1871年12月10日，我蒙指示看到你的情况，你不知道自己是出于怎样的精神。你的思维不平衡；你是一个极端主义者，你不应该倚赖自己的判断。撒但正在可怕地欺骗你，你若不改变自己的做法，你的信心就必像船破了一般。你是自足自负的。{PH159 94.2}
你以为你了解健康改良；但你在这个问题上只是个新手。你太健谈了；你说啊，说啊，说啊，而人们并没有因此变得更好些。你的言语不柔和也没有智慧。你高举自己而不是耶稣基督。你在只是造成伤害时，竟大谈自己的知识和经验。你在内心和生活上都张狂、自负、不圣洁。你要怎样宣扬耶和华的律例呢？你只是损毁祂的工作，羞辱祂的事业。如果你使一些人改变了信仰，就需要为他们下更大的工夫才能使他们对真理有正确的认识，过于你若没有为他们做出任何努力、他们依然对真理一无所知的时候所需要为他们下的工夫。你的力量在于保持安静，并在上帝面前摆正你自己的心。在向别人宣讲或谈论真理方面，你无工可做。{PH159 95.1}
你若不照料你自己个人的事，你就必给上帝的圣工带来羞辱。上帝并没有把为别人做工的负担放在你身上。与人心打交道乃是曾交给凡人的最精细的工作。你没有资格从事这项工作；你是热情、冲动、不讲理的。简言之，你没有健全的头脑；你若不发生一场大改变，就不会如此完善基督徒品格以致能获得永生。以你现在的精神，你会在天国制造惊人的不和。你的灵无法在荣耀中与纯洁的天使团结一致。你对自己的缺点视而不见，你那自足自负的精神令上帝的子民忧伤，在主眼中是可憎的。你有一番更大的工夫要为自己下，过于你可能要为别人下的。{PH159 95.2}
你没有时间可以浪费。你没有为主的降临做好准备。你需要软化降卑你的心，并让你所具有的自足自负的精神死掉。你需要上帝的刨刀来刨你，除去你的粗暴、严厉和专横的精神，使你温顺、柔和、像小孩子。你出言反对弟兄们。像众生之敌一样，你是控告弟兄的。你是你自己最大的敌人。{PH159 96.1}
你对欧文弟兄家怀有的情绪是不公正而且残忍的。上帝爱那个家庭。他们正设法由衷地爱祂并侍奉祂，你却一直没有这么做，反而一直在高抬和荣耀你自己。上帝并不认可你的做法，祂也不要求你承担教会的责任。要为你自己努力。少讲话，多私祷。要停止抱怨你的弟兄们。你对他们来说是一个痛苦的考验。要只说自己的坏话，只写自己的坏话。愿主帮助你改正。{PH159 96.2}
1871年12月10日，我在佛蒙特州的伯德维尔见到的异象中，蒙指示看到我丈夫的处境一直非常艰难。操劳的压力重重地压在他身上。他的同道弟兄却没有承担这些重担，他们也不赏识我丈夫的劳苦。持续的压力已经使他身心疲惫了。我蒙指示看到，在某些方面，他与上帝子民的关系类似摩西与以色列人的关系。当遇到逆境时，以色列人就埋怨摩西，同样，也有人埋怨我丈夫。{PH159 97.1}
在遵守安息日的人中，没有任何一个人愿意像我丈夫那样作工。他几乎将自己全部的志趣用来增进上帝的圣工，不顾自己个人的兴趣，牺牲了与家人的交往之乐。他献身圣工常常危及自己的健康和生命。这工作带给他的压力太大了，以致他没有合适的时间学习、默想和祈祷。上帝并没有要求他处于这种境地，甚至没有要他关心和推进巴特尔克里克的出版工作。由于他完全献身于这个事业，所以就有其他的工作，圣工中其他的权益被忽视了。上帝已赐给我们二人一个会打动人心的证言。上帝向我敞开了许多亮光的通道，不仅仅是为了我个人的益处，也是为了祂广大子民的益处。上帝也赐给我丈夫圣经问题的很大亮光，不仅仅是为了他自己，也是为了他人。我看到这些亮光应当写出来传出去，而且会有新的亮光继续照在圣经上。我看到我们通过在上帝子民中间做工，传扬各样的证言以满足各地圣工在不同情形之下的需要，可以增进上帝的圣工，其成效要比留在巴特尔克里克高出十倍。在写作与传讲的园地中同样需要我们的恩赐。当我丈夫像往常一样因为越来越多的事务和财务问题而过度劳累时，他的心思便无法在圣道上像不这么劳累时那样多有成果。他易受仇敌攻击；因为他处在一个持续受压的位置，男男女女会像以色列人一样受试探去控诉并埋怨他，因为他处在上帝事工中责任最大的位置。当担负这些没有别人愿意斗胆承担的重担时，我丈夫有时在操心的重担之下说话欠缺考虑而且显得激烈。他有时谴责出版社的工人，乃是因为他们不当心。当不必要的错误发生时，他感到为上帝的圣工而生的义怒是正当的。这样的行为不一定产生最好的结果，有时会导致那些受到谴责的人忽视他们本应完成的工作；因为他们害怕自己会做错，而做错之后会受责备。正由于这样的情况，我丈夫肩上的重担更加沉重了。{PH159 97.2}
我丈夫最好远远离开出版社，把工作留给别人去做。倘若经过一番耐心的公平的考验之后，他们表明自己是不忠心的工人，或者表明自己无法胜任这工作，就应当被辞退，让他们去从事业务工作，因为在这些工作中的错误只能使他们个人的收入受到影响，而不会影响上帝的圣工。{PH159 99.1}
有一些处在出版社业务最前沿的人，至少可以说是不忠心的人。要是那些特别与他们同作理事的人能醒悟，不盲目也不麻木，这些人就早已离开出版工作了。{PH159 100.1}
我丈夫从长期的严重疾病中恢复之后，便承担起不忠心的人所丢下的混乱而窘迫的工作。他全心全力做工，试图使这工作有所改观，力图将出版社从不光彩的混乱中拯救出来。出版社之所以落到这番情形，乃是由于那些以个人利益为至上且没有感到自己所从事的是神圣工作的人造成的。上帝的手已经审判了这些不忠心的人。他们的行为和结果应当成为他人的前车之鉴，不至走他们的老路。{PH159 100.2}
我丈夫患病期间的经历对他而言是非常不幸的。他对上帝圣工的关心与投入是其他任何人无法比拟的。他曾照上帝天意的引领，斗胆负起超前的职位，不顾他人的谴责与称赞。他曾独自站立，经历了身心痛苦的搏斗，不顾自己的利益，而上帝原定应该站在他旁边的人，却在他最需要他们帮助的时候离开了他。他不但被撇下独自作战，得不到他们的帮助和同情，还常常不得不面对他们的反对和抱怨，而他们所抱怨的这一位，正在做比他们任何一个人多十倍的工作以增进上帝的圣工。这一切的事都有影响；使我丈夫原来毫不疑惑的、信任他人的心失去了对弟兄们的信任。那些与造成这种后果有份的人要在很大程度上为这种后果负责。要是他们热心虔诚地侍奉上帝，上帝原会引导他们的。{PH159 100.3}
我蒙指示看到我丈夫已经给予弟兄们明显的证据，证明他对上帝圣工的关心和热爱。他经历了多年的贫困和不停的辛苦，使出版社建立在了稳固的基础上之后，就把原属他自己的交给了上帝的子民，若是他愿意的话，他本可以保有并收取其中的利润。他藉此向人们显明自己并不是为了图谋个人的好处，而是为了促进上帝的圣工。{PH159 101.1}
我丈夫患病之后，就有很多人像法利赛人对待那些不幸的、遭受压迫的人一样，用无情的态度对待我丈夫。法利赛人会告诉受苦的人说：你们的痛苦乃是由于你们的罪，上帝的审判已经临到你们了。他们这样的行为只能加重受苦之人的痛苦。我丈夫倒在操心的重负之下时，有些人确实是无情的。{PH159 102.1}
我丈夫开始恢复之后，因为要在虚弱和贫困中做些工作，便请求当时出版社的领袖们在他订购一百美元的书籍时打六折。虽然他知道出版社的成本只要五十美元，但他愿意为这些书籍支付六十美元。鉴于他过去为出版社付出的劳苦与牺牲，他请求出版社能给他这个特殊的折扣，但他们却拒绝提供这个小小的优惠。这些领袖们冷淡地告诉他，只能给他7.5折。我丈夫认为这样做太过苛刻了，然而他还是尽力以基督徒的方式承受。天上的上帝记下了这个不公正的决定，从那时起，上帝将这事亲自揽在了自己的手中，且将挪去的福分赐回了，正如祂对待忠心的约伯一样。从那次无情的决定之后，上帝一直为祂的仆人行事，使他身体的状况超过从前，赋予他清晰而有力的心智和心灵的自由。从那时起，我丈夫满有喜乐地亲手将价值数千美元的出版物免费发放出去了。上帝不会完全忘记，也不会永远离弃那些素来忠心的人，尽管他们有时会犯错误。{PH159 102.2}
我丈夫对真理和上帝充满了热心，这种热心有时使他过于劳累，以致伤害了体力和心力。但上帝并没有视此像在责备错行的事上疏忽与不忠之仆人的罪那么大。那些称赞不忠之人，谄媚未成圣之人的人，与他们疏忽和不忠的罪一同有分。{PH159 103.1}
上帝拣选我丈夫并赐予他特殊的资格、与生俱来的能力、以及一种经验，以便带领祂的子民推进圣工。然而，在遵守安息日的复临信徒中间，就像古时以色列人中一样，有爱发怨言的人，这些猜忌多疑的人藉着他们的建议和暗讽，给我们的仇敌机会怀疑我丈夫的诚实。同道中这些猜忌的人把歪曲的事实摆在不信的人面前，所造成的印象挡住了许多信奉真理之人的道路。他们视我丈夫为一个阴谋家，一个自私贪婪的人，他们害怕我丈夫，也害怕我们这班人所持守的真理。当古以色列人的食欲受到限制时，或者向他们提出任何严格的要求时，他们便以为摩西专权，想要统治他们，作他们的王，其实摩西只是上帝手中的一个工具，要使祂的百姓到达顺服祂声音的地步。{PH159 103.2}
当代的以色列人也埋怨并妒忌我丈夫，因为他为上帝的圣工辩护。他鼓励慷慨，指责那些贪爱世界的人，谴责了自私。他恳劝大家为上帝的圣工捐款；为鼓励弟兄们慷慨奉献，他总是率先慷慨捐献；然而，很多抱怨猜忌的人甚至把他这种慷慨捐献的精神解释为：他希望从弟兄们的款项中获取个人的好处；他们认为我丈夫以牺牲上帝的圣工为代价而中饱私囊；而事实是上帝将钱财托付给我丈夫，使他不至穷乏，不必靠赖变化无常、好说谗言、嫉妒之人的怜悯。因为我们并没有自私地贪图我们自己的利益，而是关怀了寡妇和孤儿，上帝便本着祂的美意为我们行事并赐福与我们，使我们昌盛富足。{PH159 104.1}
摩西舍弃了将要得到的国度，一种充满属世荣华富贵的宫廷生活，宁可选择与上帝的子民同受苦难，也不享受暂时的罪中之乐，因为他视基督的羞辱比埃及所有的财富更加宝贵。我们原可以选择一种安逸自在不需操心劳力的生活。但这并不是我们的选择。我们选择了在上帝的圣工中积极地做工，度一种周流的生活，充满了艰难，贫困，遭受日晒雨淋，而没有选择一种懒惰的生活。我们没有为自己活，取悦自己，而是力图为上帝而活，取悦祂并荣耀祂。我们并没有使之成为得财的对象；但上帝兑现了祂的应许，使我们在今生得了百倍。祂或许会将这挪去以考验我们。倘若如此，我们恳求主帮助我们能顺服并谦卑地承受考验。{PH159 105.1}
既然上帝把钱财和影响力托付给我们，我们便要设法将其投入到祂的圣工中，倘若有火来烧毁，有灾难来毁灭，我们仍能快乐，因为晓得自己的某些财产是大火无法烧灭，灾祸也无法毁坏的。上帝的圣工乃是一个可靠的银行，永不倒闭，我们所投入的时间、兴趣、钱财，乃是天上永存的财宝。{PH159 106.1}
我蒙指示看到我丈夫的操劳是他本应承担的三倍。他感到十分疲惫，因为安德鲁斯弟兄与瓦格纳弟兄并没有帮助他分担这些责任，他感到很痛心，因为他们在与出版社有关的事务上并没有帮助我丈夫。自从那些不忠心的分子离开出版社之后，出版社的工作一直在向前迈进。随着工作的不断增多，原应有更多的人担起责任；然而某些本可以承担责任的人却不愿意负责，因为这样做不会像从事其他有利可图的业务一样增加他们的收入。在我们的出版社中没有人具备应有的那种才干。出版社的工作需要最优秀最出色的精英人才。按照出版社目前的状况，我丈夫还会感到他已感受到的压力，但他不应再承受这样的压力了。他能这么久承担重担，实在是上帝怜悯的神迹。但如今有很多事情要考虑。他藉着对这工作不屈不挠的照料和奉献，说明了出版部门可能完成的工作。具有无私的兴趣和成圣之判断力的人可以使出版社的工作获得成功。我丈夫独自承担这重担已经太长时间了，以致他的体力受到了可怕的伤害，确实需要作出改变了。我丈夫必须在很大程度上减轻操劳，可是他仍能在上帝的圣工中从事写作和演讲。{PH159 106.2}
1870年秋，我们从堪萨斯州回来之后，我们两个本来都应休息一段时间。我们需要休息几周才能补回所耗费的精力。然而，当我们发现巴特尔克里克那个重要的岗位几乎为人所弃时，便感到不得不以加倍的力量承担起这工作，并且要透支体力去做工。我蒙指示，我丈夫不应该再站在那里，除非有人感到上帝圣工的需要并承担起这工作的重担，而我丈夫只要担任顾问就可以了。他必须卸下这重担，因为上帝在写作和传讲真理上有一份重要的工作要他去做。我们在广大的园地做工的影响力会进一步说明我们是在建立上帝的圣工。很多人心里有大量偏见。虚假的言论将我们在人前置于错误的位置，也妨碍了许多信奉真理的人。倘若他们相信那些在巴特尔克里克担任重要职务的人是狡猾狂热的人，便会得出结论，认为这整个工作都是错误的，而且会认为我们对于圣经真理的观点也很可能是错误的，他们便害怕去研究和接受真理。但我们并不是去呼召人们关注我们；我们也不是要讲述自己或维护自己的品格；而是要宣扬真理，高举真理，宣讲耶稣，高举耶稣，而这既伴随有上帝的力量，就会除去偏见并消除反对。安德鲁斯弟兄和史密斯弟兄喜欢写作；我丈夫也是如此。上帝使亮光照亮祂的话语，并引导我丈夫对真理有丰富的思考，以便造福上帝广大的百姓。当我丈夫承担着三倍的重担之时，一些传道弟兄竟然让责任重重落在他身上，同时他们还用这种想法安慰自己：上帝指派怀弟兄带领这工作并且赋予他才干承担这工作，主并没有使他们配担任这个职位；因此他们便没有承担这责任，也没有挑起他们本可以担负的重担。{PH159 107.1}
应当有一批像我丈夫一样对这工作感到极大关心的人。在安息日复临信徒的历史中，从来没有比今日更加重要的时期了。出版工作非但没有削弱，对我们书刊的需要反而在大大增长。要做的工作会更多而不是更少。我丈夫一直被人抱怨，他长时间与嫉妒和谬误作战，且在人身上看到那么少的忠信，以致他几乎开始怀疑每一个人，甚至是他在工作中的同工弟兄。同工的弟兄们感觉到了这一点，他们由于害怕会做出不明智的举动，便在很多事上索性不做出任何行动。但是，如今正是这些人必须联合做工，担负重担之时。这些同工的弟兄们缺乏信心和对上帝的信靠。他们相信真理，应当存敬畏上帝的心联合做工，承担起上帝已在这工作中托付于他们的重担。如果一个人已本其所知，尽其所能地行事，而另一个人却以为自己能看出此事尚有可改进之处，他就应当温和忍耐地向那弟兄贡献其见解的益处，切不可责难，或怀疑其心意是否忠直，正如他自己也不愿受人怀疑，或被人冤枉地指责一样。若那弟兄心中体念上帝的圣工，见到自己恳切作工，还是有了失败，他就会深切地思量这事，以至变成不信赖自己，不信任自己的见解。他爱上帝所派给他的工作过于自己的生命，现在看出了自己在这工作上作错了，再没有什么能比此更削弱他的胆量及敬虔的士气了。如果那发现他错处的弟兄们，不住地压迫那刺在他心坎上的刺，深而又深，使他更感到痛切，同时那每一压迫刺激，都是消弱他的信心、胆量，及顺利建设上帝圣工的自信心，那真是多么不公平啊！往往当把真理及事实明明白白地说给那作错的人听，使他们看明及觉得自己的错误，以便可以改良。然而此举却当出以慈爱温柔的心，而不可粗暴严酷，也应当体念到自己的弱点，以免也被引诱。及至那作错的人看明及承认他的错误了，就应安慰他，而不是使他忧伤，或设法使他更觉得难过。在基督的山边宝训上，祂说：“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:1-2）。我们的救主责备人作贸然论断的事。“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢”（同章3节）？人往往很快看出弟兄们的错，而自己也许有更大的错，但却盲然不知。凡跟从基督的人，应当完全照着我们希望主怎样待我们的错处及软弱那样而彼此相待，因为我们都是作错的人，需要上帝的可怜及饶恕。耶稣情愿取了人性，为要晓得怎样可怜人，及怎样向天父为犯罪作错的世人祈求。祂自愿当人的中保，自卑受辱，以便明白人类所易于陷入的试探，这样祂就能搭救那些要被试探的人，成为一个慈爱忠信的大祭司。{PH159 109.1}
往往有时不得不坦白申斥罪恶，及责备过错。然而为同胞人类的得救而服务的传道人，却不应对于彼此的错误严酷无情，或是使缺点在他们的团体中特别显扬。他们不应暴露或申斥其软弱。他们应当省问一下，如果别人用这种做法待他们，会有预期的良好效验吗？这种做法会使人对那显扬其过失者更加敬爱及信任吗？尤其是对于那些参加上帝工作的传道人，他们的过错应当尽量只让最小的范围内知道才好，以免许多软弱的人知道了那作圣经及道理执事的人，也有弱点像别人一样，以致就有了借口。如果那传道人是被认为值得在日后作救人之工的，若将他的过错公布于一些非信徒之前，则其为害甚巨矣。这样公布罪状没有好处，只有害处。主不喜悦这种作法，因为它要暗地破坏人们对于祂所接纳以推进圣工之人的信任心。作传道人的各位弟兄，应当彼此切心守护同工的品格。上帝说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知”（代上16:22;诗105:15）。应当存爱心及信任心。一个传道人对待别的传道人，若缺乏这种爱心及信任心，他就不能增加那因此不足之人的快乐，他既使弟兄不快乐，自己也是不快乐的。在爱心之中，有更伟大的能力，远超于在责难之中所有的。爱心能冰释前途的障碍，但责难却会关闭了每一通达人心的路径。{PH159 111.1}
我丈夫必须做出改变。出版社可能会发生一些损失，因为它需要像我丈夫这样有长期经验的人，但是金钱的损失无法与上帝仆人的健康和生命相比较。出版社的收益或许会因缺乏节俭的管理者而不会加多；但是，如果我丈夫再次失败，就会使他的弟兄们灰心沮丧，并且使他们的手发软。钱财的价值无法与之相比。{PH159 113.1}
有许多工作需要完成。传道士应当去那些愿意领受真理的地区布道，倘若有需要的话，他们甚至应当去外国向那些处于黑暗中的人传扬真理。然而，在年轻人中间几乎没有人愿意把自己奉献给上帝，也不愿意奉献自己的才干为主服务。他们十分乐意逃避责任和重担。他们没有获得担负重担的经验和圣经的知识，以便能胜任上帝会从他们手中悦纳的工作。每一个人都有义务看出自己能为那位为我们舍命的主做些什么。然而很多人只想为主尽可能少的做工，他们对于最终进入天国所怀抱的盼望也是十分渺茫。他们有特权藉着拯救生灵而使自己冠冕上布满星星。但是哀哉！懒惰与属灵的怠惰无处不在。他们的内心大都被自私和骄傲占据了，几乎没有为属天的事存留空处。{PH159 113.2}
基督在教导门徒们如何祈祷时请求：“免我们的债，如同我们免了人的债。”我们不能心里复述着这句祷词，却胆敢不饶恕人，因为我们也恳求上帝赦免我们得罪祂的过犯，正如我们饶恕那些得罪我们之人的过犯一样。然而，很少有人意识到这个祈祷的真正含义。倘若那些不肯饶恕人的人确实领会了这个祈祷的深刻含义，他们便不敢再次这样祈祷，也不敢恳求上帝像他们对待自己的同胞一样对待他们了。可是这种刚硬和缺乏饶恕的精神甚至在弟兄们中间到了可怕的程度。弟兄与弟兄彼此苛求。{PH159 114.1}
我丈夫在上帝的圣工中长期担任的职位乃是一种特殊的考验。他对于事务的适应能力以及他清晰的远见，使同道弟兄们将本应该他们承担的责任也卸给了他。这便大大加重了他的重担。由于弟兄们没有担负起自己应当承担的责任，他们便失去了一种宝贵的经验，要是他们在照管方面运用自己的心思，看到并感到建立上帝的圣工必须做什么，那么获得这种经验原是他们的特权。{PH159 114.2}
当我丈夫最需要同道弟兄们的帮助之时，他们却没有帮助他，这使他受到了极大的考验。他所靠赖的人在他最需要的时候再三让他感到失望，这几乎摧毁了他的力量，以致他无法盼望并相信这些同道弟兄的坚定性。他的心灵受到了严重的伤害，以致他感觉自己痛心是合情合理的，任凭自己的心思思考这些令人气馁的事。上帝希望他关闭这个黑暗的渠道，因为他处于被毁灭的危险之中。当他的心思沮丧之时，他自然而然会提说过去并搜罗过去所遭受的痛苦；不和就占据了他的心，认为是上帝让这些不必要的考验困扰着他，使他遭受了痛苦。{PH159 115.1}
上帝的圣灵十分悲痛，因为我丈夫没有把自己的道路完全交托于上帝手中，并且全然信靠祂，不允许自己的心思跑进对弟兄们的正直表示疑惑及不信任的渠道中。通过谈论疑惑和沮丧，他并没有纠正邪恶，反而削弱了他自己的力量，并给撒但机会烦扰他，使他悲伤。{PH159 115.2}
我丈夫错在详谈细想自己的灰心和自己所经历的不愉快。他如此行只能散播黑暗而不是光明。他有时将灰心的重担卸给了弟兄们，这样做对他自己没有丝毫的帮助，却只能使弟兄们的手发软。他应当定规：绝不谈论不信或灰心，也不详述他的委屈。他的弟兄们一般都很爱他并同情他，也都能原谅他的这些做法，晓得他所操心挂虑的压力，以及他对于上帝圣工的奉献。{PH159 116.1}
我丈夫不知疲倦地做工，以使出版社处在今天繁荣昌盛的状态。我看到他对于弟兄们的同情与爱要超过他所认为的程度。他们热切地查究他的文章以有所得。倘若他们能在我丈夫的文章中找到一种令人振奋的语气，倘若他讲说鼓励的话，他们的心便欢喜快乐了，有些人甚至会因心中的柔情喜极而泣。然而，倘若我丈夫所表达的是忧郁悲哀的内容，当弟兄姐妹们阅读时，他们的表情也就变得悲伤，那表现我丈夫所写之文章特征的精神就反映在他们身上了。{PH159 116.2}
上帝试图教导我丈夫有一种饶恕的精神，并且使他忘记过去经历中的黑暗段落。回忆过去令人不愉快的经历只能使现在也变得悲伤，而且会使他再次回到不愉快的生活之中。他因此依附着黑暗不放，而且使扎在他心头的荆棘越扎越深了。这就是我丈夫的软弱，且令上帝不悦。这只能带来黑暗而不是光明。他或许感觉现在终于可以自由表达自己的感受了；但是这只能使他更加敏锐地感到自己过去的痛苦与考验，直到这一切在他的想象中被放大，他会视那些将这些苦难加在他身上的弟兄们的错行极其严重，以致使他忍无可忍。{PH159 117.1}
我丈夫由于不断回忆不愉快的过去而长期怀抱着黑暗不放，以致当他思考这些事情时，几乎无力控制自己的心思。他原先不在意的环境和事件如今被放大，成了那些弟兄们严重的罪行。我丈夫对这些使他遭受痛苦的错行变得十分敏感，以致他有必要尽可能地少靠近巴特尔克里克，因为这里曾经发生过很多不愉快的事情。倘若我丈夫愿意接受上帝的帮助，上帝就会医治他精神上的创伤。然而，为了得蒙医治，他必须埋葬过去。他不应该再谈论或描写过去了。{PH159 117.2}
我丈夫详细论述他过去所经历的艰难，表达他特别的冤屈，这件事遭致了上帝明显的不悦。倘若他在光明中看这件事情，视之为对主做的，而不是针对他的，他不过是上帝的工具而已，那么他原会领受极大的奖赏。然而，他却视弟兄们的抱怨仿佛是针对他本人的，而且感觉自己有必要使人人都明白这种抱怨的错误与邪恶，因为他本不该受到这些人的谴责和虐待。{PH159 118.1}
要是我丈夫感到他能把这事完全交给主，认为这些弟兄们的抱怨和忽视是针对主的，而不是针对在侍奉主的仆人，他就不会感到如此委屈不平了，也不会受到伤害了。他原应当把这事留给主，作为上帝的仆人，他要去为主而战，维护主的圣工。这样，因着他为基督的缘故受苦，原会最终领受宝贵的奖赏。{PH159 118.2}
我看到我丈夫不应该详述我们所经历的痛苦。他也不应当写出自己的委屈，却应当尽可能远离这些。倘若他愿意将自己的注意力远离它们，上帝就会医治过去的伤口。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:17,18）。那些犯错的弟兄们承认错误之后，他就应当接受他们的道歉，并要宽大高尚地力图鼓励那些被敌人所欺骗的人。他应当培养一种乐于饶恕的精神，并不应当详述他人的错误和过失，因为这样做不仅削弱了自己的心，也折磨着那些犯错弟兄的心，其实这些弟兄原可能尽力承认错误并改正他们过去的错行。倘若上帝看出有必要将他们过去的某些行为指出来，以便他们能明白如何在日后避免这些错误，那么上帝会做这工；但是我丈夫不应该信赖自己去做这工作，因为这乃是唤起了过去痛苦的情形，而上帝的旨意原是要他忘记这些。{PH159 119.1}
我蒙指示关注迷羊的比喻。牧人把九十九只羊撇在旷野里，去寻找那只迷失的羊。找到以后，就把它扛在肩头，高高兴兴地回来。在回家的路上，他并没有埋怨责备那只可怜的迷羊给他惹了这么多的麻烦，而是欢欢喜喜地扛着羊回家。{PH159 120.1}
他还要更进一步表示他的快乐，邀请朋友邻舍来与他同乐，因为“我失去的羊已经找着了。”快乐的主题是迷失的羊已经找到，不再去想它迷失的事；因为找到它以后的喜乐，远超过丢失它的愁苦，和寻找迷羊并把它平安带回家所经历的挂虑、困难与危险。“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”（路15:7）。{PH159 120.2}
失落的银钱代表犯错迷路的罪人。那妇人寻找失落银钱的细心，是要给基督徒一个教训，使他们认识到自己对于偏离正路而犯错之人的责任。妇人点上灯，增加亮度，再打扫房子，殷勤寻找，直到找着了。{PH159 121.1}
这里说明了基督徒对那些因离开上帝而需要帮助之人的本分。不要把犯错的人撇在黑暗和错误之中，而要千方百计引导他们重返光明。要点上灯，恳求天上的亮光，帮助那些被黑暗和疑惑所包围的人。基督徒要查考圣经，探明真理，用圣经的论据，及其责备、警告和鼓励的话语来装备自己，以便接近犯错的人。上帝不喜悦冷淡和疏忽。{PH159 121.2}
妇人找到了失落的银钱之后，就邀请朋友邻舍来，对他们说:“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜”（路15:9-10）。{PH159 121.3}
犯错的人看到并承认自己的过错，回头与弟兄们交往，上帝的使者竟这样为他们高兴，基督的门徒自己也有过错，天天需要上帝和弟兄们的宽恕。当他们看到一个被撒但的诡辩所迷惑而行错受苦的弟兄姐妹回来时，他们更当何等高兴啊。{PH159 122.1}
弟兄们不要回避犯错的人，而要到他们所在之处去接触他们。不要因为他们在黑暗中就去找他们的错，却要藉着领受更多上帝的恩典，更清楚地明白圣经，而点亮自己的灯，用他们所带来的亮光，驱散犯错之人周围的黑暗。及至他们获得成功，犯错的人认识到自己的错误，愿意随从亮光了，就应当高兴地接纳他们，不要抱怨他们，使他们觉得自己罪孽深重，害别人费了许多额外的麻烦、忧虑和辛劳。{PH159 122.2}
纯洁的上帝使者尚且为此事而高兴，他们的弟兄们更当如何快乐啊！弟兄们自己在有过错，陷在黑暗中不知如何自救时，也需要同情、关爱和援助。{PH159 122.3}
我蒙指示关注浪子的比喻。他要求父亲把他的那份家业分给他。他想让自己的利益与父亲的利益分开。他要随心所欲处置自己的财产。他父亲同意了他的要求之后，那儿子便自私地离开父亲，以便摆脱他的劝勉、督责或建议。{PH159 123.1}
那儿子本来以为随心所欲处置自己的财产，不受指教和限制，就可以得到快乐了。他不愿受彼此间义务的约束。如果他与父亲共享产业，父亲就有权要他尽儿子的本分。但他不觉得对自己慷慨的父亲有什么义务。他怀着自私叛逆的精神，以为父亲的产业中有一部分是属于他的。按理他是不能要求什么，也是不应当有什么的，但他却要求自己有一份。{PH159 123.2}
及至他自私的心接受了一份他所不配得的财产之后，他就离开父亲，往远方去了，甚至忘掉自己有一个父亲。他看轻约束，决意随自己的方式寻求快乐。在他犯罪放荡，花尽了父亲分给他的财产之后，那地方又遭大饥荒，于是他陷入绝境。这时他才后悔自己狂欢作孽的罪行。但他已一贫如洗，需要以前所浪费的钱财。他被迫放弃作孽放荡的生活，屈就牧猪的卑贱工作。{PH159 123.3}
浪子沦落到最低贱的境地，这才想起了自己父亲的慈祥与仁爱，觉得需要父亲了。他的叛逆与犯罪使他与父亲分离，自行陷入举目无亲，贫困潦倒的地步。他想起了父亲家中的雇工所自由享受的权利和福惠，而自己却远离父家，饥以待毙。他被逆境折辱，决定回家向父亲谦卑认罪。他这时已沦为乞丐，食不果腹，衣不蔽体，面黄肌瘦，贫窘至极。{PH159 124.1}
在离家还远的地方，父亲看见这个浪子，立刻就想到自己的逆子离家多年，在外放纵罪恶。他动了亲情。虽然浪子表现的是种种堕落的迹象，但父亲仍从他身上看出了自己的形像。他不待儿子走近前来，就赶快跑去迎接他。这浪子因犯罪而饱尝痛苦，但父亲并没有斥责他，而是极其慈怜地体恤他，赶快向他表明自己的爱心，及表现饶恕的凭据。{PH159 124.2}
虽然儿子面容憔悴，呈现出放荡生活的痕迹，衣衫褴褛，一双赤脚满是泥尘，父亲却因儿子谦卑地俯伏在他面前，便动了最慈悲的怜悯。他没有冷漠地后退，严加苛责，也没有历数儿子以往的过错和罪恶，让他感受到自己的沦落。{PH159 125.1}
父亲扶起他来，同他亲嘴，把这逆子抱在怀中，将自己华丽的衣袍裹住那几乎全裸的身体。他对儿子这样亲热，这样爱怜，使儿子觉得，以前他即或怀疑过父亲的仁慈和爱心，今后却不能再那样了。他在决定归回父家之时，已觉得自己有罪了；此时承蒙这样的接待，更使他觉得自己是多么忘恩负义。{PH159 125.2}
以前顽梗的他此时心碎了，因为他曾使父亲的爱心倍受忧伤。这位痛悔，战惊，曾非常担心遭到拒绝的浪子，没有预料到会受这样的接待。他自知不配，便承认自己离开父亲的罪，说：“我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子”（路15:21）。他请求把他当作一个雇工。但父亲却叫仆人们对他特别优待，给他穿上袍子，好像他始终是自己的孝顺的儿子。{PH159 126.1}
父亲为浪子的归来举办盛宴。在田里的大儿子还不知道弟弟回来了，但他听到了欢庆的动静，就问仆人是怎么回事。仆人解释说，他的弟弟，也就是他们以为已经死了的，现在回来了。他父亲为他宰肥牛犊，因为把他当作从死里复活的来接待。{PH159 126.2}
哥哥听了很生气，不愿进去相见或接待自己的弟弟。他的怒火中烧，因为这个不负责任的弟弟曾离开父亲，把两个人应当分担的沉重责任，全都堆在他一个人的身上，而今却受这样的优待。这个弟弟过着罪恶放荡的生活，浪费了父亲所给他的钱财，贫困潦倒，哥哥却一直在家里忠实地履行作儿子的责任；现在这浪子回到父家，竟受这样的尊重和荣誉，过于哥哥所受的。{PH159 126.3}
父亲劝他大儿子进去高兴地接待他的弟弟，因为他是失而又得，死在罪孽过犯之中而又复活的。他已恢复了道德的观念，憎恶自己罪行了。大儿子却说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐；但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”（路15:29-30）。{PH159 127.1}
父亲对他保证说：“你常和我同住，我一切所有的，都是你的。”但这次欢庆也是合理的，因为“你这个兄弟，是死而复活，失而又得的。”这种失而又得，死而复活的事实，压倒了父亲一切其他的念头。{PH159 127.2}
基督说这个比喻，表达了我们天父接待犯罪而悔改之人的态度。被得罪的是父亲；但他却满怀慈怜及饶恕，迎接那浪子，表明自己的大喜乐，因为他所认为孝心已死的儿子，现在已觉悟了自己的大罪及失职，而回到父亲那里，感谢他的爱，承认他的权利。他知道这个曾经犯罪而今悔改的儿子，十分需要他的怜悯和慈爱。这个儿子吃尽苦头，感觉到自己的需要，回到父亲那里，认识到惟有父亲能满足这个大需要。{PH159 128.1}
浪子的回家带来了最大的快乐。哥哥的抱怨自然是难免的，却是不对的。现今弟兄对待弟兄往往都是这种态度。我们已经作出很大的努力，帮助犯错的人认识到自己的错误，并不断地提醒他们的过失。这些犯错的人需要怜悯、帮助和同情。他们深感痛苦，常常忧愁灰心。他们最大的需要是白白的饶恕。{PH159 128.2}
1870年春天，在为巴特尔克里克教会所做的工作中，并非人人都按照那个重要时刻所需要的依赖上帝。安德鲁斯弟兄和瓦格纳弟兄没有以上帝作为自己的倚靠，没有照着他们所应当的完全靠祂的力量和恩典行事。{PH159 129.1}
瓦格纳弟兄在认为一个人犯了错误的时候，往往表现得过于严厉。他没有显示出在类似情况下他会对自己表现的同情和体谅。他还有很大的危险，在做人的思想工作时判断和行动失误。做人的思想工作，是交给人类的最美好，最重要的工作。从事这项工作的人，应当具有清晰的辨识力和良好的鉴别力。真正的独立思考与轻率鲁莽完全是两回事。不要轻易放弃那能带来谨慎、虔诚和成熟观念的独立精神，直到有足够的证据证明我们错了。这种独立的精神，会使我们的思想在流行的各种错误中保持镇静不变，还能引导身负重责之人细心考虑各方面的证据，不因别人的影响而动摇，不受环境左右，在没有全面了解情况时就匆匆下结论。{PH159 129.2}
巴特尔克里克情况的调查很像律师盘问证人，显然没有上帝的灵在场。当时只有少数几个人在这事上团结一致、积极热心。有些人骄傲自负、自以为义。他们的证词得到采纳，他们的影响左右了安德鲁斯弟兄和瓦格纳弟兄的判断。休伊特和道奇两位姐妹，因为一些微不足道的缺点，竟被开除了教籍。安德鲁斯弟兄和瓦格纳弟兄原应有辨别力和判断力，看出这些异议并不足以开除那两位姐妹。她们已信道多年，忠心遵守安息日也有十八到二十年的时间了。{PH159 130.1}
提出这些事情的里士满姐妹，她倒应该好好问问，为什么自己至今还能留在教会中呢？她难道没有罪吗？她的一切行为在上帝眼前尽都完全吗？她是否在忍耐，克己，温柔，宽容和心性宁静方面都完美无缺了呢？如果她没有普通妇女的那些弱点，她就可以先拿石头打别人。那些被开除的姐妹实在有资格继续留在教会中；她们是蒙上帝所爱的。然而她们却在没有充分理由的情况下受到了轻率的对待。瓦格纳弟兄在处理其他一些人的情况时，既无属天的智慧又无健全的判断力。多年以来，瓦格纳弟兄的判断力和辨别力已经被他妻子的影响扭曲了。她妻子是撒但最有效的一个工具。瓦格纳弟兄若具有真正独立自主的精神，原会拥有适当的自尊，并用合宜的尊严建立自己的家庭。他在开始做一件旨在令家人肃然起敬的事情时，往往做过头，而且态度严厉，说话苛刻专横。过了一段时间，他意识到这一点时，又走向相反的极端，失去独立性。{PH159 130.2}
在这种心态下，他往往听信他妻子的一面之辞，放弃自己的判断，轻易被她的诡计所欺骗。她有时会装出受了很大委屈的样子，说她丈夫不在时，她忍受了多么大的困难，弟兄们如何忽略了她。她的谣言和欺骗极大地影响了她丈夫的思想。瓦格纳弟兄没有完全接受主过去就他妻子赐给他的亮光，否则他就不会被她骗到如此地步了。瓦格纳弟兄没有将自己的心灵和生命完全奉献给上帝，所以多次受他妻子的精神所束缚。他受煽动对自己的弟兄发怒，压制他们。他并没有将自我钉死。他应当力图诚恳地使自己的全部思想和感情都顺服于基督。信心和克己原可给瓦格纳弟兄带来极大的帮助。如果他将上帝的全副盔甲穿戴在身，单单以上帝的圣灵和真理的力量作为自己的保护，他原会靠上帝的能力得以坚强。{PH159 131.1}
瓦格纳弟兄在许多事情上很软弱。如果上帝要他揭发和谴责一位邻居，责备和告戒一位弟兄，或是抵挡和毁灭他的仇敌，这对他来说相当简单自然。但是针对自我的斗争，制伏本心的欲望和情感，搜寻并约束内心隐秘的动机，却是更难打的仗。他是多么不愿意在这样的战斗上忠心啊！针对自我的战斗是有史以来最大的一场战争。自我的降伏，完全顺从上帝的旨意，以谦卑为衣，具有清洁、和平、温良柔顺，满有善果的爱心，不是轻易能达到的。可是他有特权和义务在这个战场上完全得胜。心灵必须顺服上帝，才能在知识和真圣洁上更新。基督圣洁的生活和品格是一个诚实可靠的榜样。祂对祂天父的信赖是无限无量的。祂的顺从和降服是毫无保留而完全的。祂来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。祂来不是要按自己的意思行，乃是要按那差祂来者的意思行。祂在凡事上都顺从那位按公义判断的主。我们从世界的救主口中听到的话是：“我凭着自己不能做什么”（约5:30）。{PH159 132.1}
基督成为贫穷，在这世上默默无闻。祂常常又饥又渴，劳碌作工，疲惫不堪；却没有枕头的地方。当黑暗潮湿的夜幕降临时，祂经常以地为床。可是祂却祝福了那些憎恨祂的人。这是何等的人生！何等的经验！我们这些自称跟随基督的人，能够像我们的主一样，欢喜忍受贫穷痛苦而不发怨言吗？我们能喝那杯受那洗吗？若能，则我们必和祂在祂的国里同享荣耀；若不能，则我们必与祂无关无份。{PH159 133.1}
瓦格纳弟兄必须获得一种经验，若没有这种经验，他的工作只能给别人造成伤害。他太容易受别人的是非之言影响了；他习惯于根据自己头脑中的印象来作决定，他对待别人过于严厉，其实采取柔和的方法效果更好。他不记得自己的软弱，即便他真的错了，也难以接受别人置疑他的做法。{PH159 134.1}
当瓦格纳弟兄判定一位弟兄或姐妹犯了错时，他就会立马追究这事和横加指责，尽管这样做既伤人、又害己。瓦格纳弟兄躲避教会里的麻烦，一点儿不想解决难题。他有很宝贵的恩赐，是上帝的圣工所需要的。但是他应当远离不良的影响；那些影响利用他的同情心，混淆他的判断力，使他行事没有智慧。这是不应该也不必要的。他太少操练对于上帝的信心，太多关注自己肉体的软弱，并因思想自己可怜的感受而增强了不信之念。凡诚恳寻求真心相信的，上帝都有智慧和力量为他们存留。{PH159 134.2}
我蒙指示看到瓦格纳弟兄在某些方面是一个刚强的人，但在另一些方面却软弱得像一个孩子。他对待犯错之人的方式发挥了同基督分散的影响。他对自己的办事能力颇为自负，觉得能把需要办的事处理好，但其实他看待事情的观点并不正确。他的努力中搀杂了太多自我的精神，而且没有明智的判断，却往往处事缺乏温柔。在向人尽严格的本分时，经常把事情做得过分。“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹23）。{PH159 135.1}
严肃的责任有一个孪生的姊妹，就是仁慈。如果将责任和仁慈结合起来，就必获得明显的效果。但是责任若与仁慈分离，慈爱若不与义务交融，就必遭遇失败，并造成许多伤害。男男女女是不愿意被驱赶的。仁慈与爱心却能争取许多的人。瓦格纳弟兄高举着福音的鞭子，他自己的话常常是那鞭子的响声。这并不能激发别人更大的热诚和善行，反倒会激起他们好斗的精神，抵制他的严厉。{PH159 135.2}
瓦格纳弟兄若行在光中，就不会有这么多严重的失败了。“人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光”（约11:9,10）。顺从的道路乃是安全的道路。“行正直路的，步步安稳。”行在光中，“你就坦然行路，不至碰脚”（箴3:23）。人若不行在光中，他的信仰就是病态而发育不良的。瓦格纳弟兄应当认识到行在光中的重要性，并立志将自我钉在十字架上。人被爱同胞的心所激励，作出诚恳的努力，才能加强心力，培养美德。{PH159 136.1}
瓦格纳弟兄生性独立自负。他高估了自己的能力，过于他的实际水平。瓦格纳弟兄：你祈求主使你谦卑，使你可以胜任祂的工作，而当上帝应允你的祷告，将你放在完成目标所必要的训练之下时，你却常常产生疑惑和沮丧，觉得自己有理由灰心失望。当怀弟兄对你提出警告并阻止你参与解决教会的难题时，你常常觉得他是在刁难你。{PH159 136.2}
我蒙指示看到了你在爱荷华州的工作。你在同基督收聚时有明显的失败。你使那里人心涣散，思想混乱，赶散了可怜的羊群。你有热心，但却不是按着真知识。你的工作中没有爱心，而是充满了严格和严厉。你为人既傲慢又苛刻。软弱的，你没有坚固；受伤的，你没有缠裹。你那不明智的严厉与苛刻将一些人赶出了上帝的羊圈，再也无法找到并寻回他们了。话语若说得合宜，就如金苹果在银网子里。话语说得不合适，其结果就相反。你所发挥的影响力就像使地荒凉的冰雹一样。{PH159 137.1}
瓦格纳弟兄：当怀弟兄警告、劝勉、责备你时，你感觉受到了限制，焦躁不安。你认为自己若能自由行事，必能成就一番又大又好的工作。然而，你妻子的影响力大大破坏了你的效用。你并没有管理好你自己的家；你并未能吩咐你的眷属效法你的榜样。你以为自己知道如何管理家事。但其实你在这件事上受了可怕的欺骗！你经常随心所欲，任意行事，其结果就是混乱和失望。这蒙蔽了你的辨识力，削弱了你的灵性，以致你的工作一直显出很大的缺欠。{PH159 137.2}
瓦格纳和科内尔两位弟兄在波士顿的工作是不成熟的。他们依仗自己过去的经验，其实那些经验有错误，不足以保障他们参加他们还没有资格去做的工作。有足够多的工作需要去做。波士顿是一个极难建立教会的地方。他们周围环绕着反对的势力。他们的每一举动都应当谨慎小心，多多祷告，深思熟虑。{PH159 138.1}
这两位弟兄经常因不明智的举动而受到警告和责备，其实他们不该担负现在所负的责任。如果他们能到新的园地去作工，则上帝在波士顿的圣工就必好得多了。像其它罪恶的城市一样，波士顿也设有撒但的座位，他是一个狡猾的仇敌，需要对付。波士顿遵守安息日的信徒中有制造混乱的人，阻碍那里的圣工。说话有时，行动有时，善用金子般的机会，将会给所付出的努力带来最佳的效果。{PH159 138.2}
一些事情，先别去触及，容其发育成熟，如此，那些不守规矩、也未献身之人原可分别出来，教会中反对的团体也就不复存在了。倘若可能，要尽力挽救这些人。教会可以忍受诸多烦恼的事，操练更大的忍耐，这比匆忙驱赶，激起好斗的精神要好得多了。那些真正热爱真理之人，应当为了真理的缘故，寻求上帝的荣耀，并让真理的光辉照耀在所有人面前。{PH159 139.1}
他们担心教会中存在的混乱和不满因素会给自己带来麻烦。撒但决不会坐视不理，眼睁睁看着波士顿建立起一个教会，维护真理，并驱散错谬和诡辩。他必要忿怒如狂，发动战争，攻击那些守上帝诫命和有耶稣见证的人。但这却不会使真正的信徒失去忍耐或勇气。这些事情只能令真正的信徒更加谨慎、警醒、常常祷告，对那些在永恒的事上犯了大错的人更加温柔、怜悯、充满爱心。基督一直容忍我们的过错、忘恩负义、和微弱的爱心，我们也应容忍那些使我们的耐心受考验的人。耶稣克己牺牲，难道跟随祂的人不像他们主吗？基督徒应当有仁慈忍耐的心。{PH159 139.2}
基督对祂的听众所讲播撒福音种子的比喻，包含着我们应当学习的教训。那些传扬现代真理并播撒好种子的人，将会收获与播撒福音种子的人相同的结果。各个阶层都会或多或少被这率直的、使人信服的真理所影响。有些人会成为路旁的听众。他们会受所讲的真理影响；但他们却没有培养道德力，他们随从自己的欲望，没有尽自己的本分。种种恶习使他们的心刚硬，直到他们变得如同坚硬的道路。这些人或许宣称自己相信真理；但他们对真理的神圣崇高性质却没有正确的认识。他们没有与爱慕享乐之人断绝友谊，也没有与腐败的社会隔绝；他们置身于不断受到试探的境地，完全可以用没有篱笆的园地来代表。他们自邀仇敌的试探，终于丧失了好种撒入他们心中时对真理似乎拥有的尊重。{PH159 140.1}
有些人是土浅石头地的听众，他们随时准备接受任何新鲜及令人兴奋的事物。他们欢喜领受真理的道，热切地谈论自己的信仰与盼望，甚至会谴责那些长久以来有某种明显缺陷或缺乏热心的人。然而，当他们经受磨练与试探的热潮考验之时，当上帝修剪的刀临到他们，以便使他们结出完全的果实时，他们的热心就消失了，他们的声音也沉寂了。他们就不再吹嘘真理的力量与大能了。这等人乃是被感觉所控制。他们没有深刻而稳固的品格。原则没有在他们里面深深扎根，作为引发行动的基础。他们口头上高举真理，却不是行道的人。真理的种子没有深深扎根。他们的内心没有被上帝圣灵改变人心的影响力更新。当真理呼召做工的男女时，当呼召他们为了真理做出牺牲时，他们却不知去向了；当考验和逼迫来临时，他们就跌倒了，因为他们没有根。清晰、率直、严谨的真理进入人心并显明品格的瑕疵。有些人不愿承受这个考验，却常常闭眼不看自己的缺点；尽管良心告诉他们，上帝使者说的话是真实的，与他们的基督徒品格密切相关，然而他们仍不愿听从这声音。他们因这信息而动怒，没有因真理而成圣，反倒放弃了真理。他们谄媚自己说，可以通过一条更容易的路进入天国。{PH159 140.2}
这个比喻中还有一等人。男男女女听了道，被真理折服，加以接受，却未看清自己内心的罪恶。贪爱世界在他们的情感中占据着最重要的位置。他们在交易中喜爱精明算计，斤斤计较。他们为获利益，闪烁其辞，行诡诈，好欺骗，然而所得之财对他们来说不过是扎手的荆棘。因为不义之财必定压倒他们良好的动机和意图。那撒在他们心中的好种子被挤住了。他们心中时常充满挂虑和焦急，患得患失，担心到手之财如飞而去。他们将暂时之事摆在首位。他们并未给那撒在心中的好种施肥浇水。聚会可使他们的心灵因宗教的特权变得坚固，然而他们不去参加。他们担心因为聚会而在属世之事上遭受损失。钱财的迷惑引诱他们自以为竭尽全力劳碌求财也是一项责任，好使他们可以资助上帝的圣工。然而，他们属世的财富越多，他们的心越不愿与之分离，直到他们的心灵彻底转离他们所爱慕的真理。因为不必要的世俗挂虑和无谓的焦虑，因为贪爱世界上的财宝及其所赋予的尊荣，那撒在他们心田里的好种子被挤死了。{PH159 142.1}
耶稣向门徒又说一个比喻，把天国比作人撒好种在田里，到人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，后来田主的仆人来问说：“主啊，你不是撒好种在田里么？从哪里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来么？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割；当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子，要收在仓里”（太13:27-30）。如果人始终保持忠心警醒，没有睡觉及疏忽，仇敌就不会有那么顺利的机会，去把稗子撒在麦子里了。撒但是从不睡觉的。他是警醒的，善用每一机会打发他的爪牙去散布异端，在许多尚未成圣之人的心中找到了好土。{PH159 143.1}
许多诚心相信真理的人，因中间有人使他们烦恼、灰心和失望就非常忧愁；他们的磨难和悲伤大大增加了。然而主教训祂的仆人，一切行动要十分谨慎。祂说：“容这两样一齐长。”不要勉强用力把稗子拔出，免得在拔之时，连宝贵的麦子也摇动了。传道人和教会信徒都应很小心，免得产生一种不是按着真知识的热心。费太多的功夫去解决教会中的困难是有危险的；其实若听其自然，这些困难往往会自息自灭。任何教会若在时机未成熟之时，太早办理这些事，乃是下策。我们应当以最大的谨慎、忍耐及自制，来应付这些事，切不可本着自己的精神，贸然处理这些事，使其就序。{PH159 144.1}
在波士顿所做的工是不成熟的，造成了那个小教会不合时宜的分裂。如果上帝的仆人们明白救主麦子与稗子比喻的意义，他们就不会那样做了。在将信徒除名时，即使所采取的各项步骤，连最不配作信徒的人也无微辞可怨，我们仍当先为这事作最谨慎的考虑和恳切的祷告。波士顿所采取的步骤，引起了一个反对派。有些人是路旁的听众，有些人是石头地的听众，还有些人虽接受了真理，但是心中长着荆棘，把好种挤住了；这等人决不会使基督徒的品格美满完备。但其中有少数的人，也许可得滋养与力量，可在真理中坚固建立。然而瓦格纳和科内尔两位弟兄所取的立场，却过早引发了一场危机，其后在处理这场纷争时，也缺乏聪明和判断力。{PH159 144.2}
若是有人应该开除出教会，像撒但该被逐出天庭那样，仍会有同情他们的人。总有一等人容易受某些个人的影响，过于受上帝之灵及纯正原则的影响。这些人在未献身的情况下，常常会站在犯罪作错的人一边，对那最不配的人表示同情和怜惜。这些同情者，在别人的身上有很强的影响；他们的看法错谬，酿成了大害，败坏了多人。撒但叛逆之时，曾得了三分之一天使的拥护。这些天使反叛了圣父和圣子，与叛逆的策动者合作。既有了这些事实摆在我们的面前，我们的行动就应当极其小心。我们与那些有特殊思想的男女结交，除了磨难及困惑之外，还能希望得到什么呢？我们必须忍受这事，极力避免那必要拔除稗子之举，免得把麦子也拔出来了。{PH159 145.1}
基督说：“在世上你们有苦难，”但你们在我里面有平安。基督徒所受的忧患、逆境及辱骂等苦难，都是上帝指定使糠秕与麦子分开的方法。我们的自私，贪爱世俗欢乐之心，恶欲，及骄傲都必须予以制服；因此上帝便打发苦难来试验我们，使我们知道在自己的品格中有这些弊病。我们应当靠着主的恩典及能力得胜，脱离世上从情欲来的败坏，与上帝的性情有分。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的； 因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:17-18）。苦楚，艰难，试探，逆境，及各种的磨练，都是上帝的工匠，要修炼我们，圣化我们，并使我们配被收进天仓。{PH159 146.1}
过早的行动使真理的事业所蒙受的祸害，是无法完全恢复的。在波士顿的上帝圣工，并没有达到应有的进展，也不会比此举之前更博得人的同情。我们之中往往有些人对正义一方毫无影响。他们的人生似乎是无用的；但若听凭他们变得叛逆好斗，他们就会成为撒但的热心工人；因为这种工作更顺乎他们天性的感情。现今极其需要自省和私祷。上帝已经应许赐智慧给凡求告祂的人。往往有一些尚未预备好的人参加了传道的工作，他们培养了外表的热心，却忽略了私下的祷告。何时有了这种情形，就会酿成大害，因为这等工人只想用自己的尺度去纠正别人的良心。自制的工作是极其需要的。急躁的话语会鼓动起纷争。瓦格纳弟兄的危险就是放肆其尖刻批评人的精神。这是与仁义的差役不相宜的。{PH159 147.1}
瓦格纳弟兄：你有许多事情要学习。你总是将自己的失败和灰心归咎于怀弟兄；但若仔细检查你的动机和行为，就会发现你自己也存有其他引起这些灰心的原因。你随从自己天性的倾向，就使你受了束缚。你有时所放纵严厉责备人的脾气，削弱了你的感化力。瓦格纳弟兄啊，你有一番自己当作之工，是别人不能代替你做的。每个人都应当向上帝负责交账。祂已赐我们律法当作镜子，从中可看出及发现我们品格上的缺欠。我们照镜子的目的，不是要看邻舍有什么过错反映出来，也不是要查看他是否达到标准，而是要看在我们自己里面有什么缺欠，以便消除之。我们所需要的，不完全是知识；我们必须顺从那亮光。我们不可自行选择，合我们心意者顺从之，与我们不便利者背弃之。顺从是胜过献祭。{PH159 147.2}
1870年，在佛蒙特的帐棚大会上，针对年迈富有的父母在处理他们财产上的责任，我蒙圣灵催促，就此事作一个明确的见证。我曾蒙指示看到一些精明谨慎，精通业务交易，机敏周到出众的人，在趁自己还活着就恰当处理财产的事上，显得缺乏远见和果断。他们不知道自己的宽容时期何时结束；时间一年一年过去，他们对自己身后之事未作安排，往往还没有善用自己的理智，他们的生命就结束了。要么就是他们突然去世，丝毫没有前兆，他们的财产就以他们原不会赞同的方式处理了。这些人犯了疏忽之罪；他们是不忠心的管家。{PH159 148.1}
相信现代真理的基督徒应当表现出智慧和远见。他们不可疏忽对自己财富的处理，却期待一个有利的时机，到自己久病卧床才分配自己的产业。他们应当这样办理，即便他们随时离世，即便他们死前来不及再作嘱托，他们财富的分配也要像他们仍旧在世那样进行。因为原可以在一个小时之内办好的事被疏忽了，许多家庭被诡诈地剥夺了全部财产并陷入贫穷。那些立遗嘱的人应当不怕麻烦，不怕花费，以获得法律上的指导，使所写下的内容经得起考验。{PH159 149.1}
我看到那些自称相信真理的人应当用自己的行为表现出信心。他们应当用不义的钱财结交朋友，好使他们最终被接到永存的帐幕里去。上帝使人作钱财的管家。祂将钱财放在人手中，为要让他们用来推进救人的大工；基督为人离开自己的家，自己的财富和荣耀，成了贫穷，以便藉着自己的谦卑与牺牲，领亚当的许多儿女归向上帝。在主的天意安排中，祂命定自己葡萄园中的工作应由托付到祂管家们手中的钱财来维持。他们若疏忽回应上帝推进圣工的呼召，就表明自己是懒惰又不忠心的仆人。{PH159 150.1}
关于佛蒙特州的圣工，我曾蒙指示看到一些事，尤其是关于博多维尔和其附近地区的事。下面这些内容来自《证言》第二十辑：“许多住在博多维尔的人有一番工作需要完成。我看到仇敌正在加紧工作以实现他的计划。有一些上帝托付金钱的人将他们的责任转移到他们的儿女身上，而忽略了上天指定他们作为上帝管家的责任。他们没有将属于上帝的物归给上帝，反倒宣称这一切都是他们的，好像这些财物是他们凭借自己的力量和智慧获得的。PH159 150.2}
“有些人放弃了对于自己财产的控制权，将钱财交到他们儿女手中。他们心中隐秘的动机是，把钱交给儿女，让自己处于一种免责的位置上，使他们可以逃避责任，不用捐献钱财推进真理的传播。这些人的爱只停留在口头上，而没有表现在行动和真理上。他们没有认识到，自己手中的钱财不是自己的，而是主托付他们的。{PH159 151.1}
“父母们应当为自己将上帝委托他们的钱财交在儿女手中感到极其害怕，除非他们有最可靠的证据能确定自己的儿女比自己更加爱主，对于上帝的圣工比他们有更大的兴趣，更愿意献身于上帝的事业，对于推进上帝的工作会更诚恳热切，更愿用自己的钱财促进上帝圣工各方面的发展。因为撒但的怂恿，许多作父母的将自己的产业交给儿女，同时也把自己管家的职责放在儿女身上。他们这样做实际上是将钱财置于仇敌的阵营。撒但已使这事符合他的目的，使上帝的事业得不到所需要的使它可以得到充分支持的资金。{PH159 151.2}
“许多夸大表白自己信仰之人在好行为上极其缺乏。如果他们能用自己的行为来表现信仰，则他们便能为真理发挥更强大的感化力。但他们没有善用上帝借给他们的钱财。一些人想平息自己良心的声音，藉遗嘱将财产交给儿女，或者不交给上帝的圣工，而是交到不信冒失的儿女手中，任他们去浪费，或聚敛、或当作神明敬拜，这样的父母将来必要在上帝面前为自己的行为交账。对于他们主的钱财来说，他们是不忠心的仆人。撒但控制着他们儿女的思想，而他们竟容许撒但通过这些儿女凌驾在他们之上。撒但通过许多途径来达成自己的目的，而上帝的管家们却似乎蒙昧无知、麻木不仁。他们并没有认识到自己所负的巨大责任，也没有想到很快就要来临的交账时刻。”{PH159 152.1}
我蒙指示看到博多维尔附近一些人的宽容时期马上就要结束了，他们目前最重要的，就是如何让自己的行为得蒙上帝悦纳，以便在最后清算时听到主对他们发出“好”的判语。此外我还蒙指示，看到那些自称相信真理之人的前后矛盾，他们扣留自己的钱财，不奉献给上帝的圣工，以便将之留给自己的儿女。许多作父母的人虽然家道丰裕，但却过着贫穷的生活。他们在某种程度上削减了个人生活的安适，即便是对于身体健康和乐享天伦必备的生活物资，他们也加以克扣，尽管他们有大量的钱财可以支配。他们仿佛觉得不可为了自己生活的舒适或为了慈善的目的而使用自己的钱财。他们眼前只有一个目的，就是攒钱留给儿女。他们这种想法表现得非常强烈，贯穿于其生活的每一行动，以致他们的儿女学会了期盼将得到这份财产的时刻。他们依赖这份财产，而这种期盼对他们的品格有一种重要却很不利的影响。这些儿女有的变得挥霍无度，有的变得自私贪婪，还有的变成粗心懒惰之人。许多作儿女的并未培养勤俭节约的习惯；他们没有尽力学习自力更生、独立自主。他们没有目标，品格也缺乏稳定。童年和青年时接受的印象贯穿于品格中，成了他们成年生活的行动原则。{PH159 152.2}
那些已经熟悉真理原则的人应当严格遵照上帝的圣言为自己的指南。他们应当把上帝的物归还上帝。我蒙指示看到佛蒙特州的一些人在使用上帝委托他们管理的钱财上犯了大错。他们在自己一切所有的财产上忽略了上帝的要求。他们的眼睛被公义之敌所蒙蔽，他们目前所采取的做法，只会给他们自己和他们亲爱的孩子带来毁灭性的后果。{PH159 154.1}
作儿女的正在影响他们的父母，让他们将财产交由他们随意处理。上帝圣言关于管家职责的亮光是极其清楚明白的，并且上帝关于处置财产所赐下的证言中也有相应的警告和责备。儿女若有这些亮光摆在眼前，则无论是直接还是间接地影响他们的父母在世时将财产分给他们，或使父母写下遗嘱在过世后主要将财产交到儿女手中，这些儿女都要负可怕的责任。儿女若有自称相信真理的年迈父母，就当怀着敬畏上帝的心，建议并恳劝他们的父母忠于自己的信仰，就他们的钱财采取可蒙上帝悦纳的措施。作父母的应当用他们的财产来推动上帝圣工的发展，好为自己积攒财宝在天上。他们不应将财产留给生活已经绰绰有余的人，而剥夺自己在天上的产业。因为这样作，他们不仅是剥夺了自己积攒财宝在天上的宝贵特权，同时也是抢夺了上帝的库。{PH159 154.2}
我在帐棚大会上说，作父母的将财产主要留给儿女，一点也不捐给上帝的圣工，或者所捐数目极少，不值一提，这份遗留给儿女的财产通常会成为他们的咒诅。这些钱财会成为儿女的试探之源，给他们打开了一扇门，使他们有可能落入许多危险有害的私欲之中。父母们应当运用上帝所赐予他们的权利，祂已把才干托付与他们，要他们用来荣耀祂。儿女是不应为父亲的才干负责的。父母们当趁头脑清晰，判断力良好之时，虔诚地思考，并在那些拥有真理经验、认识上帝旨意的好顾问的帮助下，处置自己的产业。他们若有儿女在受苦，或在贫困中挣扎，却能善用金钱，就当为其儿女着想。他们若有儿女不信、在今世富足并在侍奉世界，若仅仅因为他们是自己的儿女，就把钱置于他们手中，便得罪了那位使他们成为管家的主。上帝的要求是不可轻忽的。{PH159 155.1}
有一件事应该清楚明白的，就是作父母的虽立下遗嘱，也不足以妨碍他们在有生之日捐助上帝的圣工。这是他们应当做的。他们于有生之年能把盈余的钱财处理妥当，就可在此世得着满足，并在来世得着报赏。他们应尽本分推展上帝的圣工，使用主所借给他们的金钱，维持祂的葡萄园中需要做的工作。{PH159 156.1}
贪财是万恶之根，世上所有的罪案，几乎都因此而起。父亲们自私地把钱财留下给子女，使他们致富却看不见圣工的需求和加以援手，这就犯了可怕的错误。他们以为可用自己的钱财令儿女得福，其实带给他们的竟是咒诅。{PH159 156.2}
遗留给儿女的金钱，往往会成为痛苦的根源。他们时常会为所得的产业而争吵；纵然立有遗嘱，也很少全都满意于父亲的分配。所留下的金钱，不但没有激起感谢、尊敬和对他的怀念，反而会造成不满、埋怨，嫉妒和轻蔑。{PH159 157.1}
兄弟姊妹本是和睦共处的，却变成不和；家庭的纷争往往因遗产而引起。财富只宜于供应目前之需和造福他人，但继承之钱财，却更易成为拥有者的陷阱，而不是福气。父母们不应把钱财留给儿女，使之不劳而获，以致受到这些试探。{PH159 157.2}
我蒙指示看到一些自称相信真理的儿女，会间接地促使那作父亲的把钱留给他的孩子们，而不在有生之日用在上帝的圣工上。那些曾影响他们的父亲，把管家职责转给他们的人，其实很少会明白到他们所作的是什么。他们正为自己招来双重的责任：使父亲犹豫不决，以致在处理上帝所赐的钱财上，没有成全祂的旨意，把荣耀归给祂；另外的责任，就是促使自己成为别人钱财的管家，而这些钱财，本应由父亲放给“兑换银钱的人”，以致主能连本带利收回。{PH159 157.3}
许多父母把手上的财物放入儿女的手中，而犯上了重大的错误，其实他们要为自己善用或误用上帝借给他们的银子负责的。父母或儿女们都不会因财产的这样转移而变得更快乐，只要作父母的多活几年，通常就会因所采取的行动而后悔。这样做并没有增加父母对儿女的爱，儿女也不会因父母的慷慨而加增感谢与责任感。此事的根源似乎带有某种咒诅，在儿女方面表露出他们的自私，而在父母方面却因须要依赖儿女而感到忧愁难受。{PH159 158.1}
父母若能趁着有生之年帮助儿女自助，胜过在死时留下大笔财产给他们。那些主要靠努力而自立的孩子，要比那些依赖父亲家财的孩子，更能适合实际的生活，长大后也会成为更好的人。那些倚靠自己才智的孩子，通常重视自己的能力，善用自己的特权，并培植与使用自己的天赋，以完成人生之目的。他们常会养成勤劳、节俭和具道德价值的品格，这品格是基督化生活的成功基础。那些骄生惯养的孩子，通常感觉不到自己对父母有何责任。博多维尔便存在我们提到的这些错误。作父母的人已将自己管家的职责移交到他们儿女手中。{PH159 158.2}
1870年，在博多维尔的帐棚大会上，我恳劝那些拥有钱财的人作上帝忠心的管家，将他们的钱财用在上帝的圣工上，而不要将这项责任转移到他们儿女身上。这项工作是上帝分派给他们的，当主人要和他们算帐时，他们应当能像那忠心的管家，将主人托付他的银子，连本带利地归还主人。{PH159 159.1}
在异象中，X、Y、Z三位弟兄出现在我面前。他们在使用自己的钱财上犯了错误。他们有些儿女在这件事上对他们施加了影响，将自己担不动的担子加在自己身上。他们打开一扇门，邀请仇敌带着试探进来骚扰并毁灭他们。X弟兄两个年轻的儿子处于极大的危险当中。他们结交的那些人品格恶劣卑下，无法提拔造就他们，反倒会使他们堕落。这些同伴对这两名年轻人产生的影响非常微妙，几乎难以觉察。这些恶伴的言行足以使这两个年轻人脱离他们姐姐和姐夫们的影响。当我在帐棚大会上提到这些事时，我心中感触很深。我认出了我在异象中见过的那些人。我恳劝他们务必认识到完全将自己献给上帝的必要性。我没有提到他们的名字，因为上帝不许我那样作。我讲论的都是原则上的问题，向人的心灵和良知发出呼吁，使那些自称爱上帝遵守祂诫命之人再有一次发展品格的机会。上帝愿意赐给他们警告和劝诫，他们若真的愿意遵行祂的旨意，他们就有一个机会。亮光已经赐下，随后我们就只能等待，看他们是否愿意就近真光。{PH159 159.2}
我离开帐棚大会时，因为挂虑异象中看到的那些人的危险，心情非常沉重。几个月之后，消息传来，Y弟兄过世了。他的财产都留给了他的儿女。去年十二月份，我们应约在佛蒙特州主持聚会。我丈夫身体不适，无法前往。为了不令那里的弟兄姐妹太失望，我同意和霍尔姐妹一起去佛蒙特州。我对会众说话时感到相当自由，但我们的区会会议却不自由。我知道若不先在上帝面前认罪并献上一颗痛悔破碎的心，上帝的圣灵就不会在这里自由运行。我无法再保持沉默了。主的灵催促我，我简要说了说我曾经写的那些事情。我提到了某些在场之人的名字，他们正挡在上帝圣工前进的路上。{PH159 160.1}
通过遗嘱将财产留给儿女，或在自己还活着的时候把管家的职责移交给儿女，这些事情的后果已在他们面前证实了。Y弟兄的儿子们受贪心唆使，采取了错误的行动。这在他一个儿子W身上表现得尤其明显。我忠心向大家作见证，提到我在异象中看到的这个教会中的事情，特别是关于Y弟兄的儿子们。这些弟兄中的一个，自己也是一位父亲，他的内心和生活非常腐败堕落，对现代真理的宝贵圣工来说是一个羞辱，他那低下的道德水准正在败坏年轻人。{PH159 161.1}
主的灵进入会场，有些人流着眼泪，谦卑地承认了自己的罪。会后，我和X弟兄的年轻儿子们进行了交谈。我恳劝他们，为了自己的灵魂，要马上回头，不再与那些导致他们走向毁灭的邪恶友伴来往，并要努力去作那些使他们得到平安的事情。当我向这些年轻人发出恳劝时，我的心为他们感到焦急挂虑，我渴望看到他们顺从上帝。我为他们祷告，催促他们也为自己祷告。我们在获得胜利；他们的心软化了。每一个人都发出谦卑痛悔的祷告。我感到上帝的平安临到我们身上。天使似乎环绕着我们，当时我进入了上帝荣耀的异象中。上帝再次将博多维尔圣工的状况启示给我。我看到某些人已背道离开上帝很远。青年人也处在一种背道的状态中。{PH159 162.1}
我蒙指示看到X弟兄那两个年轻的儿子天生心地善良、谨慎本分，但是撒但却蒙蔽了他们的辨别力。他们的同伴不都是那等能加强并促进他们道德，或增进他们对真理和属天之事的爱慕和理解的人。“一个罪人能败坏许多善事”（传9:18）。这些同伴讥诮和败坏的言谈足以驱散他们心中严肃虔诚的印象。基督徒与那些道德欠佳之人交往是错的。那种亲密而每日浪费时间、丝毫不能增强智力或道德力的交往，实在是相当危险的。假如环绕人们的道德气氛并不纯洁而神圣，反而为腐败所污染，则凡吸收这种气氛的人必发现它会在不知不觉间毒化并败坏智力和心志。{PH159 163.2}
与那些思想自甘下流之人交往实在危险。本来认真尽责而爱好纯洁的人，必在不知不觉间逐渐与素常交往的人采取同样的水准，沾染并同情他们的愚昧以及道德方面的空虚。这些年轻人必须改变自己的交往，这一点极其重要。“滥交是败坏善行”（林前15:33）。撒但正在使用他的爪牙毁灭这些年轻人。再没有什么比与那些空虚、随便、思想败坏之人的交往，更能有效地阻止或打消人心中严肃的思想和良好的愿望了。不论这种人的机智、嘲讽、笑谈具有什么样的吸引力，只要他们以轻浮和冷漠的态度对待宗教，这就足以证明不应再和他们继续交往。他们在其它方面越有魅力，他们作为同伴的影响也就越可怕，因为他们没有信仰的生活散发出这么多危险的诱惑力。{PH159 163.1}
这些年轻人应当选择与那些热爱真理的纯洁、道德未受玷污、生活习惯清洁的人交往。他们若愿确实成为上帝的儿子，皇室的成员，天上大君的儿女，就必须顺从上帝圣言中所定的条件。“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们”（林后6:17）。上帝爱这些年轻人，如果他们愿意跟随祂圣灵的带领，遵行祂的旨意，则祂必要成为他们的力量。{PH159 164.1}
上帝赐给Y弟兄的儿子W许多优秀的能力，敏锐的辨别力和对祂圣言的良好理解力。如果他的心得以成圣，就会对他的弟兄、邻舍、和所交往的人发挥一种为善的感化力。但是对金钱的贪爱却紧紧地控制了他的心，这种欲望交织在他生活的所有事务上，以致他变得效法世界，没有心意更新而变化。他的能力因为贪得无厌而扭曲败坏了，这使他变得自私、吝啬、傲慢。他若将才干积极用于为主服务，而不是满足自己的私利，他的目标和目的若是行善并荣耀上帝，则上帝赐他的所有才干都可给他的品格带来力量、谦卑和效能，使他获得别人的尊重，并使他对凡与其交往的人具有影响力。{PH159 164.2}
我蒙指示看到父亲留下的财产，对于他们的儿女来说，确实是个毒根。儿女们的平安与幸福，他们彼此之间的信赖，全都因这些遗产而大受扰乱。W.Y.弟兄并不需要他父亲的财产。他有足够的才干处理好上帝委托他管理的东西。他若对自己所拥有的东西作出正确的处置，就至少会被算为那在最小的事上忠心的人。至于他所贪图的作自己父亲财产管家的责任，其实是他所挑不起来的重担。{PH159 165.1}
多年以来，对金钱的贪爱一直在根除他爱谦卑爱上帝的心。当他可以处理他父亲的财产时，他便渴望将一切都把持在自己手中。他对他的弟兄们采取了自私的做法，因为他有优势也有能力那么做。他弟兄们的情绪也不对。他们心里对他满怀怨恨。他损人利己，直到上帝的圣工因他的做法蒙受了羞辱。他已经无法控制自己。他最大的目标就是赚取自私的利益。贪爱金钱之心乃是这一切罪恶的根源。我蒙指示看到，他若将自己的能力用来为主的葡萄园作工，原本会成就许多善事，但这些才干若被滥用，就能造成极大的伤害。{PH159 165.2}
B家的弟兄们没有得到应该得到的帮助。A.C.B已经劳累不堪。他把太多的重担背在自己身上，这使他的工作受到了损害，以致他没有在属灵的力量和勇气上得到应有的长进。那拥有真理亮光的教会，本应在上帝里面刚强，立志行事，若有需要，便为真理的缘故作出牺牲，现在竟然软弱得像个婴孩。他们要求A.C.B弟兄付出时间和精力，来解决那些根本就不应存在的困难。而当这些困难真的因为自私和未圣化的心而出现时，他们若有谦卑和真诚认罪的精神，原可在一个小时之内解决的。{PH159 166.1}
B家的弟兄们继续留在博多维尔是不对的，他们应该搬走，一年只来几次就行了。他们在其它地方可以更加自由地为主作见证。这些弟兄在讲述真理和生活经历时，并没有感到自由。他们如果住在别的地方，原可解除更多负担，在他们拜访这个教会时，他们的见证也会发挥十倍的效果。当A.C.B弟兄因为教会中的琐碎试炼而过度忧虑且留在博多维尔时，他原应到外地作工。他一直在管理饭食，直到他的思想蒙上一层阴影，无法理解真理的力量。他还没有意识到上帝圣工的真正需要。他正在丧失灵性和勇气。维持定期捐款的工作被疏忽了。有些弟兄一度曾热心于上帝圣工的发展，现在却变得越来越自私吝啬，不愿更加克己牺牲，更加爱慕真理献身真理。他们越来越少奉献精神，越来越像世人。B老爹就是这样一个人。他需要重新归正。B弟兄曾蒙主惠赐崇高的特权，若不善用这些特权，临到他的定罪和黑暗就会与他所拥有的亮光相等，因为他没有善用上帝所借给他要他善用的才干。{PH159 167.1}
佛蒙特州的弟兄们爱真理的心和对上帝工作的兴趣减退了，使上帝的灵担忧。{PH159 168.1}
D.T.B.弟兄上季度在新区帐篷布道时过于劳累，没有得到适当的帮助。上帝并不要求D弟兄或祂的任何仆人劳累过度伤害健康。博多维尔的弟兄们本应以自己的行动表现出关心。他们若是醒悟过来，关心上帝的圣工，感觉到生灵的价值，就必早获得帮助了。当D弟兄深深感到上帝圣工的需要和生灵的价值，需要付出持续不断的努力时，博多维尔的大教会却因一些微不足道的困难叫走了A弟兄，使他无法帮助D弟兄。这些弟兄应当重新鼓起勇气，摆脱使他们留在博多维尔并削弱了他们见证的困难与挫折，向那全能者寻求力量。他们应当向X和Y弟兄作明确的见证，阐明真理，尽他们所能地使这两位弟兄对自己的财产作出适当的分配。A弟兄因为负担了过多的责任，心力和体力都在削弱。{PH159 168.2}
如果W.Y.弟兄在过去这几年中一直行在光中，他原会感受到生灵的价值。要是他一直在培养爱真理的心，他原可以有资格教导别人真理。他本来可以协助B弟兄在帐棚大会的工作。他至少可以帮他分担本地教会中的一些担子。他若爱自己的弟兄，并因真理而成圣，原可成为一个使人和睦的人，而不是激起纷争，这场纷争连同其它的困难，在最重要的时刻把A弟兄从他兄弟身旁叫回，导致D弟兄的工作远远超过了他力所能及的。可是，D弟兄做了他所能做的一切之后，本来可以完成的工作还是没有完成，要是博多维尔给予应有的关心，提供极需的帮助，这工作原是可以完成的。由于他们忽略责任，就有可怕的责任落在那里的教会身上。{PH159 169.1}
我蒙指示看到，Z弟兄把财产分配给儿女，是将自己的责任转移到他原不应该转移到的人身上。他现在看到了这种做法的后果并没有使儿女更爱他。他的儿女一点也没有感到因父母为他们所做的而对父母有义务。这些孩子还很年轻，没有经验。他们还没有资格承担起那放在他们身上的责任。他们的心没有献给上帝，真正的朋友被他们看作故意与他们为难的敌人，而那些离间真朋友的人却被他们接受了。这些撒但的爪牙持续不断地给这些年轻人的思想灌输错误的想法，弟兄和姐妹、父亲和母亲的心不和了。{PH159 169.2}
Z老爹犯了一个错误。他女儿们的丈夫是诚恳热爱真理的人，他若更加信赖他们，若更愿接受这些有经验之人的建议和帮助，他所犯的那些重大错误原是可以避免的。但是仇敌通常都是采取这种办法来影响人们对财产的分配。{PH159 170.1}
上帝计划让所提到的这些事情显露出来，使大家都能看到钱财的迷惑对人心的影响。这些事情的后果大家都看得清楚，对于父母和怀有野心的儿女都是一个警告。上帝的圣言将贪婪定为与拜偶像同罪。人不可能既遵守上帝的律法又贪爱金钱。人心应当情系属天的事。我们应当把财宝积攒在天上，因为我们的财宝在哪里，我们的心也在那里。{PH159 170.2}
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