2 《卫生勉言》第457页；《先知与君王》第207页；《证言》卷五第192页
2-3 黑暗之君的声音——据说以革伦的神能藉着他的祭司说预言。许多人都去求问。但是所发的预言和信息，都直接来自黑暗之君（《评论与通讯》1914，1，15）。
3 《基督教育之研究》第255页；《布道论》第608页；《证言》卷五第197页；《证言》卷八第69页
以色列中没有上帝吗？——上帝是你的顾问。我们常常因去咨询不依靠上帝的人，而落到不依赖上帝的危险之中。他们缺乏智慧，依从自己的判断，耽搁了工作。他们不认识上帝有无限的智慧。我们应当以上帝为一切事上的顾问。当我们求问衪时，应当相信我们能接受所求于衪的东西。如果你们依靠那些不爱上帝，不顺从衪诫命的人，必使自己陷入困境。不与上帝联合的人，就是与上帝的仇敌联合。仇敌必与他们合作，来引诱我们步入歧途。我们离开独一的真神去求问以革伦的神，就是侮辱了上帝。你们去问以革伦的神，岂因以色列中没有上帝 ?（《怀爱伦文稿》1894年41号）
3，4 《使徒行述》第290页；《先知与君王》第208页
1-6 有些人需要多次迁移——上帝再次看到一个工人需要与衪有更密切的关系。为了达到这个目的，衪就使他与朋友和熟人分开。在衪预备以利亚变化升天的过程中，衪让他四处转移，无法安逸定居，以致得不到属灵的力量。上帝计划让以利亚的影响成为一股力量，帮助许多人获得更广泛，更有益的经验。
有些人没有得到安息平静的许可，他们必须不断地迁移。今夜在一处支搭帐棚，明晚又得换另一个地方。唯愿这样的人记住，是上帝在引导他们。这是上帝帮助他们造就完美品格的方法。在我们所需要的这一切变迁中，要承认上帝是我们的伴侣，向导和倚靠。《评论与通讯》1907.5.2）。
1-8 我们的先知学校——以利亚在被接升天以前，访问了先知学校，向学生讲授了最重要的课程。这些课程他以前来讲过，现在又进行重复，让这些青年人他们记住教育的各个方面纯朴的重要性。只有这样，他们才能接受天上的模式，出来以后按主的方法工作。我们的学校在传扬信息的最后日子里，如果按照上帝的计划来操办，必成就与先知学校相似的工作（《评论与通讯》1907.10.24）。 【 SDA2.1037】
2 《教育论》第59页；《先知与君王》第225，226页
3，24 《早期著作》第248页；《先知与君王》第236页；《证言》卷五第44页
与圣灵联络意味着成功——以利亚工作的成功，不是由于任何与生俱来的本领，而是他让自己顺服于圣灵。圣灵是赐给一切对上帝有活泼信心之人的。不完全的人，有权利藉着耶稣基督与上帝联络（《怀爱伦文稿》1899年148号）。
9，15 能力与温柔怜悯的结合——以利沙加倍地接受以利亚身上的灵。在他身上，以利亚的精神，与基督之灵的柔和、恩慈和怜悯结合在一起（《怀爱伦信函》1902年93号）。
11 《教育论》第151页；《早期著作》第162页；《救赎的故事》第206页
11-15（亚4：6）偏离就失去服务的资格——从此以后，以利沙取代了以利亚的地位。他蒙召接受最高的荣誉，因为他曾在不少事情上有忠心。他心里想，我有资格担任这样的工作吗？然而他决不允许自己心存疑惑。人担任职务的最大资格，就是单纯地顺从上帝的话。除此以外，以利沙在其他问题上都能运用推理的能力。他要随时随地顺从上帝的话。他手扶着犁，不愿向后观看。他表现出自己坚定地信赖上帝。
我们要认真学习这个教训。我们在任何情况下都不可偏离我们的忠诚。上帝交给我们的工作，我们都必须按照祂的旨意来做。要以上帝的话为我们的顾问。祂只愿拣选那些完全顺从衪的人。跟从主的人，应当坚定不移地遵从衪的指引。如果随从人的计划或安排，就失去了信任的资格。如果他们象以诺一样与上帝同行，他们的子女务必与那些不顺从上帝，不与上帝联络的人分开。耶和华上帝是主。一切为衪服务的人都当明白衪对所罗巴伯所说的话："不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事"（《青年导报》1898.4.28）。
15 来自以利亚和以利沙的教训——要把以利亚和以利沙的历史讲清楚，好让我们的百姓明白当代改革工作的重要性。但愿我们的百姓都确知自己的脚立在可靠的基础之上。
来自以利亚和以利沙一生工作的教训，对于一切努力立足在永久磐石上的人意义重大。工人们若要明白上帝对于他们的旨意，就必须谦卑虚心。他们若要感化别人进窄门，自己必须作出最真诚的努力。真理务必带着恩惠和能力提供给那需要亮光和拯救的人（《怀爱伦信函》1912年30号）。
11 《教育论》第59页；《先知与君王》第222页
38-44（王下6：1-7） 学校因学问和敬虔而受尊重——撒母耳创建了最早的正规学校，实施宗教教育和预言恩赐的培养。主要的学科有上帝的律法，衪给摩西的训令，圣史，圣乐和诗歌。在这些"先知学校"中，青年人的教师不仅熟悉上帝的真理，而且与上帝有密切的交通，接受衪灵的特别恩赐。这些学校因学问和敬虔赢得了人们的尊敬和信任。圣灵的能力经常彰显在他们的集会中。预言恩赐的运用也并不少见。这些学校对以色列民具有无限的价值。它们不仅传播宗教的真理，而且保存重要的敬虔精神（《时兆》1882.7.20）。
42-44 《先知与君王》第241页；《证言》卷六第466页
11-14 《使徒行述》第416页；《历代愿望》第239页；《证言》卷二第309页
1-2 《先知与君王》第260页；见王下4：38-44怀爱伦注释
16，17 《历代愿望》第240页；《先知与君王》第264页
17 《教育论》第255页；《善恶之争》第208页；《先知与君王》第590页
3-9，16 《先知与君王》第258页 【 SDA2.1038】
16、18 耶洗别的阴谋没有成功——耶洗别阴谋与约沙法交朋友。她安排了她女儿哈达丽亚与约沙法的儿子约兰的婚事。她的女儿在她的教育下长大，和她一样不讲道德。她知道她的女儿必实行她的计划。但她成功了吗？没有。先知的众子们在撒母耳所设立的学校里受过教育，坚持真理和公义。（《怀爱伦文稿》1899年116号）
1-3 耶户的信仰不安全——人们很少认识到耶户所表现的精神，不可能把人团结在一起。我们若把自己的利益连于耶户的宗教，那是不安全的，因为这会让上帝的真工人伤心。上帝没有派衪的任何仆人去惩罚那些不听他警告和责备的人。圣灵若住在人心中，他就会看到自己品格的缺点，同情别人的软弱，并饶恕人就象他希望别人饶恕他一样。他必是仁慈有礼，效法基督的（《评论与通讯》1900.4.10）。
16 《给传道人的证言》55页；《证言》卷二第147页；《证言》卷四第535页；《证言》卷五第343页
5 《先知与君王》第304页；见代下26：16-21怀爱伦注释
6，7 《先知与君王》第677页；《证言》卷三第573页
19-21 《先知与君王》第291，305，351页
12-13（赛39：1-4） 他们看见了什么？——你的朋友和熟人在你家看见了什么？你要显示必要朽坏的东西，还是基督恩典的宝库呢？你有没有与所接触的人交流有关基督品格和工作的新见解呢？你有没有让那些不认识衪的人分享基督慈怜之爱的新启示呢？（《时兆》1902.10.17）
10-11（代下34：18、19）约西亚的悔改指出了我们的工作——以色列民践踏了天上的训言。当约西亚听到警告和谴责的话以后，便谦卑己心。他在上帝面前痛哭，并进行彻底的悔改和改革工作。上帝接受了他的努力。以色列全体人民立下了一份严肃的契约，要遵守耶和华的诫命。这就是我们今日的工作。我们必须悔改我们过去的罪行，全心全意地寻求上帝。我们必须相信衪说到做到，不要与任何罪恶妥协。我们应当在上帝面前大大谦卑，把失去衪的恩宠看作是最大的损失（《评论与通讯》1888.1.31）。
1-3（代下34：29-31） 需要改革——约西亚将上帝圣殿约柜旁的约书读给祭司和百姓听。当他看到百姓与他们和上帝所立之约的要求相距甚远时，他敏感的良心就深受感触。他看见他们放纵食欲到了可怕的程度。饮酒破坏了他们的感官。从事圣职的人因滥饮而无法履行他们的职责。
食欲和情欲迅速破坏了人的理性和判断力，直至他们不再意识到上帝会追讨他们败坏的行为。青年改革家约西亚，因敬畏上帝，就拆毁了秽污的殿宇和进行异教崇拜的可憎偶像，以及献祭给外邦神的祭坛。然而到了基督的时代仍然可以看到以色列王及其百姓不幸背道的遗物（《健康改革者》1875.4）。
律法书是改革工作的有力工具——约西亚以国王的身份，在犹太民族中推行律法书所教导的原则，忠心尽职。他发现律法书是知识的宝库和改革工作的有力工具（《总会公报》1903.4.1）。 【 SDA2.1039】
2（代下34：30） 约西亚对于他最高职责的看法——约西亚把研究那本含有“耶和华如此说”的律法书看作他的最高职责。……以色列君王最重要的工作——医生，我们学校的教师和传道人，以及在上帝的机构中任职的人也一样——就是要履行他们所担负的职责，让圣经深入人心，使他们牢牢记住，还要运用上帝赐给他们的感化力传播"敬畏耶和华就是智慧的开端"的真理。以色列的首领们在自己的范围内扩充其圣经的知识，就能增进属灵的健康，因为上帝的话就是生命树的叶子（《怀爱伦文稿》1903年14号）。
2，3 《历代愿望》第216页；《先知与君王》第400页
10 儿童不必献给摩洛——家庭中的宗教能有很大的成就。它能实现上帝对于每一个家庭的计划。儿童们要在上帝的教育和培养下成长。他们接受教育和训练不是要做热中世俗的人，而是成为上帝家庭的成员。他们不是献给摩洛。父母们要成为基督的顺民。父亲和母亲都要献身出事交给他们的训练儿童的工作。他们要决心以温柔和怜悯的精神，本着上帝的爱挽救他们所引导的人。他们不要让自己被世俗所吸引，也不要参加派对，音乐会，舞会，设宴或赴筵，因为这是外邦人的做法（《笔记活页》29号2页）。
13-14（王上11：4-8） 背道的遗物——唯独良善才是真正的伟大。每一个人都有或善或恶的遗产。在橄榄山南面的山岗上有所罗门背道的遗物。庞大的偶像，丑陋的木石像从番石榴和橄榄林中冒出来。年轻的改革家约西亚出于宗教的热情摧毁了亚斯他录，基抹和摩洛的神像。但是在上帝的圣殿所在的摩利亚山对面仍有废墟存留。后世的不知情者若问"上帝圣殿对面的废墟是什么意思？"时，得到的回答是："这是所罗门的犯罪之山，他曾在那里建造拜偶像的祭坛，取悦于他的外邦妻子"（《怀爱伦信函》1891年8B号）。
29-30（王下22：19、20，代下34：26-33，35：20-24） 约西亚的过失——那些不以上帝的话作为保障的人，不要指望人的智慧能帮助他们，因为人的智慧若脱离了上帝，就像随大风中翻腾的海浪。基督的话要"引导你明白一切真理"。不要拒绝所赐给亮光。
要研究约西亚的历史。他曾成就了善工。在他的统治下，偶像崇拜被制止和成功地根除了。圣殿重新开放，献祭重新进行。他的工作做得很好。
但是最后他死于战乱，因为他没有听从上帝给他的警告。……［引代下34：26-33，35：20-24］
由于约西亚死于战乱，谁会指摘上帝没有履行让约西亚平安去世的诺言呢？上帝没有命令约西亚去攻打埃及王。当埃及王尼哥奉上帝之吩咐而战，并差遣使者告诉约西亚不要干预时，约西亚无疑认为自己没有直接得到上帝的指示。他若撤退，就是表示懦弱，所以他继续前进，因此他在战争中被杀。这场战争本来与他没有关系。这个被上帝所十分尊重的人，却不尊重上帝的话。上帝已向他指出正确的做法和美好的前途。约西亚却过于自信，不听警告，违抗上帝的话，自行其是。于是上帝撤回保护，让他自食其果。
在我们这个时代，人们也都选择随从他们自己的意愿，怪不得属灵的盲目如此普遍（《怀爱伦文稿》1903年163号）。
31-37 《先知与君王》第412 页。 【 SDA2.1040】
10-16（代下36：20） 以色列人证明自己是不值得信任的——以色列人被掳到巴比伦，是因为他们离开上帝，不再坚持所赐的原则，随从不尊重上帝之国家的习俗和做法。上帝不能使他们昌盛，履行衪与他们所立的约，因为他们不忠于他所赐要他们热心坚持的原则。由于他们的精神和行为都没有表现衪的品格，衪就让他们被掳到别的国家。他们离开上帝，衪就使他们降卑，并任凭他们走他们自己的道路，结果无辜的人和有罪的人一同遭殃。
上帝的选民证明他们自己是不值得信任的。他们表现出自私、奸诈和叛逆。但在以色列人中，也有爱国的基督徒。他们如钢铁般地忠于原则。上帝极其喜爱这些忠诚的人。这些人不会因自私而败坏自己，随从邪恶的方法和习俗而损害上帝的工作。牺牲再大，也要忠于上帝。他们与有罪的人一同遭殃。按照上帝的旨意，他们被掳到巴比伦，进入前线，以他们正直无瑕的榜样将天上的光辉照耀出去（《评论与通讯》1899.5.2）。
17-20（王下25：7，代下36：11-13，耶27：12-22，39：4-7） 西底家拒绝上帝的保护——先知耶利米曾忠诚地指教西底家怎样避免灾难。如果他不改变行为而侍奉上帝，灾害必然临头。灾难终于临到了，因为他不肯藉着顺从而使自己处于上帝的保护之下。他的眼睛被剜掉，用铜链锁着，掳到巴比伦。
对于那些受到责备后仍硬着心肠的人，对于那些不肯谦卑悔改，好让上帝拯救的人，这是一个多么可悲而可怕的警告啊！（《怀爱伦信函》1905年281号）
9（代下36：19，耶39：8）没有做传道者——为什么上帝允许耶路撒冷第一次被火毁灭？为什么衪允许衪的子民被敌人征服并掳到外邦之地？因为他们没有做主的传道者，在他们与周围的民族之间筑起一道隔墙。上帝让他们分散，为使衪真理的知识传到世界。如果他们忠诚顺从，上帝必再带领他们回到故乡（《总会公报》1903.4.7）
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