《信函》1894年136号，第1-3页，（致W.C.怀特，1894年1月8日）
—我刚才收到和阅读了来自范妮的一封信，其中有正确的回响，我很欣慰，她正设法前所未有地将自己交给上帝。我希望并祈求这次的考验会使我们得益处并荣耀上帝。……你在考虑过整件事情，深思熟虑并为之祈祷之后，要让我知道对于我接范妮回来的事，你心中的印象怎样。我想要完全照着主希望的去做。如果所发的警告已叫范妮悔改，她看起来也真的归正了，那么在这件事上信任她岂不是最好的吗？要让我知道我该怎么做。我不能要求更加充分的认罪了。我已非常坦率地对待她，我现在确实非常希望以主的方式行事。我需要祂的忠告，在我看来，似乎我们的工作临到了一个危机。我在与范妮坦率地谈过之后，拒绝再见到她了。{MR926 18.1}
我自从帐篷大会以以来，睡眠不及平时的量。有好几个早上过了两点钟还睡不着。我被困惑重压，心情非常悲痛。在我看来将来如此无常，如此充满困惑茫然。你在读了所附她的信函之后，就能更好地告诉我要做什么决定了。{MR926 18.2}
天气多变。我和斯塔尔弟兄夫妇多次驾车出去。我们一起商量了范妮的事，因为范妮寻求过他的忠告，她对被派回巴特尔克里克的前景几乎感到绝望。然而自从这封信来到之后，我有了一线希望，她的改变可能会需要我改变决定。这是我的心愿，想要知道我在这个时候应该采取什么立场。你若有任何忠告，请告诉我。只要你回来的时候写信给我，我就会有事去做了。……{MR926 18.3}
我不愿在你的业务完成之前催你回来，除非你认为最好尽一切办法让范妮回美国去。{MR926 19.1}
《信函》1894年137号第1页，（致W.C.怀特，1894年早期）—我已决定再给范妮一次试验。我认为这必是上帝的旨意，因为我们的主知道她多么难以降卑自己的骄傲，承认自己的错误。我们尽我们所能地帮助她，我相信她还会能够存谦卑的心与上帝同行。……我觉得将要说我今天就要去悉尼与你和奥尔森长老好好谈谈这件事，但这可能不是最佳计划，我认为我们这次也许能调整范妮的事。但是没必要鼓励她开始从事其它方面的工作到任何程度，因为这种业务的多样性恰好适合她，且使她没有资格兼顾著作。她身心疲惫地开始处理著作，只是匆匆略过，没有进行深谋远虑和恳切祈祷。我现在要撇下这件事了。{MR926 19.2}
《信函》1894年59号，全信，（致奥尔森弟兄，1894年2月5日）—亲爱的奥尔森弟兄，我在负着一个重担，不能再独自承担了。我希望你深思熟虑好回到这个地方。关于我的著作，一些事必须摆在你和威利面前。在我将这件事摆在你面前之前，我不会再对我的著作做成什么，你一定要花时间阅读这些篇章，即使不能全部阅读，也要读一些。{MR926 19.3}
斯塔尔弟兄来找我，与我谈了范妮对他说过的事。他说他当时在宣读来自证言的内容，并对在这些末后的日子为我们呈现在他们面前的清晰亮光作出评论，还说到了某一证言中的优美用词。范妮在会后去找他，并且问他是否认为将全部荣誉都归给怀姐妹而不提到工作人员——玛丽安和她自己——是正确的。她说那些文章的理念和准备工作几乎完全改变了怀姐妹的著作，怀姐妹的著作是那种样子，以致她们不得不做出全盘改动，而她却得到了全部荣誉，那些参与装备这些文章的人却没有得到认可。斯塔尔长老说他干脆地对付了她，说：“你对我说这些事是什么意思？”他说那就像一把匕首扎在他的心上。她向玛丽安讲了这些事，玛丽安已被诱导有了许多同样的看法，但还没有到范妮的程度。{MR926 19.4}
好了，我觉得像一只受到伤害打击的鹿，快要死了。我以前曾就此受到过警告，两次在普雷斯顿，三次在新西兰。曾赐给我一次与玛丽·克拉夫的情况的类似的警告，然而这并没有使我充分觉悟到危险和真实的情形。我不会花时间解释这些警告。我离开新西兰之前不久，还在帐篷大会的时候，这事就显在我面前了。我们相当多的一群人聚集在一间屋子时，范妮在说一些事，论到出自她手中的大量工作。她说：“我不能以这种方式工作。我在将我的头脑和生命投入这工作，可是做成这工作的人却消沉不见，而怀姐妹得到了这工作的荣誉。”我说了一些很尖锐的东西。我说：“你的野心要为首，要作大事，正在对你造成损害；你若不在品格上彻底改变，就必丧失你的灵魂，在听到你并不要我听到的话之后，我就了解了你的精神。你不是在跟从基督，而是在跟从另一个领袖，我不敢再将我的著作放在你手中了。”{MR926 19.5}
我又听到她与玛丽安之间的恳谈，谈话的性质使我的心大感伤痛。一个声音对我说：“要当心，不要信赖范妮去预备文章或制作书籍。她删掉应该发表的文字，换成她自己的想法和文字，因为她已这么做过，她成了受欺骗、被迷惑的，而且正在欺骗和迷惑他人。她是你的仇敌。作出的添加和删减没有表现你的简朴。她并不忠于自己的职责，可是却自以为在做一项非常重要的工作。”{MR926 20.1}
我现在从上次止笔的地方继续写。我甚至不能写作《基督生平》，直到我了解我的著作是不是带有范妮的想法和语言，或带有玛丽安的想法和改进以致可以被称作玛丽安和范妮的作品。假使在我们的传道人心中留下了这种印象，证言对他们还有什么价值或说服力呢？我已叫停，而且我就站在这里，直到一些事做出决定。我请求丹尼尔斯长老、卢梭长老和威利C.怀特来帮助我，你一调整好你的业务，我们就一起商量一下吧，看看以什么方式调整这些事。我已坦率而仁慈地告诉范妮，就她最近三到四周的改革而言，我对她已没有信心了。她对称赞与野心的热爱与我在异象中看到的撒但在天庭将不满带进天使们中间的作为很相似，她会重复她曾采取的做的法，我不能信赖和倚靠她了。我求你尽快来帮助我，但我不愿奥尔森长老在极其彻底仔细地调查这些事之前就回美国去。我不认为将来我还能将什么副本放在范妮手中。我愿意立刻来到你面前，但却认为那不会有智慧。{MR926 20.2}
我们第一次一起在我们的餐厅用餐。我上周日在布莱顿讲了道。有一百人在场。那是极其压抑的一天。我身体不太好。我已摆在你面前的原因是明显的。范妮似乎破碎而谦卑了，但一股逆流会在任何时间从另一个方向到来。我在就着灯光写信。我凌晨两点半就开始写了。我寄给你这个感到哀伤，但有所作为的时候已经充分来到。{MR926 20.3}
《信函》1894年7号，全信，（致范妮·博尔顿，1894年2月6日）—范妮姐妹，我今天早上拒绝见你，因为我的健康状况没有好到足以再承受会影响我心脏的任何事，无论好坏。我昨晚睡得很少。我必须摆脱你的情况的任何责任。过去几年你处理最神圣事物的经验并没有增加你对圣事的爱心或信任。在你心中常将它们放在与俗事一样的水平；但在你看来相当低劣、你视为并不重要的理念、言词和表达，却可能正是应该本着它们的简朴照原样发表的东西。你按照你自以为出众的判断替换了这些，其实原来的措辞远比你提供的更好。所交给你的作品，你待之如无足轻重的东西，常常以一种会使别人低估的方式谈到它们。你这么做已经不忠于我了。{MR926 20.4}
同样地，要是把处理《旧约》和《新约》经文的任务交给你，你就会觉得要作很大的改进，要添加和删减很多东西，还要改变表达方式。你就会加入一些文字和想法，使它看起来符合你的标准。于是我们就应该有范妮·博尔顿的生活和表达方式，你会认为这是绝妙的改进，但上帝并不赞成。你对神圣事物的辨识力并不清晰，而是混乱的。你赞成那有缺陷的东西，那带有神圣印记的东西你倒要塑造，而不是赏识。在改动上，你不会改善，而会用你以为闪闪发光的想法进行削弱和稀释。{MR926 21.1}
现在，我的姐妹，我不希望你再参与我的工作。我的意思是现在从你自身的利益考虑，你绝不会再有一次机会受试探去像你以往那样行事了。根据主所赐给我的亮光，你不是在赏识你所大量拥有的机会，接受指示用坚固的材料建造你的品格。你一直在从事的工作被视为一种苦差事，你难以用正确的精神把握它，也难以将你的祷告交织在工作中，觉得保持一种与上帝的灵完全和谐一致的精神是一件重要的事。由于这种缺乏，你不是可靠又能干的工人。你的思想易变；先是兴高采烈，然后沮丧郁闷。这种频繁的改变造成的印象是惊人的。自我控制并没有带进你的生活中。你选择一种变化的生活，挤满不同的兴趣和职业，因此你不可能像你以为你已经做了的那样将你的生命投入到这项工作中；你在以为自己这么做了方面受了最惊人的欺骗。上帝看见加给各部门工作的整个模子。自我没有藏在上帝里面，反而与每件事都混杂在一起。你所从事的一切都有那么强烈的盘子味道以致不蒙上帝悦纳。{MR926 21.2}
我曾希望在你经手的著作中不断带到你面前的教训会有一种显著的影响，依照上帝的形像、基督的柔和谦卑塑造和形成你的生活和品格。但你非但没有被圣灵塑造，反而设法支使圣灵到你的模子，那明显是一个有缺陷的模式。因此我说，你工作中一切良善的东西都有一只死苍蝇在其中，就像一瓶极好的膏油，其香气因死苍蝇而变臭了。你带到放在你手中预备的文章的精神阻止上帝的灵行事，以致你的心没受到应有的感动。{MR926 21.3}
要是玛丽安没有发挥很有力的影响让你在我们离开普雷斯顿后留在我的服务中，我本应该让另一个人取代你。但教育一个新手从事工作所有的困难表现阻止了我做我现在完全确信我在来这个国家之前早在巴特尔克里克的时候就应该做成的事。你工作得够努力了；我没有抱怨你做得不够，而是反对你工作的精神。在一个大办公室，你会有各种各样事情要处理的地方，你的能力会更有用武之地。你能以你自己的风格匆忙完成事情，像一种机械作业，塑造和形成它以迎合你自己。每一次我能看出你的一句话，就用笔把它划掉。{MR926 21.4}
我常常告诉你，你的话语和观念不可取代上帝赐给我的话语和观念，我再三告诉你也是完全无用的。你已选择自己的道路，并将自我混杂在你的工作中，变得越来越少察觉到对你自己的自我和对工作的危险。你已开始认为你就是那个应该从出自你手中的材料的价值得到荣誉的人。我已有关于这种情况的警告，但看不出应该怎样直达要点地说：“走吧，范妮，”因为那样你就会辩解：“我要去哪里呢？”我便再试你一次。{MR926 22.1}
有一件事我知道，就是你高估了你的能力和造诣，远过于你自己或别人愿意真实意识到的，因为你的工作在会使它完全的要素方面是有缺陷的。我们是在从事一项带有永恒结果的重大工作。我们有灯又有油在器皿里是每一个灵魂每天的大需要，忽视这个就不会安全。{MR926 22.2}
真理、永恒、考验不可只在口头上，而且要实行。忿怒的碗将要倒在世界居民的身上，他们不愿被吸引归向基督，不愿被塑造成祂的样式。自我高举如此有力地充满整个品格，以致上帝不会使用他们，祂的咒诅将要临到所有这样的人，他们一直没有仰望基督，也就没有变成祂的形像。上帝“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。凡因顺从上帝的全部诫命而蒙拣选的人都会成为祂国度的忠心国民。{MR926 22.3}
我们在忙些什么？我们是持守亮光的人，那光必须照亮各国。在神圣祭坛点着的蜡烛必须照亮世界，否则人们就会在罪中灭亡。要是那些对真理有聪明认识的人愿意将自己交给上帝，要是祂的圣律法管制你的生活，要是它的原则在你的品格上得到发展，就不会有那么多错误的行动，那么多自私的表面工夫；而会每一个人都感染救人信息之作者的精神，这信息将要试验各国。如果上帝的律法被带进品格中，每一个人就会感到工作的负担和严肃性，要将怜悯的信息传给所有我们能接近的人，好准备好一班人在耶和华的日子站立得住。现在就是上帝的预备日。{MR926 22.4}
我在另一点上有话要说。我们来自美国的姐妹需要在服装的榜样上向上帝交账。在这一点上，上帝并不认可她们为祂的布道士。我们的身、心、灵都需要悔改。我们难道要用自己的榜样导致骄傲、自私的放纵，并在衣着上自私地浪费，来证明我们不遵行上帝的道吗？我所看到的原则不是上帝希望她们有的。我没有奉命详细说明，但警告你们要注意。{MR926 22.5}
范妮，你自己或其他人并没有看明你工作的精神。他们无法领会这些事的内在本质，但在某些场合中这种精神自己表显出来了。尽管你充满激情与活力，活泼进取，但你的工作中有太多片面、冲动及病态发展的活动，其结果与工作的性质一样。上帝所拣选的器皿会在圣灵的指引下做工。你喜欢自鸣得意。你多半都是在这样的影响下工作，以为你正在从事一项伟大的事业。但是把麦子从糠秕中分别出来时只会剩下少许上等的谷物。然而许多人都以外貌来评判，而不是依据精神和实际的效果。{MR926 22.6}
我们生活的时代与洪水以前相似。现今所有从事救灵工作的人，都应在服装和举止上稳重，并带有主耶稣的印记。他们必须等待，警醒并为圣灵的沛降而祈祷。我们必须吸收基督教的理念，在谈吐和服装上表现真理。人必须警惕在举止和服装上给人的印象。圣经是我们的向导；存着顺从的心去研究其中的教训，你就不会犯错误。{MR926 23.1}
我们的服装应与我们圣洁信仰的特征严格保持一致。“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。”“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫”（提前2:9,10；彼前3:3-5）。与品格中内在的装饰一样，我们需要把更多圣经的准则融入我们的服装里。{MR926 23.2}
范妮，你无论去哪里，身处何处，都需要考虑服装的颜色，质料，以及你的着装风格应当适合你并且符合你的年龄和你所主张的信仰。你记得我对奥尔森长老说，在普雷斯顿的时候，你没有合适的衣服，觉得太穷而供不起你所应当配备的服装。你所说的话表明你没有明白我的意思。我现在要你明白。你需要舒适的内衣，是为了健康你所应必备的。我当然在各方面都不赞成你的着装风格。当你穿着浅色的大提花裙子站在讲台上，面对帐篷下的一大群人，我感到颇为难过和羞耻，因为不适合这种场合。你在服装方面的判断力可以大大提高。我希望你不要咨询你的裁缝，而应求教于那些头脑理智，不会奉承你，口中没有任何诡诈的人。他们会告诉你能给信徒和非信徒都留下好印象的合适服装。我们自称身在光中，在儿童的聚会中担任教导别人之重要职位的人，着装应当简朴，但仍须讲求整洁，富有品味。我们决不要给任何人借口在这腐败的世代中去效法世俗变化的时尚。那些按着圣经的吩咐着装的人能够用适当的话语帮助别人达到适当的标准。不要来问我你当如何着装。我们的姐妹如果心中存有圣灵活泼的原则，就不会让人有丁点儿机会拿传道人的妻子或者从事查经工作之人的例子，推翻上帝的劝勉。你服装的布料要优质耐用，颜色端庄；应当朴素，避免盛装艳服。你一定要提高你的穿衣品位。{MR926 23.3}
范妮，你已提出疑问：当那些整理怀著内容的人没有得到认可的时候，怀夫人因她出版的书而得到荣誉是对的吗？你的想法被放进了书籍和期刊里，然而沉没不见了。{MR926 23.4}
主藉着圣经中所记亚伦和米利暗的事迹向我指出了你的立场。亚伦和米利暗不喜欢摩西的婚姻。他们怀有这些情绪，完全出于自我。他们以为摩西自视比他们高；他们始终要站在次要的位置。这种感觉状态正是撒但希望引起的。这和当初他在天上开始推进的工作如出一辙。他设计他的试探，使那些试探适合环境；因为在他的工作方法中，他能将自己转变成光明的天使。撒但虽然不能侵入人的大脑、思维机能和心灵的眼睛，但他却能使肉眼所看见的事物显得符合他的精心策划。{MR926 23.5}
会对人的心灵产生同样的影响，好像眼睛瞎了一样。撒但潜入，自称非常关心以色列人的兴旺。亚伦和米利暗有了一样的想法。他们交换意见以后说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”请注意下面的话：“这话耶和华听见了”（民12:2）。{MR926 24.1}
耶和华听见人们讲的许多事，祂洞悉人在隐密之处所讲的话和所怀有的对品格有控制力的原则汇成邪恶的漩涡，演变成剧烈的行动。人如果能时常想到自己所讲的每一句话，甚至在密室里所说的话，都有一位见证者在场听见，他们就会少有私下交流，少用他们得意洋洋的想法和邪恶的建议影响别人的意念，这些东西说出了那大骗子的试探。他掩饰的能力、假装的技巧那么大，以致惟有耶和华才能看透他败坏人心的作为。但愿每一个人在与别人私下会谈为要获得同情时都记住这句话：“这话耶和华听见了”（民12:2）。{MR926 24.2}
有一位能为摩西辩护。请听祂的见证的话一直流传到我们的世代，证明上帝的意念与世人的想法是大相径庭的：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：‘你们三个人都出来，到会幕这里。’他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白”（民12:3-10）。主已拣选摩西去做某项工作，曾吩咐他带着信息去见法老，但摩西请求免了。“主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。摩西说：主啊，祢愿意打发谁，就打发谁去吧”（出4:10-13）！不信他自己的能力导致不信任上帝。摩西已经四十年不在埃及了。这么长时期的卑微牧人生活的训练对于预备他从事伟大工作来说是必要的。他生来有一种冲动鲁莽的精神，充满野心和热心要实行他的想法和计划，依照他自己的想象行事，为要实现以色列人的得救。他必须得到修剪，像葡萄树蔓延拖尾的枝子一样。在孤寂的山间，他度过了四十年的时光，在基督的门下为上帝的显现受训练。{MR926 24.3}
摩西在埃及的早期经验中，一直受到称赞美和宠爱，他曾吸引人们归向他自己。他被颂扬为军队的总司令，他也喜悦因奉承而得意洋洋。然而主看到表面之下；祂看到摩西必须有一种完全不同的经验。在孤寂的山间，他从自然界学到更多关于上帝品格的事，过于他在以前作王孙、作埃及国的保护性统治者的生活中所学的一切。他原是一个强大的将军，是一个敏于设计和执行的人，能即兴演讲，有雄辩的口才；然而他在长期离开埃及期间，不得不在很大的程度上丧失了他对语言的把握，以为自己是个不能言的人了。但上帝应许与他同在，并且问他：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。摩西说：主啊，祢愿意打发谁，就打发谁去吧”（出4:11-13）！{MR926 24.4}
摩西在从事牧人的职业时，对他自己能力的信心已经大大减少了。他到了柔和谦卑的地步，不再倚赖自己所受的教育，尽管那是能在埃及获得的最高等级的教育。在他的经验中，他已学会只能以上帝为自己的倚赖。这个教训是每一个想要得到不朽来生的人都必须知道的。摩西在孤寂的山间，在牧放群羊的时候学到的教训，使他有了那种正确的经验，以致他能被以色列的上帝——那位伟大的自有永有者安放在磐石穴中，并用上帝的手遮盖，叫他的生命不至因见上帝的面而被灭绝，耶和华将自己的荣耀显给他看，他便能够“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:27）。{MR926 25.1}
上帝品格的这个启示得到了清楚的描绘，以便人学习关于上帝是什么的教训，学习这个，人就能始终看到自己人性的软弱和无效无能，可以认识到自己的力量消失了，因为没有东西喂养它。可拉、大坍、亚比兰的情况写在经上为的是警戒那些生活在这些末后日子的人。应当研究这些历史记录。亚伦成了摩西的代言人；由于亚伦和米利暗有幸参与圣工，他们就以为自己可以与摩西平起平坐，实在是伟大事业中不可或缺的一环。他们认为荣誉也应该给予他们，而不应让摩西独享。{MR926 25.2}
世人应该记住，不论上帝把他们放在什么位置，他们都必须完全信靠上帝。永生世界未堕落生灵的义和这个因罪堕落的世界居民的义，都是有条件的，是基于他们对上帝律法的忠心顺从，这律法是圣洁、公义、良善的。一切受造之物都必须从上帝获得生命。没有一个人能成为善的或行善，只有当他过天天倚靠上帝的生活时才会这样。而且一个人若是不再与上帝有至关重要的关系了，也就不是义的了。上帝乃是一切美德、生命、爱与能力之源。植物只有在与土壤、空气、阳光、雨露有至关重要的关系的时候，才能保持其至关重要的性能。我们也必须与基督有这样的关系。然而太多的人将不适当的显要和荣耀归给人和尘世的成分，却看不见上帝的能力了；结果他们就被紧紧束缚在错误习惯和做法的奴役中。他们的道德品性是软弱的，因为没有藉着不断地操练来加强，以对付将在人生经验中出现的每一紧急情况。{MR926 25.3}
就你来说，上帝的判断已经受到质疑，因为它行事与你那不正当的堕落意志不一致。上帝被人误解，他们感到确信比上帝更了解和认识他们自己。他们像你已经做过的一样问：“上帝为什么这么做呢？”“上帝为什么不那么做呢？”他们自己有限的想法会为上帝作出规定，规划祂的道路，设法使祂迎合他们自己人意的标准。{MR926 25.4}
我蒙赐予一个图例，看到一棵结满美好果子的树。我蒙指示看到范妮在采集果子，一些熟了，是最好的，一些还没有成熟。她将它放进她的围裙里，说：“这是我的。它是我的。”我说：“范妮，你确实在要求不属于你的东西。那果子属于那棵树。任何一个人都可以采摘和享用它，但它属于那棵树。”{MR926 26.1}
分辨善恶的能力是来自上帝的一个特性，人若与上帝没有至关重要的联络，就无法看透属灵的事。他们会称善为恶，称恶为善。所罗门的祈祷是：“求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非”（王上3:9）。要获得最高地位的企图对人来说是一个可怕的网罗。有一种高举自我和荣耀自我的影响如同有毒的瘴气，甚至在那些以为自己在从事传道工作的人中间也是如此。自我交织在他们一切的行为中；他们享受同情，渴望得到称赞；他们从犯错的、缺乏辨识力的、渴望赞许的人聚集他们的力量。当那些品格相似的人联合在一起时，他们不会吃天使的食物，而会吃那有如所多玛的苹果的果子，徒有其表。凡与那些会赞美奉承他们的人连在一起的人，都是将自己的灵魂捆绑在不圣洁的纽带中；他们若不挣脱这些纽带，将感情集中在上帝身上，就必太晚发现自己是赤身的，没有基督的义袍。{MR926 26.2}
我现在处大考验中。我看到范妮没有明白属灵的事。她不知道她是在接受撒但的奉承，对她自己、她的能力和她的效率有虚荣的想法，自鸣得意、自以为是的想法。宝贵的矿石已变得如此彻底地与渣滓混在一起，以致在每一个有利的场合，渣滓都浮现出来。她对她自以为出众的想法和观点有夸大之词，有一种表面工夫，一种惊人的活跃，然而唉，却那么少有基督的真正柔和谦卑的稳健。{MR926 26.3}
当我采取我很遗憾要采取的立场，以致不能一贯地继续与范妮联络，像以往那样将我的著作委托给她时，一些人会对我作出错误的判断，因为他们以为她真诚地悔改了；但事实上她并没有尊重我的著作，会危及我蒙主呼召要做的工作。事实上她的意念常常能被仇敌再三玩弄，以致她会被诱导照她以往那样看待我的著作，会受试探将它们置于不利地位。过去的这种经验已经形成一种思想模式，且已形成了她的意念和判断。我看不到将主赐给我的材料交在一个品格发展如此不稳定不可靠的人手里有什么安全，她需要不断得到平衡，否则就会跑入歧途，进入撒但可能选择带领的道路。范妮如此深陷在对她自己的高估里，以致对她的意念施加的任何相反的影响都会按照仇敌的品性遭到抵抗。环境、冲动赋予了整个生活基调和品质。在这件很容易陷于危险的事上有太大太重要的利益处于危险中。要是我同意范妮留下来参与工作，就会不断有不祥之兆压迫我，因为这些品格成分是不容易改变的。她所经手的工作，她不一定赏识为必要的或重要的，要是她敢做，她就会全部给它们加上她的模子。{MR926 26.4}
耶和华上帝看透人的思想，也听到人口中所出的每一句话。祂能藉着使某些成分离开祂的工作来使弯曲的事变直。然而要是我试图向那些并不赏识我工作的属灵性质的人维护我的做法，就只会使我自己和工作遭受误解和歪曲。将这事摆在别人面前是没有用的，因为只有很少的人真的与上帝有如此的联络，能看到表面以下，以致理解这事。这是一种我无法解释的工作。{MR926 27.1}
采取我现在确信必须采取的这一步使我心中非常痛苦。当我说范妮从未喜爱这工作的性质时，我说的是真话。她还从未看出这工作的性质，她的本性和性情是这样的，以致我确信若没有品格的完全改变，她就决不会对这工作有比现在更多的认识。这工作对她和别人如同一块跌人的磐石，使他们绊跌，因为他们不知道它内在的神圣关系；它对他们来说全是外在的，他们自己从未对它的性质有过经验。范妮现在正经历的失败的屈辱和心灵的痛苦，我不能误解为悔改或归正，或品格的改变。{MR926 27.2}
就在来到这个国家之前，为了帮助范妮，我同意在她现在向我重申她对于这工作的情绪已完全改变之后，再给她一次试验。我听从了我最佳的判断，违背我所有知道范妮的行动方针的朋友们，希望她能从上帝获得智慧，会真的喜爱这工作。我虽然知道她生性心理失衡，却想通过上帝所赐的亮光，不断发出的要向一些人提出明确责备向另一些人发出一般责备的呼吁，她会学到她有特权去学习的教训，变得在品格上有力量。这样她就能获得智慧，去预备放在她手中的宝贵材料，以便拯救她的灵魂和别人的灵魂。但她一直忙于别的事，那些事给她开了不同的通道使她全神贯注，以致她没有给予这工作适当的时间和适当的考虑。{MR926 27.3}
她急速浏览内容，几乎一点没想这是来自上帝的重要内容，必须得到适当的关心。她提供她的措词，根据她人意的判断以为比文稿中的用词更好，这是不得不仔细防范的。她以一种并不是最好的方式完成了大量工作。圣事被弄成俗的了，并且以一种非常粗心冷漠无礼的方式受到了对待。{MR926 27.4}
现在那些对我的工作只有一点点经验上的认识的人，看不出为什么范妮不能比其他任何一个人更好地从事这项工作。她确实能干，他们说。但她已使自己习惯于仓促工作；她没有觉得她是在处理圣事，她已将她的精神和意见放进工作中。我祈愿上帝会使这个可怜的孩子归正，以便她能明白祂圣灵的带领。{MR926 27.5}
扫罗的品格是很明显的。他既有力量也有软弱。他蒙赐予才干的恩赐，要是他将这些恩赐全然奉献给上帝，他原不会因他自己的罪过羞辱自己。矛盾的成分在他的品格上密切相关，他行事与上帝意见相左。有时他显出明显的单纯，然后就是嫉妒和傲慢精神的有罪表现。当概念临到他时，他会对一些讨他喜欢的人很温柔，充满同情，然后会不公正而且残忍地对待他最好的朋友们。当他被带到神圣声乐的影响之下时，他就会感染献身的精神，并在欣喜若狂的赞美和祈祷中倾诉最慷慨激昂的高言大志。还在这种兴奋之下时，他会使自己昼夜不休，直到反作用来到。于是他的力气没有了，他就筋疲力尽了。当野蛮的兴奋和过度热心的突然发作消失时，他就会显出自己旧有的性情。当他的意愿受阻时，他就处在狂怒状态，他的言语和行为就具有一种完全使他自己蒙羞的性质，也使上帝更加蒙羞。善与恶始终在冲突，邪恶始终力争掌权。{MR926 28.1}
范妮，你若不重生，并且把握自己，你若不每一天每一时都寻求上帝的恩典，以上帝为你的盾牌，你就必遭受你灵魂的损失。你心灵的大斗争一直是为了得到认可。关于你在信仰上的真实立场，你欺骗了自己，也欺骗了别人。人们既被你外表的热心欺骗，就信任你很有灵性，而且意念的行动在意念重演。你喜爱人的赞美，并且认为人们给了你应有的赏识，其实他们在智慧上并不完全；你与人形成了联合，捆绑心灵远离上帝。难道这些欺骗要持续到寻求那唯独来自上帝的帮助已为时太晚的时候吗？宝贵的灵魂在他们自以为的考验、困惑和失望中，愿意寻求唯独来自上帝而不是来自犯错有限之人的的忠告吗？{MR926 28.2}
顺从上帝之路如同黎明的光，越照越明，直到日午。我们要攀登那个梯子。正是藉着信心和舍己的不同步骤才能到达梯子的顶部。凡选择受自己的判断和冲动指导的人，人生必定失败；因为他们丢弃上帝的道路，随从堕落易怒的人意。他们决心偏行己路。上帝有一项特别的工作给每一个人去做，那些本着基督的柔和谦卑信赖地从事这项工作的人，会做得很好。{MR926 28.3}
要当心，免得这些警告受到轻视，你就在着装上和世俗的做法上更深地陷入世俗的道路，最终发现门已关上，而你却在外面，是一个愚拙的童女。{MR926 28.4}
《信函》1894年88号，全信，（致W.C.怀特，1894年2月6日）—昨天的邮件收到了一封我写的信。艾米丽抄写了一部分，有两页我说不必抄写，所以我没有寄出它们。你可能看不到什么，只看到关于那件已我心中非常痛苦的事的混乱想法。在巴特尔克里克，范妮努力辩解，流着泪来找我，要参与我为期刊预备文章的工作。她宣称自己已有大改变，根本不是她曾告诉我她想要自己写作、不能同意将她的才干埋没在为期刊和书籍预备我的文章这种工作的时候那个人了。她感到自己对这件事充满了兴趣并有才华，她必须用于写作，是她与我联络所不能做的。我说：“我现在就放开你，范妮。”但她坚持说她必须在她去安阿伯的时候坚持预备一些文章，而不是完全放手。玛丽安劝我最好这么做，因为要是我拒绝范妮的要求，会使她大感灰心。范妮后来说这些文章是救她免于灭亡的手段。你知道我现在看来当初同意她的要求与我一起来到这个国家很不明智，当时她流了许多眼泪，坚持说她会尽心心性投入自己的兴趣，她很肯定自己决不会使我再次因她的骄傲、自我野心和任性固执而使我忧伤困惑。这是怎么实现的你有所了解，但很少知道这件事的真实情况。然而在普雷斯顿发生的一切对我来说都是因她而造成的一系列痛苦、悲伤和苦闷。主在普雷斯顿给了我一生最蒙福的经验。祂使我在祂同在的爱中有平安和安息，祂的恩典使我保持了开朗、幸福和喜乐。在上帝以最奇妙的方式与我同工时，仇敌却在同样明显地与范妮同工。而且那种工作从那时一直持续到现在。我得了警告，但我没有遵照那些警告行事，以为我会在墨尔本，远远早于我实际去那里的时候。我们决定在惠灵顿举行帐篷大会造成的耽延，使我们留在了新西兰，远比我们预期的要久。{MR926 28.5}
我在布莱顿帐篷大会期间非常痛苦，因为交给范妮的重要职位使她完全负责管理孩子们。考虑到她品格的状况，我明白别人应该知道这么做是不对的。别人本应该与她联合工作，以便弥补她自己看不出来的自身品格的缺陷，然而在将她安置在如此负责的岗位时，别人应该聪明到能看出这些缺陷，并且在每一点上都要提防这些缺陷。但我当时不能改变局面，而且我肯定不能在那项工作中与她联合，因为我在普雷斯顿和新西兰的时候已经得到了警告。你离开墨尔本之后，我感到非常痛苦。我有一个负担，为我工作的将来有一个大负担，我看不出如何改变局面。警告再次来到：“范妮是你的敌人，正在藉着怀有撒但在伊甸园中曾给夏娃的那种建议误导人心。”她纵容野心，喜爱受人称赞，她对自己的能力和才干的想法为撒但敞开了门户让他进来，不仅要毁灭她的灵魂，而且要危害上帝赐给我的工作。{MR926 29.1}
关于这事现在怎样，我应该如何对付它，我心中沮丧痛苦几乎无可估量时，斯塔尔长老有了负担，关于范妮的思维方式，我认为我不应该被撇在黑暗中。她曾向斯塔尔长老做过一些声明，我想我在前一封信中提到过，问他是否认为在别人与怀著的预备工作大有关系时将出版怀著的荣誉全部归于怀姐妹是正确的，她向他作出的奇怪声明说明她的心被撒但的能力影响了。{MR926 29.2}
我在与范妮交谈时，请她告诉我她要怎么做。难道要发表说怀爱伦夫人、范妮·博尔顿和玛丽安·戴维斯是与这些作品有关的一班人吗？她说：“哦，我不知道，我不知道。我受了试探。我充满了骄傲。”好了，说了相当多，我不能花时间写出来。我已明白地告诉她，我不敢再雇用她了，因为她的心门已向任何试探敞开。她与其发声说出撒但的建议，当作是上帝的声音，为何不像一个忠心的工人，向有关的那一位公开这事呢？她为何不跟我说一句话，反而去找艾米丽[坎贝尔]和梅[沃林]并与她们谈论呢？{MR926 30.1}
我发现她与科尔科德夫妇、索尔兹伯里姐妹谈过，她还与多少别人谈过仍有待发现。这难道不是叛徒的作为吗？这样一个人有什么伤害我的事做不出来呢？她在那些对上帝赐给我的工作没有经验认识的人心中撒播怀疑和质问。{MR926 30.2}
她对斯塔尔长老说：“我有一些宝贵的想法是主赐给我的，我已经跟玛丽安讲过这些了，随后她将那些想法放进怀姐妹关于《基督生平》的文章中，人们就以为那些想法是怀姐妹的想法了。”她还认为将她的才华埋没在被认为是怀姐妹的著作之下得不到承认是不对的。谁想到她竟将她的话语和她的观念取代在怀姐妹的著作中交给她的话语和观念呢？她对我说：“哦，我已将我的生命投入到那些已发表的文章中了。”好了，这是不正确的言论。我并不希望她的生命或言语或观念进入这些文章中。这个气泡越早破裂，所有相关的人就越有必要理解这种惊人的才干，范妮也越能恢复理智。我现在不知道我们要怎么出来，我要做什么。我担心范妮不可信任。我告诉她，她一直在撒播恶种，像蒺藜的种子，是她永远无法收集起来的。一个这么缺少判断力，这么不谨慎以致看不出因果，反而继续自己败坏的想象，将撒但的建议倾倒进别人心里的人，是不可信赖的。这是叛徒的工作。要是她做成了工作，像她对别人描绘的她已经做了一样，以致她认为应该因她带进我工作中的才干将荣誉归给她，那么就是这个工作组解散的时候了。要是她做了这种工作，就是她已向别人描绘的她的才干、她的观念和造句与我的一样多，在“美丽的语言”方面也是这样，那么她就做了一项我已再三叮嘱不应该做的工作；她就不配与这工作有任何关系了。{MR926 30.3}
现在留下的是文章要受到严密检查并相应地作出决定，因为这不可只是一带而过。酵已放在别人心里，却没有向我提一个建议，这些想法其实只应向我表达。她认为这些人能做什么来缓和局势，竟向他们如此自由地敞开心扉呢？她在普雷斯顿的房子里和我在一起，她却和梅·沃林谈话，也和新参与我工作的艾米丽·坎贝尔谈话。我就在房子里。她在任何时间都可以跟我讲，但她却没有来就这事跟我讲一句话或给一个暗示。足足两年之久这种酵一直影响着她的头脑，还影响了其他多少人的心，将整件事置于疑云之下，惟有审判的时候才能显明。这是出于人的还是出于神的呢？上帝所赐给我的工作已在她的估计中被放在与她自己的作品一样的水平，而且这就是她给出的印象。{MR926 30.4}
我能尽量向你说明的是，她以极其夸张的方式描绘得好像我笔下的作品更多是她的才干塑造的，而不是出于我，是她全盘制作的，她就是这样向我描绘的。我告诉她，我将著作放在她手中，一再对你说我希望我的词语和我的观念要出现在每一情况。她不可用她的词语或观念来取代。我不希望我的话被改变成她的话。{MR926 31.1}
她说W.C.怀特曾读过她只是照着我的指示准备的文章，并告诉她，她必须对它多做一些，等等。现在我有麻烦，这事必须解决。我认为范妮的影响是不好的，虽然她显得是一个热心的工人，特别忙，但是她的影响却不具有正确的品质。我告诉她，我看不出继续让她与我联络我怎么能感到一点安全。我与她没有和谐的精神。既然她在声称被如此伟大的传道精神充满并且自称是圣工中非常热心的工人的时候都能如此彻底地被欺骗，我还能期望她将来怎样呢？{MR926 31.2}
所赐的亮光是：“她是你敌人。”有一次赐给我的亮光是关于亚伦和米利暗的。他们二人都居于显要职位。二人在百姓的估计中都仅次于摩西。最初在天庭带来不和的同样的精神，在米利暗心中发芽了，她便向亚伦重述了她的想法，就是他们没有得到应得的荣誉。她有能力以一种获得同情的方式提出这事，好像她一直受了忽视，她的才干没有得到认可，亚伦的才干也没有得到认可。请阅读这段历史和记载在《先祖与先知》第368-371页的内容。亚伦已经成了摩西的代言人，米利暗则是妇女的教师。然而现在哥哥和姐姐之间的低语却在抱怨和嫉妒摩西，他们有了不忠的罪，不仅不忠于上帝指定给他们的领袖，也不忠于上帝自己。主没有任由这种为他们自己的尊贵和荣耀而心生嫉妒的重担被栽植在以色列全营的心里，了解众人心中隐秘事的主将这件事接管到自己的手中；因为这事若不得到纠正，就会在以色列营中造成一起叛乱：“耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢’”（民12:5-8）？{MR926 31.3}
范妮说了什么话呢？难道上帝没有看到嫉妒的精神，野心和骄傲的精神在力争人的尊荣和认可吗？这段历史被设计为一个警告，是给凡要采取与亚当和米利暗相似做法之人的。了解人心的主必揭露黑暗的隐密事，也必显明人心的谋算。那些给撒但的建议留地步，拼死努力渴望他们自以为拥有的才干得到认可的人，会被仇敌弄瞎了心眼，以致看不出圣事与俗事的区别。他们会控告那些已蒙上帝呼召在祂圣工中担任某些职位的人。{MR926 31.4}
我给你写得相当充分了，我留给你照你的最佳判断行事。玛丽安没有看出这件事的内部运作，已经在一定程度上被范妮对这件事的陈述所欺骗和影响了。我们现在被迫看到表面以下。但我将这件事交给你按照你认为最好的去做。我处在严重的困惑中，当我看到撒但如何作工要使应该聪明锐利如钢以便明白他们在上帝面前的位置和他们与这工作有分的特权与尊荣的人，变得不忠心、猜测和低声传播邪恶并将之放进别人心里的时候，就是采取决定性措施的时候了，要在不满得到进一步传播之前予以纠正。{MR926 31.5}
我现在要说，我们一般来说都很好。我当然不好，而是烦恼困惑。你在阅读我的信之后要通过电报传话给我，因为我会期待你来信。今天有望收到来自美国的邮件。{MR926 32.1}
请仔细查问关于马和马车还有家庭用品的事。我们可以把马赶过去。司提反在去悉尼的途中已经走了大半的路，来说要是我们希望他过去，他就会乘车过去。你可以问问乘船走是不是最好，还有关税和运费，你一查明就要写给我们。向所有在真道上的人致以多多的爱意。{MR926 32.2}
《信函》1894年6号，全信，（致范妮·博尔顿，1894年2月10日）—我收到并阅读了你的信，并向你保证我的心因信中的内容深受触动。我接受你的忏悔。就你自己和你与我个人的关系而言，我已确实白白地饶恕了你。我拒绝见你是因为我不清楚将来。我希望一直将这个问题放在上帝面前，并以祂的眼光看待我们将来在工作中彼此的关系，按照祂的旨意行事。祂从起初看到末后。祂知道一切的事。过去、现在和将来对祂来说都是完全清楚的。如果我们在工作中合作对我们有益并且能荣耀祂，更加充分地了解这工作的神圣性质，藉着耶稣基督的恩典设法达到最高要求，我就会放心了。基督的恩典是白白赐给祂的工人的，只要他们向祂求。我会接受现状，设法在各方面以完全柔和谦卑的心去做祂已赐给我的这项工作，以便荣耀不至归于人，而是丰富地回归主，祂已赐下智慧和能力好从事这项工作。{MR926 34.1}
主熟悉我们各人。每一个生到世上的人都蒙主分派了工作，为的是使世界更好，而且在从事上帝指定给我们的工作时，我们也使自己更好；因为我们在从事上帝赐给我们的工作时，我们个人就活出律法和福音。每一个人都有自己的范围，要是人以上帝为顾问，就不会有与上帝的旨意相左的事。祂给每一个人都分派了一个地方和一份工作，我们个人若是将自己交给主去支使，无论生活可能在我们眼中看来多么混乱纠结，上帝都有旨意在其中，人的机器既服在上帝智慧的手下，就会成就上帝的旨意。就像在一支训练有素的军队里，每一个士兵都在上帝的大工中分派了工作。{MR926 35.1}
现在的人生显然不是上帝计划它应有的样子，而这就是为什么有那么多困惑的原因；因为有许多损耗和摩擦。男人或女人离开上帝赐给他或她的位置，为要取悦自己的爱好，按照自己的设计的计划行事，就必遭遇失望，因为他选择了自己的道路而不是上帝的道路。有些人接受了负责的岗位，却没能意识到责任，因而做了随便的工作。有些人则接受了一份他们并不适合的工作，他们一点也不赏识他们是在上帝的统管之下的事实，总是力求指导自己，控制自己的生命。有些个人则研究如何偏行己路，实现自己的计划，上帝就树立了祂的障碍，并不允许他们随意而行。他们因着创造也因着救赎而属于主，祂不会让他们偏行己路，总是设法为了他们自己的某个计划而将上帝的旨意放在一边。他们应当充任上帝分配给他们的位置，做主已交在他们手中的工作。任性和爱好不能成为现状的主人。{MR926 35.2}
我们的天父是我们的主宰。我们必须服从祂的纪律。我们是祂家庭的成员。祂配受我们侍奉。如果祂家庭的一个成员坚持自己的方式，执意只做自己喜悦的事，那种精神就会导致混乱和困惑的事态。我们不可刻意随从己意，而要遵行上帝的道路和旨意。{MR926 35.3}
我的姐妹，我现在觉得要让上帝讲话，而我们要说：“上帝啊，只要照祢的意思成就，不要照我的意思。”我深知人类因偏离上帝为他们所指定的道路而受了许多苦。他们行在自己所点的火把中，其必然结果就是患难、不安和忧愁，他们如果使自己的意愿服从上帝，让祂控制他们的道路，这一切原是可以避免的。上帝看到需要抵制我们的意愿和作风，驯服我们人的意志。惟有上帝为我们所选择的道路，为我们的脚步所指定的途径，才是平安稳妥的。我们要每天怀着孩子般顺服的精神，祈求我们的眼睛被敷上属天的眼药，以识别上帝旨意的显示，免得我们思想混乱，因为我们的意志似乎要掌管一切。我们必须用信心的眼光，作为顺命的儿女以孩子般的顺服仰望上帝，听从祂的引导。这样，一切困难都会消除。主应许说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你”（诗32:8）。{MR926 35.4}
主已应许要赐圣灵给求祂的人。我们难道不要照上帝的话接受祂吗？我们如果怀着谦卑受教的精神来到上帝面前，不是在求告祂以前就拟好自己的一切计划，按照我们自己的意思行，而是存顺服的心，甘愿受教，本着信心，我们就有权利每日每时要求祂实现应许。我们可以不信任自己，我们需要谨防自己的爱好和强烈的倾向，免得我们随从自己的意见和计划，以为这是主的道路；然而但愿我们决不要不信任主的应许。{MR926 36.1}
真实持久的幸福不会来自任何一个人。我们可能有特选的朋友，在我们完全没有察觉也没有承认的情况下，就被我们在心中置于上帝应有的位置，我们也决不能完善一种完全完整的基督徒经验，直到每一尘世的支持都被挪去，心灵将全部的情感都集中在上帝身上。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（诗127:1）。{MR926 36.2}
需要不断地看守自然的情感和我们本心的倾向，免得我们变得与上帝疏远，将我们的感情放在人身上，以致羞辱上帝；因为我们若不警醒祷告并且怀有生发仁爱和洁净心灵的信心，我们的幸福就必受到危害。我们必须以上帝为我们所倚赖的。{MR926 36.3}
现在，范妮，我渴望你一切都好，希望你在任何一方面都没有一点虚荣心。我为你有负担。我希望你成功地克服每一个想要虚荣或属世或自负的试探；因为这对灵性来说就是死。这使我们的心灵向撒但的建议敞开。我确信我们来自美国的姐妹在许多方面对上帝在这个国家的人中间的工作发挥了非常有害的影响，在她们的心中和品格上必须天天体验到上帝使人归正的能力，否则撒但就会利用她们去诱捕别人，尽管她们就表面而言可能热心地从事传道工作，可是上帝却受到了羞辱，上帝没有在凡事上得到荣耀，天国也失望了。{MR926 36.4}
我寄这些内容给你好叫你放心，如有可能，就确信我会就我们将来的工作寻求知道上帝的旨意。{MR926 36.5}
《信函》1894年146号第4页，（致W.C.怀特，1894年3月29日）—我们会很高兴见到你，你随时都可以来。我们对我们全家人都感到满意。范妮有一个房间，在麦卡拉弟兄租来的房子里是最好的。它在一个山坡上，环境有益健康。我现在必须止笔了。{MR926 36.6}
《信函》1894年3号第1-3页，（致可能相关的人，1894年7月19日）—我们还住在维多利亚州普雷斯顿的时候，F.E.贝尔登的来信提出一个请求，要我为《青年导报》提供文章，出版社会为此付给我稿费。我将这个请求告诉了博尔顿姐妹，说我接受这个提议会对她不公正或不仁慈。她回复说：“我做不了比现正做的更多了；但我很感兴趣，你应该为那份期刊写作。你若愿意写那些文章，然后提供给我帮助将它们在打字机上备份，也备份你不得不写的众多信件，我就会做我分内的工作，预备那些文章。……”{MR926 36.7}
约在1893年初的两个月期间，博尔顿姐妹为了她的健康还在塔斯马尼亚的时候，戴维斯姐妹几乎花了她所有的时间为当时正在开会的澳大利亚区会、为总会也为一些个人预备材料。为此我并没有向总会收费。我还在新西兰的时候，曾写信给在墨尔本的博尔顿姐妹，无论何时她有需要，就请人帮助，我会付费。她这么做了，我还是没有记在总会的账上。……在维多利亚开帐篷大会的时候，我聘请了考德威尔弟兄作打字员。博尔顿姐妹继续预备文章，但她在帐篷大会期间还有其它的工作，不能做备份的工作。……{MR926 37.1}
为《青年导报》预备文章并没有使博尔顿姐妹额外辛劳，因为我给她提供了帮助，既备份我的信函，也备份给《青年导报》的文章。有段时间我聘请了玛蒂·劳伦斯姐妹，供应她食宿并付给她工资。她的部分工作是为博尔顿姐妹做这份额外的备份工作，这既没有记入博尔顿姐妹的账户也没有记入我的账户。{MR926 37.2}
《信函》1894年149号第1页，（致W.C.怀特，1894年7月30日）—星期五我探访了范妮。她现在住在麦肯齐弟兄家几乎安定下来的她的房间里。……我想我们可以每天早上省下一夸脱牛奶给麦肯齐弟兄，一品脱给范妮。她对她的房间很满意。{MR926 37.3}
《信函》1894年152号第2页，（致W.C.怀特，1894年9月20日）—星期日下午我们驾车去了普罗斯佩克特，麦卡拉弟兄说教会都希望我去讲道，所以我就依从了他们的请求。我将讲道稿与这封信一同寄去。范妮将它用普通书写速记下来，几乎记下了全部内容。她和贝尔登弟兄夫妇并你母亲乘车上来了。{MR926 37.4}
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