对我们真是太深刻了。我们耽误了许多美好的清晨，宁可挨饿，而不肯早起读经、祈祷。基督的恩典和供应是充足有余的，但必须要我们殷勤收取，每早晨的供应都是新的，在寻求上和供应上都不能是“隔夜”的吗哪，因为上帝安排，不让人今天收的吗哪放到明天，每天收每天的份量，他希望我们天天得上天新鲜的供应，充满了新的生命，新的活动，新的亮光，也有新的供应。
五、灵磐石——主受伤
（“耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河的杖，……你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝”出17:5-6）。基督以他的创伤带来给全人类的医治，我们每一次奉主的名借痛悔所献的祈祷，就有赐生命的宝血重新从那创伤流出来。正如活水为以色列人流出来供给他们一样。从此以后，只要奉主的名吩咐，磐石就随时随地流出来供应他们的需要。
六、挂铜蛇——主被举
（“耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活”民21:8）。以色列民因道路崎岖难行，就向上帝发怨言，上帝收回保护的手，便有火蛇进入以色列民的帐篷，咬伤他们，凡被蛇咬中毒的人，都面临死亡。上帝叫摩西制铜蛇，叫中毒者出营外仰望着铜蛇便可存活。救主被挂在木头上，正是以罪身的形状代我们受刑罚，但他却是无罪的。我们这些中了火蛇毒汁的人，在垂危待毙之时，只要肯抬头，仰望他就必存活。在旷野行程中，摩西不能再自作主张，他都按着主所吩咐的而作，他也不必问为什么？因为救恩都是上帝所设立的，我们只要顺从、持守。
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