根据经文：详分题项下
金句：“耶和华的圣民哪，你们都要爱他，耶和华保护诚实人。”—诗31：23
一、嫉妒是个怪物（撒上18：6-9）
嫉妒控制人的心灵如同无形的锁链，虽然对别人影响不大，却自陷于深深的痛苦中，它是与罪恶一同充斥于世界上的。它对人的品格影响最大，残害至深：“嫉妒是骨中的朽烂”（箴14：30）。许多痛苦、罪恶都由此而生，撒但正是利用这个怪物到处制造事端。雅各的家庭纠纷由于拉结嫉妒她姐姐，因利亚多生了几个孩子；约瑟的被卖为奴是因为兄弟们嫉妒约瑟，因父亲给他更多的爱，给他穿上一件彩衣；以色列民中二百五十个首领被火焚烧，一万四千七百人遭瘟疫而死，地开口活活吞了可拉一党的人，是因为他们嫉妒摩西，自取败亡（见他30：1，37：11，民16：31-49，诗106：16）。人类历史上最大的冤案——义者耶稣被杀，最主要的根源，也是出于嫉妒（见太27：18，可15：10）。
上帝让扫罗和大卫这二个人在同一历史时期内平行存在，各自发展着他们的品格，形成一组鲜明的对比，大卫一直是扫罗嫉妒心理的受害者，他是扫罗的忠勇战士，他杀了歌利亚，为国立了大功，但扫罗听见众妇女在欢迎他们凯旋回来时的歌唱中将荣耀归给大卫超过他自己时，便心怀嫉妒，非常不悦，“从这日起，扫罗就怒视大卫”（撒上18：9）。如果平心而论，若没有大卫这次勇敢的举动，国家仍在危难之中，扫罗会昼夜不得安宁，大卫受到这样的爱戴是应该的，扫罗当为之高兴。至于千千和万万，这不过是诗歌的表现方式，并非实指多少，但对于嫉妒的人，总可以找到折磨自己的东西。
二、弹性来自压力（撒上18：10-30，19：8-18）
生命的强弱是指对环境的适应能力大小而言，生命力越强，适应力就越好，适应范围就越广；反之，则是生命力小的表现。基督徒的生命力与自然界的生命适应力也相仿。保罗是一位伟大的基督徒，具有强大的生命力。他在任何环境中均能适应，他知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，“或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，我都得了秘诀，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：12-13）
灵性的长进须有对立面的存在。扫罗一直来作为无故迫害大卫的对立面，同时，也一直是大卫灵性的促进剂。大卫也正是在这人生的最高学府中学习那最为高深的功课，他学习适应，学习谦卑，学习信靠，学习喜乐。如果上帝把这个压力撤掉，大卫根本不能获得丰富的灵性弹力，请看大卫一边弹琴，一边歌唱，为扫罗驱除扰害他心灵的恶魔，谁知他突然抡枪一刺，被大卫避过。再刺，又避过，而大卫却照常尽职，“领兵出入，”“作事无不精明，”“众人都爱大卫”。扫罗背信弃义，将当配大卫为妻的大女儿米拉嫁给了亚得列（在大卫当政后期，国中三年饥荒，是因扫罗家背信弃义杀了基遍人的缘故，大卫准了基遍人的请求，将扫罗家七人交在他们手中，其中五个被杀的就是米拉和亚得列所生儿子，背信弃义终于收到果子，见撒下21章）。第二次又应许二女米甲嫁给他，想借非利士人的手加害大卫，提出如果要娶米甲为妻，必须交出一百个非利士人的阳皮作聘礼。名义是要为王报仇，实际上想让大卫死在非利士人的手中。但大卫却奋勇杀敌，“将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。”就是在大卫与米甲结婚后，扫罗又继续谋害大卫，追杀他，从王宫到米甲的房间，直到旷野山洞，但大卫都处之泰然。他没有被环境摧残，没有被压力折断。
三、人生正如演出（撒上20：30-33，22：6-19）
天庭和人间都在注意观看发生在犹太地的一幕闹剧，大卫逃到哪里，扫罗赶到哪里。逃跑的是国家功臣，追赶的是时代罪人。他敢冒弥天大罪，杀害挪伯祭司城中的八十五名祭司，连城中的男女，吃奶的孩童都不顾惜，原因是祭司曾给了逃难饥饿的大卫一点食物。若不是上帝保守，连他亲生儿子约拿单也要被他刺透，原因就是约拿单喜悦大卫。人的恶性也需有一个机会才能暴露。扫罗初立为王时，也很谦卑，他自觉微小，推却为王（见撒上9：21，10：21-22）。但当他见到大卫的才干、勇力上超过自己时，便视大卫为稳固王位途程上的一大障碍。于是就使出全身本领，要加害于他，甚至失去理智还不自觉。
圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）心是思想意念的中心和行动的根源。在生活上真正起作用的不是明白了多少真理和智慧的箴言，而是心的运用，所以诗人向上帝呼求：“求你为我造清洁的心”（诗51：10）。一位本应大有作为的扫罗王就因心里被邪恶的意念充满并让其支配，一生就这样败坏了。
四、这乃真正伟大（撒上24章、26章）
犹太人说：有机会行善而不行善，就是作恶。这话是很有道理的。我们也可以说：有机会报复而不报复，这乃是真正伟大。在隐基底旷野的岩洞中，正是杀死追赶他的扫罗的最佳时机，手下的人激动地说：“如今时候到了！”扫罗一除，大卫便可登基作王。可是大卫不但没有加害扫罗，甚至为悄悄割了扫罗的外袍衣襟而深深自责，因为“我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不可伸手害他。”他手下的人义愤填膺，要去杀死扫罗时，还尽力劝阻，让扫罗脱身。大卫的心在上帝的旨意中绝不敢轻举妄动，正因为他与主有如此亲密的交通，心灵如天色明净，那无亏的良心中涌出来的诗篇成了不朽之作，在这时写成了诗篇第五十七篇、第七篇、第十篇、第十一篇和第十二篇等。在西弗的旷野，大卫再次放弃了这个机会。这些伟大的举止，令扫罗感激不已。大卫能这样行，是因为他敬畏上帝，而敬畏上帝乃是真伟大的基础。
机会，是极有魅力的。大卫可以利用这个机会除灭扫罗，使上帝膏他为王的旨意早点实现。摩西可以安享王宫之乐，这是他一生难得的机会。我们都生活在千千万万的机会中，有飞黄腾达，有发财，有高升等等机会，如何看待这些机会，正试验出灵性的程度。其实，表现伟大的正是放弃一些迎合肉体欲望的机会。因为永生对于人来说只是一次不能再来的机会。
五、他是这个结局（撒上28：4-25，31：1-6）
圣经说：“体贴肉体的就是死”（罗8：6）。扫罗的一生可谓是自我毁灭。他被肉体所支配、驱使，错走一步而愈发不可收拾，违背良心所作的一切坏事都是为了迎合肉体的自私卑鄙动机。他将大卫锁定是自己的敌人，唯一的理由就是大卫比他好，有可能作王，是他前程的一个威胁，所以扫罗一生没有放弃过谋害大卫的机会，但一次也不能成功。嫉妒这个怪物害了他自己，造就了大卫。扫罗自绝于上帝，他拒绝了先知撒母耳的劝告，驱逐上帝所拣选的大卫，杀害耶和华的祭司，他已经割断了与上帝交通的一切通道。所以当非利士人再次犯境时，在绝望中去求问交鬼的妇人。当然，这样愚蠢的举动决不能帮他什么，最后他还是伏刀自杀。
六、还要为他悲伤（撒下1章）
非利士人犯境，扫罗与儿子们上阵争战，以色列人败下阵来，扫罗的众子被杀，扫罗不愿落在外邦人手中受凌辱，结果伏刀自杀。大卫听到战争的消息，得知扫罗的死讯，从心底发出由衷的惋惜，基督怎样不愿一个罪人沉沦灭亡，大卫也不愿他的仇敌扑倒身亡。他作哀歌吊念，称扫罗是“尊荣者”，“大英雄”，他例举扫罗施政时为人民带来的好处，叫以色列的女子为扫罗哭号。在大卫的心中，没有丝毫幸灾乐祸的意念，他是切实为扫罗悲伤，他没有想到自己在扫罗手下所受的痛苦，深信这是上帝另一方面的恩待，不过是借着这样的方式表达罢了！
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