7-12《教育论》第48页；《证言》卷三第449页；《证言》卷九第281页
7-8、12-14 见王上6：23—28怀爱伦注释
13 《先知与君王》第39页；《救赎的故事》第194页
（王上8：54） 在公众敬拜时要跪下祷告——有人来信问我，向宇宙的君王献祷，应采取何种姿势为宜。我们的弟兄们从何处得来这样一种观点，就是要站着向上帝祷告？……
［引路22：41；徒9：40；7：59，60；20：36；21：5；拉9：5、6；诗95：6；弗3：14］
不论是公众的或是私人的崇拜，当我们向上帝祈祷时，都应在祂面前双膝跪下。……
［引代下6：1—13］…… 在崇敬的话题上，上帝已赐给祂子民充分的亮光，我们学校的传道人，校长和教师岂能藉着言传身教，让青年人都要象法利赛人一样站着祷告？这样作，难道不是自满和自以为了不起？难道不是为了张扬和招摇吗？……
我们希望我们的弟兄们在接近独一真活的上帝时，不会表现比外邦人对他们的偶像假神更少的敬畏，否则这些人在最后的审判日子会定我们的罪。我要对一切在我们学校中担任教师的人说，你们不要因不敬虔和自负的行为羞辱上帝。不要以法利赛人的精神站着向上帝祷告。不要信靠和依赖自己的力量，，而要时常在上帝面前屈膝敬拜祂。
当你们聚集敬拜上帝的时候，要在祂面前屈膝，以此证明你是全身心地顺服真理的圣灵。有谁曾在这方面仔细研究圣经的榜样和指示呢？…… 【 SDA3.1131】
人必须屈膝，作为一个听命的百姓，在施恩台前恳求。当他每日从上帝手中得蒙怜悯时，他总会怀着感恩的心将之珍藏在心，为这些他本不配得的宠爱献上感谢和赞美（《笔记活页》37号1—3页）。
所罗门在圣殿落成典礼中献上祷告，并不是站着的。王是以谦卑的恳求者的身份跪下祷告的。
这对于今日上帝的子民是一个教训。我们的属灵力量和影响力，绝不会因祷告时属世的态度而增强。……唯愿人能屈膝，作为一个听命的百姓，在施恩台前恳求。这样，他就证明自己是全身心地顺从他的创造主了（《评论与通讯》1905.11.30）。
14,18-21,24-25 《先知与君王》第40页
18 《教育论》第49,54页；《先知与君王》第72页；《证言》卷七第217页
21 《教育论》第49页；《先知与君王》第54页；《证言》卷七第217页
22－23（王上10：23，24） 上帝将才能赐给人——［引代下9：22，23］这个荣誉不是所罗门自己造成的。上帝赐给他魅力和智慧。人人都要记住：聪明和智慧不是从人而来的。那些依赖牧师或他认为比他高明之人的人应当明白，才能是上帝所赐的。
厚礼和称赞是有危险的。蒙上帝喜爱的人需要不断地警惕，以免骄傲自满起来。凡受人拥戴，受上帝称赞的人，需要上帝忠心守望者的特别祈祷，以免他产生自满和属灵的骄傲。这样的人决不可表显高傲，试图做独裁者或统治者。弟兄们应当忠心地警告他有关的危险，因为如果不管他，他就会犯错误，表现出人性的软弱。
我们研究所罗门的历史，就能清楚地看到，那些奉承、称赞和夸奖有才能之人的人，没有承认和荣耀那位藉着人赐福与他们的上帝。他们既支持人，荣耀人，就羞辱了上帝。上帝所设立为祂圣工服务的器皿也变得不洁了。人的情感，精神和形象开始出现了。一度遵行上帝旨意的人，因人的吹捧而败坏了。他交友不慎，表现出自己的软弱。而朋友的做法是在帮助试探者诱惑他。于是上帝允许他落入网罗，是因为他继续高抬自己的聪明，而不倚靠上帝。他不接受劝告，自行其是。……
上帝把人安排在负责的岗位上，是要他实行上帝的旨意，而不是他们自己的意思。祂赐智慧给那些寻求祂，倚靠祂作为自己顾问的人。只要人表现祂政权的纯正原则，只要祂的器皿实行祂有关祂子民的旨意，祂就继续赐福支持他们。祂与那些与祂联合的人合作。……衡量所罗门的准则也用来衡量所有的人（《怀爱伦文稿》1900年81号）。
4 《先知与君王》第55页；《证言》卷四第628页；《证言》卷七第218页
11 当我们信靠上帝的时候，祂必与我们同工———［引代下14：11］这正是我们所要献上的祷告。我们前途暗淡。面前有许多人反对真理。我们在将光传递给别人的时候，会遇到许多人与真理作对。我们的盼望不在于我们的真理知识，以及我们的才干，而在于永生的上帝。……我们应该尽到自己的一切努力，凭着信心仰望大能的上帝彰显祂的能力，否则我们就会完全失败。上帝战胜了以色列人的仇敌。祂使他们的军队狼狈溃散，不知逃往何方。谁能在耶和华以色列的上帝面前站立得住呢？ 【 SDA3.1132】
我们现在并不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的，以及天空属灵的恶魔争战。上帝希望我们仰望祂为我们一切力量的来源，和我们唯一的帮助。我们可能依赖人。他们也能给予我们忠告。然而这都是无效的。但当以色列的上帝着手为我们工作时，祂必使它获得成功。我们需要知道自己与上帝有正常的关系，否则我们就当认真努力与祂建立正常的关系。我们还必须亲自为自己作一些事情。我们不应在永恒的利益上冒险进行猜测。我们必须正确安排一切事物，履行上帝的要求。这样我们才能指望上帝配合我们工作（代下20.15）。上帝藉着祂的真理的亮光在我们里面工作。我们必须顺从祂一切的命令。
我们应当记住，我们所从事的工作，不是我们自己的，而是上帝的。我们只是一个卑微的器皿，是与祂同工的。要专心注视上帝的荣耀，不要把基督徒生活的开端误解为其完成。要认识到地上的训练是为预备我们实行上帝的旨意。我们不应高抬自己和信任自己，而应信靠上帝，明白祂是乐意帮助我们的。上帝必要与祂的子民一起工作，然而我们必须坚定地信靠祂（《评论与通讯》1887.5.10）。
3—7，9－10 顺从带来上帝的福惠——［引代下17：3—7，9，10］顺从上帝总会带来福惠。忠心履行公义的原则将获得上帝的认可。但是上帝羊群的管家，若维护和认可邪恶的工作，就是侮辱上帝了。
表面上禁食祷告，却没有破碎而痛悔的心，在上帝看来是毫无价值的。需要有恩典在心中工作。上帝所看顾的是心灵的谦卑。祂必施恩接纳那些在祂面前虚心的人，垂听他们的恳求，医治他们堕落的病。
传道人和信徒都需要心灵的洁净，好让上帝的审判转离他们。上帝正在等待人们谦卑悔改。祂必接纳一切全心全意归向祂的人。（《怀爱伦文稿》1903年33号）。
20 《教育论》第163页；《今日的生活》第42页
（王下15：5） 成功不可抬举人——［引代下26：16—21］乌西雅王的例子表明上帝是如何惩罚冒昧之罪的。……上帝指定人在祂教会中担任某些职务。祂不希望他们离开祂所指定的位置。当上帝让他们取得一定成功时，他们不应骄傲起来，以为自己有资格做不适宜于他们的工作，就是上帝没有召他们去做的工作（《评论与通讯》1900.8.14）。
1-27 《先知与君王》第288-291,335-338页
8 《今日的生活》第32页；《先知与君王》第351页；《证言》卷五第195页
21 《善恶之争》第512页；《先知与君王》第361页
9.13 上帝的工作方法——上帝通过玛拿西的例子告诉我们祂是如何工作的。［引代下33：9—13］
上帝经常警告和责备祂的子民。祂表现出怜悯、爱心和仁慈。祂不让祂堕落的百姓受敌人管制，却长久容忍他们。就是在他们顽梗叛逆的时候也是如此。但当规劝无效时，祂就用杖来责罚。上帝对祂的子民是何等的怜悯！上帝本可以除灭那些违抗祂旨意的罪人。但祂没有这样做。祂的手依旧伸出。我们当感谢上帝，因祂没有从那些不肯行祂圣道的人身上收回祂的灵（《怀爱伦信函》1899年94号）。
11-13,21-25《先知与君王》第383页 【 SDA3.1133】
1-33 《历代愿望》第216页；《先知与君王》第384,392-401页
（王下22：13）上帝的话仍有约束力——［引王下22：13］约西亚没有说："我不知道这本书，这些都是古时的教训，时代已经变了。"他却吩咐人调查这件事。这些人就往女先知户勒大那里去。［引王下22：15—20］
在约西亚的日子，上帝的话仍有约束力，必须严格遵照原先的吩咐实施。今日上帝的话仍与当初一样具有约束力（《总会公报》1903.4.1）。
22 （王下22.14） 户勒大受到国家最尊贵之人的参见——约书亚差遣国内最尊贵的人作为使者到女先知那里去。这些人在国内都身居高位。他以此表示对上帝先知的尊重（《总会公报》1903.4.1）。
29-31《先知与君王》第400页；见王下23：1-3怀爱伦注释
14—21犹太民族是上帝结束其忍耐的例子——犹太民族是上帝结束其长久忍耐的例子。耶路撒冷的毁灭象征着世界的毁灭。那常祝福对悔改的人，勉励贫穷遭难的人，给卑微的人带来快乐的口，现在发声诅咒那些祂曾赐予亮光却不欣赏和接受的人。祂说，创世以来流众先知之血的罪，都要归在那些避开上帝的明白话语，而怀抱世人遗传的人身上。
上帝曾再三地藉着严厉的谴责，阻止犹太人行恶，他们却继续作恶，抛弃万军之耶和华的律法，最后还拒绝尊敬祂的独生子，从而激怒了祂。历代的罪恶积蓄愤怒一直到愤怒的日子。耶稣宣布这个怙恶不悛的民族恶贯满盈。他们的罪恶不会被忘记和疏忽。当报应的时候来到时，从至高神圣之处就有命令发出，要维护上帝的尊荣，崇扬祂的律法（《怀爱伦文稿》145号，未注明日期）。
15-16 《善恶之争》第19页；《今日的生活》第285页
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