上帝律法的两大原则就是以爱上帝为至上，并且无私地爱我们的邻舍。前四条和后六条诫命是从属于或来源于这两条原则。基督曾用一个事例向那个律法师解释了谁是他的邻舍的问题：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。一位祭司和一位利未人先后来到这里，看见他受痛苦，但他们的心没有同情他的苦难，而是从旁边过去，避开了他。有一个撒玛利亚人从那条路经过，看到这个陌生人需要帮助，不管他是不是亲戚，也不问他是哪一国人、信奉什么宗教，就去帮助了这个受害者，因为他需要帮助。他尽己所能地减轻他的痛苦，扶他骑上自己的牲口，带他到店里，自己出钱支付他的需要。基督说，这个撒玛利亚人就是那落到强盗手中之人的邻舍。祭司和利未人代表了教会里的一班人，他们对那些需要他们同情和帮助的人表现出冷漠。这等人，虽在教会中身居高位，却是违背诫命的人。那个撒玛利亚人代表一班真心与基督同工帮助人的人，他们在善行上效法祂的榜样。基督称这等人是遵守诫命的人，将拥有永生。{ST August 3, 1876, par. 1}
“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。{ST August 3, 1876, par. 2}
这就是真宗教的定义。上帝要求给予孤儿寡妇的体谅，同样要给予盲人和那些遭受身心其它疾病痛苦的人。无私的善行在这个世代极其罕见。{ST August 3, 1876, par. 3}
关于这些事，有特别的指示给以色列人: “不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只按着公义审判你的邻舍。”“挪移邻舍地界的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：阿们”（利19:13-15;申27:17-19）！ {ST August 3, 1876, par. 4}
自称是基督徒的人，竟然不顾上帝圣言中这些明确的教训，也感觉不到良心的谴责。上帝为了拯救这样的人，通常使他们处于苦难的杖下，把他们放在与那些需要他们帮助和同情却没有得到的人相似的境遇中。. {ST August 3, 1876, par. 5}
耶稣给听众作了一个例子，说明这个问题:{ST August 3, 1876, par. 6}
“‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去”（太25:40-46）。{ST August 3, 1876, par. 7}
基督在这里说明祂将自己与受苦的人视为一体，并且在讲道中清楚地向我们说明：冷漠或不公正地对待祂圣徒中最小的一个就是做在祂身上了。主就在这边，凡愿意在主这边的，都要过来与我们在一起。在天上的记录里，基督视所有对不幸、瘸腿的、瞎眼的、患病的和穷乏的人所行仁慈的善事都是行在祂自己身上。另一方面，册子中也会记录那些表现出祭司和利未人对不幸之人冷漠态度的人，以及那些落井下石，乘机获利的人。上帝必报应一切的不义的行为，和对待受苦人冷漠和疏忽的态度。每个人最终都将按照他的行为得到回报。 {ST August 3, 1876, par. 8}
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