|
第二十九章
读经：申29章 内容： 一、呼召守约 1、回顾历史 29:1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。 29:2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了， 29:3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。 29:4 但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。 29:5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。 29:6 你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道，耶和华是你们的 神。 29:7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们。 29:8 取了他们的地给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派为业。 29:9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。 本章至30章是摩西在摩押地对以色列人的第三篇讲话（2节）。1节在希伯来旧约圣经为第28章的结尾，“立约的话”是指5-28章所重申的律法，但因现在摆在本章之首，也可以指29-30章所说的话。“于何烈山所立的约之外”，是指将西奈之约加以重申和扩充。神历代与以色列人所立之约，都以西奈之约为基础（书24:25；王下11:17；23:2-3）。 本章开头，摩西引导新一代再次回顾神的引领、眷顾（比较8:2-4），包括以大神迹、大奇事引领他们出埃及（2-3节），在旷野四十年的漂流（5-6节），以及战胜西宏与噩，把二王的地分给二个半支派（7-8节），因此应当顺服神，谨守遵行神的律法，好蒙神赐福（9节）。摩西不无沉痛的指出，尽管新一代也亲身经历了神奇妙的恩典，尽管有着上一代惨痛的教训，新一代仍然与上一代相差无几，仍然顽梗不化、不听神的话（4节；民20：2-5；21:4-5；25:1-2；比较赛6:10；耶5:21）。他这样责备他们，目的是希望他们认罪悔改，不要步父辈的后尘。 4节似乎在说，一方面新一代极其刚硬，以至于难以劝化；一方面神的能力有限，对他们束手无策、无能为力，或者说，他们的刚硬悖逆责任在神。应当说，摩西意在强调新一代的顽梗不化。正如我们曾经说过的，神虽然是无所不能的，也虽然一直在人的心里感动、光照、责备，但他一直尊重人的选择，并不勉强人。因为他要的顺服是甘心的，发自内心的，而不是勉强的，停留在外面的。人的刚硬悖逆责任在人，是人不理会神的感动、责备，拒绝认罪悔改归向神。 5-6节与8:3-4的内容相辅相成，引导以色列人思想发生在他们身上的神迹：虽然在旷野漂流四十年，但身上的衣服和脚上的鞋一直都没有坏，脚也没有肿；虽然没有维持生存所需的食物饮料，比如饼、清酒、浓酒，但却没有被饿死，因为一直吃着神每天降下的吗哪。 2、与神立约 29:10-11 今日你们的首领、族长(注：原文作“支派”)、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的 神面前， 29:12 为要你顺从耶和华你 神今日与你所立的约，向你所起的誓。 29:13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的 神。 29:14 我不但与你们立这约，起这誓， 29:15 凡与我们一同站在耶和华我们 神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。 接着，摩西呼召新一代以色列人，以及他们当中寄居的，他们的奴隶（10-11节），还有他们的后代（14-15节），都来到神的面前，与神立约，起誓遵守神的律法。这样，神就立他们作他的子民，他也作他们的神（12-13节）。12-13节是誓约的中心，蕴藏在神与以色列人的列祖所立的约中（创12:1-3；26:24-25；27:27-29；28:13-22）。 3、违命后果 29:16 (我们曾住过埃及地，也从列国经过，这是你们知道的。 29:17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像）。 29:18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的 神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来。 29:19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’ 29:20 耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名， 29:21 也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。 摩西再次说出了他的担心，担心新一代当中有人远离神，侍奉其他国家的假神（16-18节；比较4:16-19）；甚至存着侥幸心理，以虽然顽梗悖逆连累大家，但是却一直平安无事而暗自得意（18节）。他向这样自欺欺人的顽梗之辈作出严厉的警告，神必定不会饶恕他们，必定向他们发怒，将律法当中所提到的违命的咒诅都加在他们身上，直到把他们的名完全除灭（19-21节）。而之所以神的刑罚还未临到，并不是神忘记了，或者迟延，而是神的宽容，给他们悔改回头的机会（参彼后3：9）。应当赶紧认罪悔改归向神，万万不可把这样的宽容视为可以继续肆无忌惮作恶的机会。 16节中提到的“列国”指的是以东、摩押、亚们等民族。 18节的最后一句最好译为“又苦又毒的果子”。此处的“苦菜”为一种毒果，叶子像萝卜，根、叶和果子都含有毒汁。与《出埃及记》12:8的苦菜不同。后者无毒，是逾越节必吃的。“茵蔯（读作“陈”）”，又称“苦艾”。大的像小树，盛产于巴勒斯坦。叶绿多软毛，汁苦，有毒，可作药用。圣经以茵蔯比喻受苦、忧伤或神的刑罚。在本节中苦菜和茵蔯比喻有害的心理，就是虽然暗中犯罪却因为暂时平安无事，以致把犯罪看作平常之事，视神的咒诅为无物，或者仅仅是恫吓之词。 4、远景设想 29:22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病， 29:23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。 29:24 所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’ 29:25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的 神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约， 29:26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。 29:27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。 29:28 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。’ 摩西放飞想象的翅膀，想象因着违命迦南地被毁灭的凄惨景象，就像已经被神用硫磺、盐卤（读作“鲁”）倾覆毁灭的所多玛、蛾摩拉等城那样（22-23节；比较创19：24-25）；并且想象后人凭吊的情景，想象他们探究以色列人遭遇毁灭，被掳到外邦的原因，就是离弃了耶和华神，敬拜假神，遭致神的咒诅和毁灭（24-28节）。当然，日后以色列人远离神的时候，神并没有像摩西这里想象的这样灭亡他们。但是他这样的想象用意很明显，就是警告新一代：若是他们不顺服神，所多玛等城的下场就是他们的镜子。 23节提到的惩罚是古代通行的。一城一地若破坏条约，须将之彻底烧毁，用硫磺、盐卤覆盖，使其地永不能再有人居住。本节所提四城见《创世纪》10:19；14:2,8，但《创世纪》只说到所多玛和蛾摩拉的毁灭，其余二城的毁灭见这里和《何西阿书》11:8。先知何西阿为此二城的命运叹息。这些城市的遗址现在已经沉在死海中。 二、注目明显 29:29 隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。” 本章最后，摩西提醒新一代应当注目的事情。不要因着好奇心或者骄傲，想知道未来的发展（“隐秘的事”）。未来掌握在神手中。不问未来是现状的延续还是新的状态，都不应去揣测。应当把注意力放在神已经清楚显明的律法、所昭示的旨意和人的责任（“明显的事”），依靠神帮助去竭力认识、学习、遵行（30:11-14；比较罗1:19-21）。基督徒的责任是遵行神的旨意，履行应尽的责任，不可追随星象等迷信，去对掌握在神手中的事作虚妄的臆测（比较18:9-14）。 本节也为神的启示定了基调。我们所信靠的神是自我启示的神，我们能够认识他，完全依靠他对自己的启示。但是，神只启示应当启示的部分，没有为了满足我们的好奇心而把一切都启示出来。正如我们曾经讲过的，我们的责任就是遵行神已经清楚启示的旨意，对神隐藏的部分应当存着谦卑的心止步。 今日有很多的人宣称得到了神的启示，或者说是耶稣亲自带着他们去看到的，对圣经没有清楚启示的内容（比如天堂、地狱或者末日审判）作绘声绘色的描述。我们曾经提醒过，应当对这些很具吸引力和可读性的书籍小心。既然圣经已经是神全备的启示，既然神已经隐藏了，就不会把隐藏的部分揭示出来。相反，如果说这一类的书籍确实是来自神的启示，那么就表明圣经的启示还不完备，应当将这一类的书籍纳入圣经之中，成为圣经的一部分。显然，这个结论是荒唐的。因此可以肯定的说，这一类的书籍是邪灵的假冒，务请小心辨别，不要中了撒旦的诡计。 三、反省反思 1、本章摩西对新一代讲了哪些内容？他担心什么？ 2、如何准确解读本章最后一节的含义？
□ 本书版权所有---中国安息日会 |