21 《传道论》第170，619页；《给传道人的证言》413，466页；《证言》卷二第22页；《证言》卷五第166，251，727页；《证言》卷六第417页；《证言》卷七第251页
1，12，13，21，27-30 《先祖与先知》第699页
1-23 《先祖与先知》第704-711：《救赎的故事》第191-193页
6，7 《给编辑和作者的勉言》第97：《布道论》第116页；《怀爱伦传略》第321页；《服务真诠》第436页；《救赎的故事》第192页；《给传道人的证言》348，462页；《证言》卷八第284页
15 《教育论》第152页；《先祖与先知》第719页
1-27 《先祖与先知》第717-720页；《教育论》第48，49页
1-14大卫的认罪导致他得救——大家都可以学习先知拿单给大卫王所讲小母羊羔的比喻。当王处在对乌利亚所犯罪行的完全黑暗中时，有一道光照耀在他身上。在他放纵情欲，违犯诫命时，听到了富户夺取穷人羔羊的比喻。国王已经完全被罪恶所包裹，看不出自己是个罪人。他陷入了圈套，愤怒地将别人身判处死刑。当拿单说你就是那人，你已无意中定了你自己的罪时，大卫才如梦初醒。他服罪了，没有说一句话辩护的话。
这个经历对于大卫是十分痛苦的，也是十分有益的。要不是拿单在他面前举起镜子，照出他的本相，他就不会认识自己可憎的罪，以致灭亡。他的认罪使他得救。他从其他的角度看清了自己，如同上帝看他一样。他一生悔恨自己的罪(《怀爱伦信函》1897年57号)。
7 《传道良助》第150页；《先知与君王》第141页；《证言》卷二第688页；《证言》卷四第15页
13 《拾级就主》第28页；《证言》卷四第15页；《证言》卷五第639页；王上3：14《SDA怀爱伦注释》
大卫不为自己辩护——大卫如梦初醒，自觉有罪。他不象扫罗那样设法原谅或掩饰自己的罪，而是怀着悔恨和真诚的忧伤在上帝的先知面前低头认罪。……
大卫没有表显出不悔改的精神。如果他带有周围各国统治者的精神，就不会容忍拿单对他丑恶罪行的揭露，而要杀害这位忠心的责备者了。但虽然他高居王位，拥有无限的权力，但是他对一切责备的谦卑承认，证明他对于上帝的话语仍是恐惧战惊的(《预言之灵》卷一378、381页)。
(王上3：3) 不感觉需要必导致自满——所罗门青年的时代是辉煌的，因为他与上天联络，以上帝作为他的倚靠和力量。上帝称他为耶底底亚，即上帝所爱的人。所罗门乃是他父亲的骄傲和希望，也蒙他母亲的眷爱。他被各种属世的优惠条件所包围，以改进他的教育，增加他的智慧。但在另一方面，也培养了宫廷生活的腐败，导致他喜欢娱乐，放纵私欲。他从不缺乏满足他愿望的资财，也无须操练克己牺牲。 【 SDA2.1024】
虽然周围有这么多不利的因素，所罗门的品格在青年时期却是保持纯洁的。在夜间有上帝的使者与他说话，应许他有聪明和判断力，赐他有充分的资格担当重任。从所罗门的历史中，我们可以确信上帝必为爱他的人施行大事，就是那些顺从他诫命，信靠他作自己的保障和力量的人。
我们有许多青年人在人生危险的航程中失事，是因为他们的自信和自满。他们依从自己的倾向，被娱乐所诱惑，放纵私欲，直到养成习惯，无法挣脱，把他们拖到灭亡。……如果我们今日的青年能像年轻的所罗门王那样，感觉自己需要天上的智慧，设法培养和增强他们更高的才能，并将自己奉献与上帝服务，他们的生活就会结出伟大而高贵的果实，同时给自己和别人带来圣洁的快乐(《健康改革家》1878．4)。
21，24，25，28，32，33 《先祖与先知》第729页
11-12 大卫接受羞辱是必要的——[引撒下16：10、11]大卫在百姓和首领面前承认这是上帝对他犯罪的惩罚。他的罪给了上帝的仇敌亵渎的机会。那个愤怒的便雅悯人正在实施所预言的惩刑。他若谦卑地忍受，上帝就会减轻他的苦难，把示每的咒诅变为祝福。大卫表显出悔改的精神，和在上帝之事中的经验。他愿意接受上帝的纠正，以祂作为自己唯一的倚靠。上帝报偿大卫谦卑地投靠他。祂挫败亚希多弗的计谋，保存他的性命(《预言之灵》卷一383页)。
16、18—23 示每的认罪和大卫的饶恕——押沙龙死后，上帝使以色列民的心转回，一心一意归向大卫。示每曾在大卫落难之时咒骂他，他害怕性命不保，就在叛反者中最先迎接大卫回耶路撒冷。他向大卫承认自己反叛的行为，而那些曾亲眼看见他咒骂大卫的人，主张不要饶他的命，因为他咒骂上帝所膏立的。但是大卫责备了他们。他不仅饶了他的命，而且还开恩赦免了他，如果大卫怀有报复的精神，处死得罪他的人是轻而易举的(《预言之灵》卷一384页)
36 《传道论》第639页；《今日的生活》第53页；《给传道人的证言》104页；《证言》卷三第477页
4 《历代愿望》第103页；《先知与君王》第688页
14 《给传道人的证言》354页；《证言》卷五第57页
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