根据经文：诗篇九十篇
金句：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”—诗90:14
一、叹人生如梦（诗90:1-6）
祈祷是心灵的镜子，反照出祈祷者灵性的光景。祈祷是心声，可聆听到祈祷者生命的跳动。摩西，圣经称之为神人，神所具有的已融入到人的里面，包括神的品格，神的意念、认识。因此，摩西的人生观并不是人类属地的所见，乃是属天的所见，他不是站在埃及看世界，也不是站在山上看世界，而是站在不变的环境中看可变的世界事物。
虽然活着人知道必死，生离死别的悲痛时刻在发生着，但世人却熟视无睹，不知道为永生作准备，仍然醉生梦死。神人摩西在主面前为这种状况而哀叹：“早晨他们如生长的草，早晨生长发芽，晚上割下枯干。”摩西从人们熟知的事物中，抓住了其中的警戒，就不放手，他再也没有在世界与天国之间摇摆过，既然世人都要“出于尘土”归入尘土，既然千年也不过如同“夜间的一更。”既然人生“如睡一觉”，又何必以毕生的精力参与功名利禄的争夺战呢！就是争到了，也是缰名利锁，多一个捆缚人灵魂的工具。摩西将这些认识放在祈祷中，是求主能把这些认识借圣灵印在他的心中，一次的祈祷，又是一次的提醒，莫忘记，人生如梦！
二、知罪孽可怖（诗90:7-9）
在华丽的服饰里，人人都是一具会朽坏的肉体，在必朽坏的肉体内，又隐藏着一颗罪恶的心。那不需要凭显微仪器看电子，不需要凭望远镜看星球的上帝，他所看见的人类，虽然相貌各异，地位不同，肤色不一，贫富不均，但有一样相同，都有一颗罪迹斑斑的心。他不但了解我们以往的罪孽，并能熟知我们的“隐恶”，犯罪的人类与上帝无法坦然面对，因为他的圣洁与罪恶是不相容的。上帝宣称自己是忌邪的上帝，对一切违背他旨意的事都起必然的反应，那就是“震怒”。（上帝的忿怒并非上帝的感情或报复的怒气，而是圣洁的上帝对罪恶所起的有相等限度的反应，凡违反道德律的人，自然将自身置于上帝的忿怒之下，这是客观存在的定罪态度。）虽然我们欺蒙了一切人，却无法消失在他“面光之中”的鉴察。这种人生是在神震怒之下的战惊恐惧的日子，提心吊胆地走完一世路程，结果却是“因你的怒气而消灭，”但愿我们也能像摩西一样，正视这个现实，不要回避，将那藏在里面的不干净都抖出来，因为这不是可以瞒得过上帝眼目的，这也是不值得保藏的东西，乃是一个祸害。在最后的晚餐时，门徒心中充满了自高自傲和纷争，主耶稣为了使我们认识心中的隐恶，自己束腰带端水来为门徒洗脚，当时彼得大惑不解，以为自己不配受夫子这般的服侍，便执意不肯接受。主耶稣说了一句十分严厉的话：“我若不洗你，你就与我无份了。”什么能使人与主无份？彼得顿时蒙了光照，深刻的看见内心的败坏向主表示：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗”（约13:8-9）。但愿我们每次的祈祷，都让主的面光再照临内心，让主的圣目巡视每一幽暗的角落，使人生不至于成为“一声叹息”。
三、用智慧驾驭（诗90:10-12）
人生是一个有限的数值，“我们一生的年日是七十岁，若是强大可到八十岁。”
人类的科学无法阻止衰老和死亡的来临，就是这么短暂的年日里，却充满“劳苦”、“愁烦”。这是多么可悲的情景。一代过去一代又来，儿子接过父亲的重担，后辈背起前辈的包袱，走着走着，大家都“如飞而去”“转眼成空”。感谢上帝，他在基督里预备了另外一种生活方式，使短暂的人生变得充实和有意义，使人生能与永生相接，使人生成为永恒的国度。
光阴与生命同价，正确的善用光阴，可使人生向伟大高尚升华，无谓的浪费光阴，令人生苍白无力，甚至堕落灭亡。保罗说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗5:16）。要在邪恶的环境中作光明之子，保持圣洁良善的品格，就要以智慧的心来处世，其中重要的一点，要爱惜点滴光阴与圣洁的主联合交通。
摩西珍惜着分寸的光阴，他知道这光阴是不能再复回的，在这过去的光带上，留下活过之人的一切记录，而这记录又关于命运的决定。因此，摩西的人生，不是往后看自己作了许多伟大的工作，而是将前面剩下的光阴扳着指头计算还有多少。他计划自己活上八十岁，所以在旷野牧羊的时候，抓紧点滴光阴写成《创世纪》，他在八十岁以后，每天随时准备着离世安睡，处处以客旅的态度度余下的光阴。谁知上帝让他活上一百二十年，他赚了四十年有意义的日子。假若摩西没有以智慧之心来驾驭自己的人生，他再多活上一百年，将有何意义？至多是世上多了一张吃饭的嘴，多了一份喧闹之声。
四、求苦变乐（诗90:13-15）
对快乐的理解，各有不同，守财奴以积攒钱财为乐，野心家以争到权势为乐，有人以得名誉为乐，有人以天地儿女为乐，但世界上没有一个人能在物质世界中享受到真正的快乐。人的欲望随着拥有的增加而越发膨胀，痛苦也会随之增加。摩西当时在王宫中所得的，不论何等人，没有谁不羡慕他所已稳当到手的“快乐”。他将拥有天下万方的财宝，他将统治全国的臣民，他将受人匍伏于地跪拜，他将有绿灯、红酒、歌男、舞女伴其终生。这些世人磕破头皮无处求得的所谓“福乐”，摩西却视之为“罪中之乐”（来11:25）。这种日子称之为“受苦的日子”，这种年岁称之为“遭难的年岁。”因为这种享受是要许多人为其付出辛苦、鲜血甚至生命，是一种满足私欲挥霍生命的浪费。他需要一种快乐，是没有苦味的快乐，不像海市蜃楼式会消失的快乐，不是一时一刻的声色之乐，乃是能够“一生一世欢呼喜乐”的快乐，所以他在主面前倾心吐意：“求你使我们早早饱得你的慈爱”。哦，这就是维持不衰败快乐的唯一因素，这正是摩西每日喜乐的泉源。
青年官在耶稣面前“忧忧愁愁的走了，因为他的产业太多”（太19:22）。没有耶稣的心灵是干旱之地，不得滋润。那撒玛利亚妇人天天喝雅各井里的水，无法解心灵的渴，有了五个丈夫还不满足。耶稣是活水，耶稣是喜乐，得到耶稣的人生会在爱中喜乐，服务中喜乐，舍己中喜乐，背十字架中喜乐。
五、发最高愿望（诗90:16-17）
摩西的祈祷中，有一个最高的目标摆在面前，那就是“愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。”一个人若追求与上帝相似，这就是金子般的心愿，上帝也切愿他子民来承受他美德的荣耀。圣灵绝不拒绝这样的祈求，而是以无限的能力成就上帝的圣工，使呼求者能在基督里达到完全。
摩西以恒切的祈祷推动自己终生在成圣的道上不懈地奔跑，结果他成功了。他的生命，在基督的自由天地里，沐浴着公义的日光，向无私、舍己、向基督的最高境界发展，终使他反照出上帝儿子的荣美形象来。
上帝的旨意，切愿在我们与罪恶的斗争中成为得胜者，让每一位祈祷者的信心呼求得以实现，将基督的一切丰富临及我们，虽然豹子不能改变斑点，古实人不能改变皮肤，但上帝所行的奇事，能将罪人变为圣徒，上帝应许，只要我们祈求，“就必得着”。
六、能身心力行
所罗门在基甸的旷野向上帝求智慧，上帝曾赐下大恩，后来却离开智慧之源，落入背道的愚昧和幽暗之中，到了晚年，悔恨加上痛苦，已感力不从心。摩西一生中，以祈祷作为信心的手握着上帝大能的膀臂，一步一个见证的跟着上帝的带领走。他怎么祈祷，也怎么实行，他没有说掩饰的话，也没有说违心的话，他也不说无关紧要的话，他的祈祷迸发着强烈的感情和愿望，并照着祈祷的言词而行，这就是神人摩西祈祷的精神。他不但祈求得到上帝的荣美，他也祈求手所作的工能被坚立，工作的成效能存到永远。基督徒不是独善其身而是广行善事，彰显主荣。
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