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第四章
经文： 所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
4:1-4:6
注释: （二）所罗门以智慧治理国家的情形 4:1-34 1.所罗门王朝的主要官员 4:1-6 ●比对所罗门与大卫的内阁官员，主要的差异是所罗门多了「家宰 」、「众吏长」这两个职位。 ●「臣子」：「领袖」、「官员」。 ●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」，照 代上 6:8-9 亚撒 利雅应该是撒督的孙子，撒督的儿子应该是「亚 希玛斯」。此时亚希玛斯可能已经去世，所以直 接由撒督的孙子接任，那个「儿子」也可以作「 后裔」解释。当然这个「亚撒利雅」也有可能是 代上 6:10 中约哈难的儿子亚撒利雅。 ●「示沙」：字义是「耶和华抗辩」。 ●「以利何烈」：字义是「秋神」。 ●「亚希亚」：字义是「耶和华的兄弟」。 ●「书记」：负责管理外交公文，在某些方面大概等同于今日的外 交部长职务。 ●「亚希律」：字义是「孩子的弟兄」。 ●「约沙法」：字义是「耶和华已审判」。 撒下 8:16 记载他在大 卫时期就已经作史官。 ●「史官」：负责管理政府的档案和文件，也兼有传令官、的新闻秘 书的功能。任何人晋见王都须先得到这个官员的批准。 ●「耶何耶大」：字义是「耶和华知晓」。 ●「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」。 ●「元帅」：原文是「在军队上面」，就是军队的司令官。 ●「撒督和亚比亚他作祭司长」：这应该是指统治初期的状况，不 然就是文士误抄导致，因为亚比 亚他已经被罢黜。另外原文只是 「祭司」，不是「祭司长」。 ●「拿单」：字义是「赐予者」。 ●「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。 ●「众吏长」：字义是「代表」、「行政长官」。 ●「王的朋友」：应该是一种「官职名」，一般猜测是类似「资政 」、「顾问」一类的职位。 ●「撒布得」：字义是「给与」。 ●作「领袖」：字义是「祭司」，与 撒下 8:18 「大卫的众子都作 领袖」写法一致，这个「祭司」可能是使用了其他国 家「祭司」作为「王室顾问」的意义。因为由圣经其 他地方的记载看不出大卫的儿子们、撒布得与撒督、 亚比亚他的职务有混杂的地方。 ●「亚希煞」：字义是「我弟兄唱歌」。 ●「家宰」：原文是「在家上面」，主管皇宫事务的官员，可能就 是「宰相」的职位。 ●「亚多尼兰」：字义是「我的主被高举」。这人应该也是「亚多兰」 撒下 20:24 。 ●「服苦的人」：「劳工群」、「奴隶群」。 ◎有学者注意到这份名单包含所罗门在内，总共有十二个人作为内阁 ，与 4:7-19 的十二个行政区对应。因此撒督和亚比亚他的名单并 非是抄写错误，而是刻意加上去的。 经文： 所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯‧示麦、以伦‧伯‧哈南有便底甲；在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈【或作全境】有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亞伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
4:7-4:19
注释: 2.所罗门王朝的行政区与管理者 4:7-19 ●所罗门废除过去十二支派的结构，而改立十二个直属于王朝的行 政区。应该是用来强化管理的策略。 ●「官吏」：意义是「代表」、「行政长官」与 4:5 的「众吏长」原 文一样。 ●「便户珥」：字义是「见证之子」或「户珥之子」。 ●「玛迦斯」：字义是「终结」。 ●「沙宾」：字义是「狐狸的住所」。 ●「便底甲」：字义是「穿刺之子」或「底甲之子」。 ●「多珥」：字义是「世代」。 ●「山冈」：字义是「高处」。 ●「他法」：字义是「装饰」。 ●「基列」：指约旦河东一带的地区。 ◎此处的「便xx」都是「xx的儿子之意」，有学者认为这可能是记载 破损，导致人名遗失所致。因为这些部份可能是「oo便xx」，「oo 」因记载破损就遗失了。 ●「亚摩利王西宏和巴珊王噩」：参考 申 2:26-3:11 。 ◎所罗门王朝虽然版图辽阔，但是这十二行政区仅包含传统的以色列 领土，并没有包括其他新扩充的版图。 ◎此处没有记载犹大地区，显然犹大地区并不是这十二行政区之一， 也就是犹大是接受这十二行政区的供应。这也可能是以后以色列背 叛大卫王朝的原因。 经文： 犹大人和以色列人如同海边的萨那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、麃子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
4:20-4:28
注释: 3.所罗门王朝的物质享受无缺 4:20-28 ● 4:21 所罗门时代以色列的版图由埃及河直到伯拉大河（幼发拉 底河） 创 15:18 ，从旷野到大海日落之处 书 1:4 。而与埃及 的界线，一般认为就在「埃及小河」。 ◎所罗门的疆界虽然很大，不过都是大卫留给他的，所罗门王本身 没有为扩大疆界进行什么战争。 ●「歌珥」：度量衡单位，约等于220公升，为 10 伊法或 10 罢 特，等同于1贺梅珥。30歌珥就是6600公升，60歌珥 就是13200公升。 ●「细面」、「粗面」：「细面」是指特别加工研磨的上好的面 粉，「粗面」是指一般的面粉。 ●「鹿」：「公鹿」、「雄鹿」。 ●「麃子」：「雄麆鹿」，「一种淡红色的鹿」。 ●「肥禽」：「被养肥的飞禽」。 ◎ 4:23 中，牛与羊都是饲养的，肥牛与草场的牛可能与「细面、 粗面」的分别一样，肥牛是特选养肥的牛，草场的牛就是一般的 牛只。这些可以定量供应王宫，但是后面的「鹿、羚羊、麃子， 并肥禽」应该就是野味，无法定量供应，所以没有纪录供应数量 。 ● 4:22-23 所记载供奉给所罗门宫廷之五类与肉食的数量，和埃 及法老相近。本节所用的埃及语度量单位「歌珥」，表示此处的 记载，可能是模仿埃及、迦南，或附近国家的官方记录。此处所 列的食物都可以在粮仓长期存放，或在王宫附近畜牧，直到食用 之时为止。 ●「提弗萨」：字义是「穿越过」，位于幼发拉底河旁。可能就是 Thapsacus。 ●「迦萨」：字义是「强壮」。非利士人的一个城市, 位于巴勒斯 坦的极西南边，靠近地中海。 ●「从但到别是巴」：指以色列地的最北到最南端。也就是以色列 全境。 ●「套车的马四万」：原文应该是「 战车用的马棚四万个」。 代下 9:25 作「四千棚」。如果参考 王上 10:26 的数量，「四千」这个数字应 该比较合理，此处的「四万」就是文士抄写 错误。 ●「马与快马」：一个是「战车马」，一个是一般的马。 ◎这一段所说的状况，跟「所罗门」的名字意义一样，是所罗门治 理下以色列国享有的「平安」。没有战争，安居乐业，衣食充足 。 经文： 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
4:29-4:34
注释: 4.所罗门王的智慧广大，无人能比 4:29-34 ●「东方人」：一般指米所波大米两河流域的的亚述、巴比伦 民族。 ◎ 4:29-30 说明所罗门的智慧超过两大文明古国百姓的智慧。 ●「以斯拉人」：字义是「本地人」，可能是个城镇名，也有可 能是「本地人」的意思。不过 诗 89 也标示 是「以斯拉人以探的训诲诗」，因此比较可能 「以斯拉」是一个城镇的名字。 ●「以探」：字义是「坚忍」。 ●「玛曷」：字义是「舞蹈」。 ●「希幔」：字义是「信实的」。 ●「甲各」：字义是「支撑」。 ●「达大」：字义是「知识之珠」。 ●「昆虫」：原文是「爬行生物」。 ● 4:34 直译是「列国所有的人从听见他(指所罗门)智慧的地 上列王那里来听所罗门的智慧」。 ◎这里算是「锦上添花」，整个国家已经平安了，君王还有过人 的智慧，可以让大家了解更多事物。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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