根据经文：出15:1-18
金句：“你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。”—出15:13
一、拯救的歌
以色列的最后一个士兵刚上岸，摩西伸出他的杖，那堆起如垒的海水砰訇怒号，如饿兽捕食，急急回流，将埃及的军兵都卷到深渊之中了。到了天亮，以色列众人见到沿岸到处都是海水冲上来的披盔带甲的尸体，一夜之间，他们便从最可怕的危险之中完全地拯救出来了。惟有上帝能施行这样的拯救，上帝的灵降在摩西身上，他领着百姓唱着这首雄壮的诗歌，“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。”
红海那边是法老的势力范围，曾是以色列人的为奴之地。红海这边，是自由之地，他们已是自由的赎民，从这边到那边，是一个救赎的过程。站在这个地位上的人都有一手拯救的歌。而且这个救恩的故事是在今世发生的，到了将来，就没有人能从“这边过到……那边”（见路16:26）。信徒中，若有人还不会唱这首歌，乃因为还没有得到耶稣的救赎。他们想进迦南，但仍徘徊在红海那边，罪的权势仍控制着他们。想脱离，又走不远，法老的马车很快就追上来，重新俘获了他们。亚伯拉罕曾渡过一条河，来到迦南地，他的后裔得了一个称号叫“希伯来人”，即从河那边过来的人。以色列人蒙拯救先要过红海，这是脱离法老管辖的经历。求主使我们象以色列大军，勇敢直行，过红海不再回头，配唱那拯救的歌。
二、战斗的歌
属灵的长进是通过争战磨炼出来的，以色列民出埃及的过程，实际上是真理与罪恶，基督与撒但激烈争战的结果。有战争的痛苦，才有胜利的喜乐，有被压抑的哀叹，才有今日自由的歌唱。
在我们似乎平静的生活中，时刻都有着正义与邪恶的较量，每一位信徒，都应该作为一名真理的战士而活在地上，如同当日的希伯来人，上帝称之为“耶和华的军队”一样（出12:41）。上帝也正是以一个当兵者的要求来要求每一位走信心道路的子民，保罗说：“你要同我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后2:3-4）。当米甸人侵犯以色列人时，上帝叫基甸带兵前往迎敌，面对十三万五千之众的联合敌人，跟随基甸的人只有三万二千，但上帝还是要对这支队伍进行筛选。第一次走掉只剩下一万人，上帝还是认为其中有许多人不是真正的战士，再进行筛选，结果只剩下三百人，这三百人是有备而来，甘愿冒死，特为战争而准备献身的人，上帝用他们的勇敢和信心获取争战的胜利。面对歌利亚的凶残，少年大卫证明自己是一名战士。在属灵上，每个人都有一次仗需打，但愿像保罗所说：能打“那美好的杖”，（见提前1:18，6:12，提后4:7）。只是我们常常不能警醒，敌情观念不强，试探来临，匆促上阵，没有祈祷，没有准备，败下阵来。得救的基督徒，不是生来就是，而是在无数次的搏斗之后产生的。在争战中学得一个经验：耶稣是“耶和华是军队的元帅”（书5:14）。靠他才能得胜，靠他才能成功。“耶和华是战士，他的名是耶和华。”（出15:3）
三、称颂的歌
摩西能把握一切机会，带领众以色列民向上帝发出称颂的美辞：“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；是我父亲的上帝，我要尊崇他。”（出15:2）
“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下”（诗115：1）。这是充满以色列得救诗歌中的精神，也就应该充满敬爱上帝之人的心中。为使我们脱离罪恶的捆绑，上帝所施行的拯救，比在红海边为希伯来人所施行的更是伟大。但作基督徒，存颂赞之心献颂赞之诗的是何等稀少。我们只知以乞讨、祈求作为祷告的内容，找不着赞美的内容。这该是何等不应该啊！
基督的救恩是蒙恩者永恒者的诗歌，那撞击我们心灵之弦，发出不息颂赞的正是那粉碎我们刚硬罪心的爱心之锤。从索取到颂赞，是生命的一次飞跃，当那个坐在美门口行乞的瘸腿人，藉着拿撒勒耶稣的名起来行走时，他所做的第一件事，便是“进了殿，走着，跳着，赞美上帝”（徒3:8）。对于他来说，这伟大的恩典比什么都好，是金银财宝无法比拟的，一颗受恩的心怎能不做出回应呢！
创造主说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”（诗50:23）。天上的一切居民都联合一致赞美上帝，我们现在务要学习天使的诗歌，摩西的诗歌，为要在将来我们参加那光明行列时可以与他们同声歌唱。
四、学习的歌
摩西的诗歌如同祈祷一样，含有不朽的学习，他用十分生动形象的描写，勾画法老的狂傲和气势汹汹的神态：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。”一连五个“我要”，表明法老是一番势在必得、胜券在握的样子。但是全能的上帝却只须动一点点自然界的力量，就叫法老的一切谋算连同他的军队归于无有，“你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。”他从今日“法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中”遥望到不久的将来，上帝的子民必定蒙主的恩待，神大能的手“必将他们领进去，栽于你产业的山上”的美景。信心对摩西来说，如同一根金链，将摩西与永恒的事物紧紧相连，他没有被虚浮的荣耀所束缚，没有被黄金的枷锁所桎梏，是因在他的生命天地中，有一份不属这世界的财富，“他想望所要得的赏赐”（来11:26）是远比宝座和权利珍贵的产业。
五、能力的歌
摩西是感受到了一种能力，这不是物质所释放的能量，他比原子的力量更大，“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀”，这能力能够创造，能够拯救，也能够惩罚，能够毁灭，“你伸出右手，地便吞灭了他们。”上帝正是用这无比的能力托住诸天，引导他的子民到自己的“圣所”，上帝今日也是用这能力来救我们。基督教不是信条的宗教，虽然有信条；基督教不是理论的宗教，虽然有理论，得救者用心灵触摸的是上帝的能力。耶稣既为救主，要从罪恶中把他的百姓救出来，就必须藉着能力，而一切沉溺于罪海之中的人必须要持住他的能力才能超脱危险得享平安。我们必须感受到这种力量，如同患血漏之妇人一样，借着信心的抚摸，使主的能力从他身上通到我们的身上而得拯救。那时我们也能大声欢呼：“我们的主为大，最有能力”。（诗147:5）
六、人生的歌
这首歌，因为是一首纪念伟大拯救的诗歌，说明了上帝是依靠他之人的力量和救赎。因而他不单属于希伯来人，也是上帝选民的人生之歌，当上帝选民获得最后胜利，站在有火搀杂的玻璃海上“拿着上帝的琴”时，还要继续“唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌”（见启15:2-3）世上有许多的歌，可以用喉咙去唱，可以用技巧去表达、去发挥，可以赢得别人的喝彩和掌声。至于歌中的内容是否与本人的经历相符，并不重要。在玻璃海上所唱的歌则是出于心灵和至诚的，是人生所体验和经历的。基督救赎的恩典将属天生命组织在我们生活中，使我们的人生成为一首歌，一首摩西的歌、一首拯救的歌、一首战斗的歌、颂赞的歌、信心的歌、能力的歌。摩西被圣灵感动，写了这首歌，也教大家唱这首歌，纪念上帝的伟大拯救，而摩西的一生也是一首蒙拯救的歌，他一生散发的香气是无声的见证，他一生的圣洁如一首美妙的乐曲，每个音符都是动人的。这一切都是在基督里得到的。
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