1892年1月1日

怎样对待犯错的人

圣经清楚地说到如何对待犯错误的人：“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6:1）。{HM January 1, 1892, par. 1}

让一个人意识到自己的错误是一件非常微妙的工作；因为某些行为模式或思维模式通过经常运用已经成了第二本性；因习惯而造成了一种道德品味，以致犯错的人很难看出自己的错误。许多人看不到自身的错误，尽管别人看得清清楚楚。一个认出自己错误的人总是有希望悔改和革新的。然而有些人太骄傲了，不肯承认自己错了，即使他们的错误被清楚地指出来，他们也看见了，还是如此。他们会大体上承认自己是人，容易犯错；但他们却期待别人信任他们，好像他们没有过失一样。这种认罪对上帝来说算不得什么。{HM January 1, 1892, par. 2}

为这等人作工是非常令人沮丧的。若是向他们指出他们的错误行径对他们自己和对别人都是危险的，他们就设法为自己的做法申辩，责备环境或让别人遭受他们本应该受的责备。他们充满愤慨，竟有人认为他们是罪人。他们将责备他们的人视为对他们造成了人身伤害。{HM January 1, 1892, par. 3}

然而正是这些对自己的错误如此盲目的人往往很快察觉别人的错误，很快批评别人的话语，谴责他做了什么或没有做什么。他们没有认识到自己的错误可能在上帝眼中严重的多。他们就像基督所形容的那人一样，想要除掉弟兄眼中的刺，自己眼中却有梁木。上帝的灵显明和责备隐藏的、隐匿在黑暗里的罪，若是怀有就必增长并且毁灭灵魂的罪；然而那些认为自己不该受责备的人却拒绝上帝之灵的感化。他们在努力纠正别人时并没有显出忍耐、仁慈和尊重。他们没有表现无私的精神，耶稣的温柔和慈爱。他们在言语和行为上是尖刻的、令人焦躁的、绝对邪恶的。{HM January 1, 1892, par. 4}

每一次对别人冷酷的批评，每一个自尊自负的想法，都是“指摘人的指头，并发恶言的事”（赛59:9）。像这样在骄傲中高举自我，好像你是完美无缺的，并且夸大别人的错误，是冒犯上帝的，是在违背祂“要爱人如己”的律法。“要彼此亲热”（罗12:10）。我们没有权利因为一些恶言，一些控告或猜测的错误就收回对一位弟兄的信任。恶言往往是那些与上帝为敌的人发出的，他们作为控告弟兄者，在从事仇敌的工作。{HM January 1, 1892, par. 5}

有人没有像他本应该的那样留心基督的话：“你们应当小心怎样听”（路8:18），却让自己不圣洁的耳朵去听错误，他那败坏的理智便想象错误，他邪恶的舌头开始报告错误。许多人不会开诚布公地来找他认为犯了错的人，而是会去找别人，并在友谊和同情犯错之人的假面具下，说出责难的话。有时他公开表示与他所偷偷设法伤害的人意见一致。臆测的事被说成事实，却没有向他所控告犯了错的那个人清楚明确地说出他所认为的错误，也没有给他一个答辩的机会。这是完全违背基督的教训的。这是撒但作工的狡猾方式。做这种事的人因放纵邪恶的念头而自立为法官。一个从事这种工作的人将他自己黑暗不信的精神在一定程度上传达给他的听众；他的恶意猜度在他们心中撒下怨恨和怀疑的种子，使他们错待一个已蒙上帝委托去从事某项工作的人。他们若是认为一个人犯了错误，就会抓住它，予以夸大，并且报告给别人，从而导使许多人开始责难他们的邻舍。他们热中于监视所有犯了错的人，却闭眼不看、也不能赏识所有值得称赞的事和正义的事。{HM January 1, 1892, par. 6}

当人们作出努力要查明被描绘为错误之事的真相时，控告者往往甚至不愿让被控告者质疑恶言的真实性。他们似乎定意让事情就像他们所说的那样，他们对待被控告的人就像罪犯，不给他们机会解释或说明事实真相。当表现出这种精神，如此凶猛地决心要使一位弟兄或姐妹成为一个罪犯，而且无法使控告者们看到或感觉到他们自己的做法已经错了的时候，这表明什么呢？——表明仇敌改造人的力量在他们身上，他们的品格反映他的特性。{HM January 1, 1892, par. 7}

撒但很清楚自己的力量加上恶天使和恶人的力量在反对大君忠心团结的仆人时依然是软弱无力的，即使他们的人数可能很少。为了胜过上帝的子民，撒但会在还没有被基督的恩典改变品格成分上作工；他会使这些成分成为人生活中的控制性力量。这些人若不归正，他们自己的灵魂就必沦丧，其他视他们为上帝所带领之人的人也会与他们一同毁灭，因为他们变得与他们一同有罪。撒但尽力引起怀疑、忌恨、和嫉妒，诱导人们质疑那些若是相信就会对他们的灵魂有益的事。多疑的人会误解一切的事。他们会称一个原子为一个世界，一个世界为一个原子。若是允许这种精神盛行，它就会败坏我们的各教会和机构。{HM January 1, 1892, par. 8}

背地里说别人坏话，不让被指控的人知道他所受的亏待，乃是得罪上帝的。要让这样做的人在上帝面前悔改，承认自己的罪，然后滋养爱的娇嫩植物。要培养圣灵的美德，培养对彼此的温柔同情，而不要再在仇敌一边作工。{HM January 1, 1892, par. 9}

在相信坏消息之前，我们应当去找那个被人说是犯了错的人，以一个基督徒全部的温柔询问这些说法是不是真的。本着弟兄般的仁慈说几句话，就可能让询问者得知那些恶言是完全没有根据的，或者错误被大大夸张了。{HM January 1, 1892, par. 10}

你们在对别人作出不利的判断之前，应该去找你们认为错了的那个人，告诉他你们的担心，你们自己的心灵要被耶稣怜悯的爱所折服，看看能否作出什么解释，消除你们的不良印象。{HM January 1, 1892, par. 11}

基督祈祷祂的门徒可以合一，像祂与父合一。那么每一个自称上帝之子的人都应该作出个人的努力去响应这个祷告，并且为这种合一而努力。只有存在这种合一，跟从基督的人才会是一班圣洁有能力的民，在爱中团结一致。然而你们若是让心灵中的爱消失，接受撒但对上帝儿女的控告，你们就会变成罪的奴仆，帮助魔鬼工作。{HM January 1, 1892, par. 12}

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（林前13:1-7）。{HM January 1, 1892, par. 13}

没有什么地方比基督的教训更明白无误地教导我们，更令人印象深刻地实施宽恕的责任了。请研究两个债户的比喻： “天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来”（太18:23,24）。这段经文说到一个位高权重的人曾蒙托付巨额财产。但在审查他的账户时发现他不忠心；他欠了主人一千万银子。这些银子估算起来至少不下一百五十万美元。当王看到仆人不忠心的证据时，便吩咐把他和他妻子儿女、他的房产地产和他一切所有的都卖了偿还。惊慌抓住了那个不忠心的仆人，因为他看到自己就要毁了，便请求宽容：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”但他的主人知道他绝不能还清债务。那个仆人虽然承认对他的判决是公正的，还是请求宽恕。“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债”（太18:25-27）。这是何等大的喜乐，何等的解脱呀！摆脱了如同阴云围绕着他的他错误行为的阴影！他从主人面前出来，全部债务都免了。然而试验此人的真精神的环境出现了——他是会显出曾对他表示的同样的饶恕和怜悯，还是会表明他的喜乐与感激是出于自私的本性，他的心并没有软化。{HM January 1, 1892, par. 14}

“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债”（太18:28-30）。 {HM January 1, 1892, par. 15}

基督在这段经文中举例说明了弟兄对弟兄显示出的自私严厉的精神。二者都是人，都需要怜悯、忍耐和宽容，然而一个已蒙上帝多多饶恕的人却不愿饶恕一个稍稍得罪他的同胞。太多自称基督徒的人用冷酷无情的精神看待他们认为错了的人，那种精神乃是骄傲、自足自负和内心刚硬的果子；这样他们就表明上帝对他们的大爱没有得到赏识，因为它还没有软化他们的心。{HM January 1, 1892, par. 16}

当这个被免了债了的人遇见另一个职位不如他的欠他一小笔钱的人时，他就满心怒火，并以恐吓和暴力要求他还钱。于是那个可怜的债务人就俯伏央求他，与他曾在主人面前恳求时说的一样，他却没有慈悲的心。他控告了那个没钱还他的人，不顾他的恳求和眼泪。他自己得到了那么多的饶恕，却什么都不肯饶恕。他要求自己的权利，并且利用律法使那个痛苦的债务人受苦，将他投进监牢。{HM January 1, 1892, par. 17}

这种行为使看见的人忧愁，因为他们知道他蒙赦免的整个故事，他们便向王投诉。王就大怒，命令那人到他面前来。“于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债”（太18:32-34）。{HM January 1, 1892, par. 18}

那些在教会名册上、自称是上帝儿女的人愿意考虑他们与上帝和与同胞的关系吗？我们在必须如此完全倚靠一位赦罪救主的怜悯时，难道我们的心要依然刚硬而不表同情吗？难道我们一被激怒就能认可不仁慈的情绪，或使我们记仇和寻求报复吗？难道在上帝将祂的怜悯延及我们，赦免我们对祂的过犯时，我们能定一位弟兄的罪，向他扔第一块石头吗？要是上帝开始审判我们，就会发现我们的债务巨大，可是我们的天父免了我们的债。人们将会受到上帝的对付，不是按照他们对自己的看法，不是按照他们的自信，而是按照他们向犯错的弟兄们显示的精神。我们不是因为宽恕而被宽恕，而是因为我们宽恕了别人。我们得蒙饶恕，不是因为我们饶恕别人，而是像我们饶恕别人那样。{HM January 1, 1892, par. 19}

“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他”（路17:3）。对待他和他的错误要像你们在得罪了上帝时希望祂对待你们的那样对待他。你不应该像有些应该更懂一些的人那样说： “我认为他不够谦卑。我认为他还没有忏悔。”你有什么权利去论断他，好像你能读懂他的心似的?圣经说：“倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他”（路17：4）。你要饶恕他，不但七次，乃是七十个七次，正如基督饶恕你们一样。{HM January 1, 1892, par. 20}

怀爱伦夫人

(待续)

 

1892年2月1日

怎样对待犯错的人

(续完.)

有一次门徒们带着一个问题来到耶稣面前：“天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（太18:1-6）。这里提到的信基督的小孩子并不是指年幼的人，而是指在基督里的小孩子。HM February 1, 1892, par. 1}

这段经文对那些自私地忽视或轻视软弱弟兄的人是一个警告；对那些不饶恕人、苛求人、论断和谴责他人从而使他们灰心的人是一个警告。{HM February 1, 1892, par. 2}

“人子来，为要拯救失丧的人”（太18:11）。这里清楚地说明了基督的工作；跟从祂的人也要做类似的工作。他们必须使用天赐的才干去拯救失丧的人。并非圣徒而是罪人需要怜悯、认真的操劳和恒切的努力。软弱而战兢的人，有许多缺点和讨厌的品格特性的人，是上帝的天使特别照顾的。“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”若是对他们做了什么不公正的事，就和做在耶稣自己身上一样。基督与祂用无限的代价所买来的人利益与共。{HM February 1, 1892, par. 3}

天使总是在最需要他们的地方——与那些有最艰难的仗要打的人在一起，他们的斗争是对付自己，对付他们的爱好和遗传的倾向，他们的家庭环境是最令人沮丧的。跟从基督的人愿意与上帝同工吗？在我们各机构中的人都愿意寻求在基督耶稣里的和睦、平安与合一吗？有什么人愿意与撒但同工使有那么多东西要对付的人灰心吗？难道要用言语或行为将他们推到撒但的战场上吗？耶稣向我们保证祂来到我们的世界为要拯救失丧的人、死在过犯罪恶中的人、外人和与上帝为敌的人。那么已蒙基督显示怜悯与饶恕的人们岂可忽视或轻视耶稣正在设法接回家、到祂无限爱心中的人呢？基督的工作是要赎回已经偏离上帝的人；祂要求教会的每一个肢体都要与祂同工将他们带回来。{HM February 1, 1892, par. 4}

只要那些因无怜悯、不饶恕人而置身撒但一边的人愿意听并且听见救主的责备：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打”（约8:7），还会有人举起手来吗？每一个人岂不都会住口吗？耶稣对法利人说的这句话使他们想起了自己的罪。他们既自责，就一个一个地都出去了。{HM February 1, 1892, par. 5}

弟兄姐妹们，你们既是与上帝同工的人，就没有借口不去帮助人，不仅帮助你们喜欢的人，而且说明那些需要你们说明纠正其错误的人。{HM February 1, 1892, par. 6}

耶稣这样说明移交给自称信奉祂名之人的工作：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”（太18:12-14）。HM February 1, 1892, par. 7}

这是关于怜悯、宽容、忍耐和仁爱的何等奇妙的教训啊！将亡的人，在罪中很无奈，容易被撒但的诡计和网罗所消灭，却得到主的关照，如同牧人照顾自己的羊。耶稣描述自己很熟悉祂的羊。祂为他们舍了命。甚至在他们寻求祂之前祂就去寻找他们。一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大（路15:7）。{HM February 1, 1892, par. 8}

要让传道人和信徒们按照上帝的计划作工。让他们将自己的方式换成上帝的方式；然后他们才会热心于鼓励和加强软弱的人，而不是令他们忧伤或用刚硬、不饶恕、控告人的精神绊倒他们。{HM February 1, 1892, par. 9}

弟兄们，我们需要跌在那盘石上并且跌碎。然后才我们心中才会有耶稣基督融化折服人的爱。我们才会效法天上至尊基督的榜样和众天使的榜样，而不是像骄傲、心肠刚硬、没有同情心的法利赛人。上帝不愿让哪怕最低下最堕落的人灭亡。那么你们能以什么亮光看待对需要你们说明的那些人有任何忽视的行为呢？ {HM February 1, 1892, par. 10}

基督已经定下规则，防止这种不幸的分裂，然而你们在我们各教会和各机构中的人有多少遵从了基督的指示呢？“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”（太18:15-17）。如果基督所给的指示是按照每一个真正的基督徒应该有的精神去执行的——如果每一个人在受委屈的时候，会去找冒犯他的人，以善意的方式去纠正错误，私下把他的错误告诉他，许多痛苦的试炼就可以避免了。{HM February 1, 1892, par. 11}

何时有什么人来到传道人或负责人面前抱怨一位弟兄或姐妹，他们就应问那个报告的人：“你照着我们救主已经定下的准则做了吗？”要是他未能实行这个指示的任何一个细节，就不要听他说一句抱怨的话。要拒绝开始传说不利于你们同道弟兄或姐妹的话。如果教会肢体们行事完全与这些准则相反，就触犯了教会的纪律，应当受到教会的责备。这一点已在基督的教训中清楚地教导，却遭遇奇怪的冷漠。教会要么完全忽视了自己的工作，要么做得苛刻严厉，打击和伤害了人。应该采取措施纠正这种残忍的批评、论断别人动机的精神，好像基督曾向人显明弟兄们的内心似的。各教会和机构因未能以智慧和恩典正确地从事本应该完成的工作而处在软弱、无效率，几乎没有基督精神的状况。{HM February 1, 1892, par. 12}

耶稣给那个教训加上了这些话：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太18:18）。这就保证教会在严格遵循了基督的准则之后，所做的决定会得到上天的批准，使教会的行动具有严肃的意义。不应采取轻率的步骤将人从教会除名或使一位肢体受责备，直到调查了情况并且完全遵从了圣经的准则。基督的话表明教会的工作人员多么有必要摆脱偏见和自私的动机。人们的心思意念若不得到完全地圣化、净化和精炼，摆脱偏心和偏见，就容易犯严重错误，错误判断和不仁慈不公正地对待基督的宝血所买来的人。然而一位不公正法官的决定在天庭毫无价值。它不会使一个无辜的人有罪，也一点不会改变他在上帝面前的品格。居于负责岗位的人若是自以为了不起，对弟兄们称王称霸，他们就肯定会作出许多上天所不会批准的决定。{HM February 1, 1892, par. 13}

愿上帝怜悯那些像法利赛人一样监视弟兄以便发现什么东西来定罪、骄傲地自以为有惊人敏锐的辨识力的人。他们所称为辨识力的，不过是冷酷的邪恶的批评，敏于以邪恶的意图怀疑和控告不如他们有罪的人。他们像上帝的仇敌一们控制弟兄们。这些人无论地位或经验如何，都需要在上帝面前自卑。他们怎么能祈祷说：“饶恕我，如同我饶恕别人”呢？“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”（雅2:13）。上帝并不赦免这样的人：他的痛悔没有产生谦卑，他的信心也不生发仁爱并且洁净心灵。我们需要学习温柔谦卑之主的榜样；祂被骂不还口。真正的基督徒不会放纵怀恨的精神。{HM February 1, 1892, par. 14}

我们应当学习基督已赐给我们的教训并将之并入我们每日的宗教生活中。你们若不饶恕人的过犯，“你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:15）。“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他”（可11:25）。“你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告”（路6:27,28）！父母们应当教导儿女在伤害之下忍耐。教导他们主祷文中的奇妙训词，就是我们要饶恕别人，如同我们愿意得饶恕一样。 {HM February 1, 1892, par. 15}

当信徒想到自己一切的过犯，运用对上帝的信心，相信自己得到了赦免，因为基督作为他的祭牲死了，他就会对上帝充满感激之情，以致他的温柔同情会延及像他一样有罪而需要赦免的人。骄傲会在他心里找不到地方。像这样的信心对报复的精神是致命的打击。{HM February 1, 1892, par. 16}

考虑到上帝的善良和怜悯，会导致悔改，会想要具有同样的精神。领受这种精神的人会有清晰的辨识力，看到别人品格中的好处，且会爱那些需要温柔慈怜的饶恕的人。他在基督身上看到一位赦罪的救主，并以盼望和信心默想对他的罪写下的赦免。他希望也为自己的同伴做成同样的工作。真正的信心使人与上帝同感同情。具有基督精神的人绝不会厌倦饶恕。.{HM February 1, 1892, par. 17}

怀爱伦夫人

 

1892年7月1日

凡已享受健康改良好处的人都有责任传播卫生原理的知识。每一个自称安息日复临信徒的人都应当认识到这项责任。尤其是我们健康机构的工作人员。大家都要认识到这些机构是上帝救灵大工的一个重要部分。凡与上帝同工提升人性的人都应当以此为目标。大家都要言传身教，意识到自己有责任派遣尽可能受过充分教育的人，在家中、小区里和所前往的教会中发挥直接的救灵影响。{HM July 1, 1892, par. 1}

 

 1892年9月1日

“你们是我的见证”

澳大利亚被广阔的太平洋水域与其他大陆隔得如此之远，就好像是另一个世界。许多岛屿围绕着它，散布在太平洋上。在这些岛屿中，许多地方的传道工作是通过各种教派的努力建立起来的，甚至在那些大多数居民比异教徒好不了多少的岛屿上也发现了讲英语的人。许多出版物被带到这些海岛，这些沉默的真理使者正在做他们被指派的工作。耶和华感动祂子民的心，使他们知道作出所作努力，好叫这些远方海岛的居民知道真理，明白我们所处的时代。 {HM September 1, 1892, Art. A, par. 1}

在澳大利亚、新西兰和塔斯马尼亚已经建起了若干教会，但由于缺少在场的见证人，那里人们的启蒙工作几乎停滞不前。根据主所赐给我的亮光，我们没有时间可以浪费在取悦自己之中了；因为现在正是时候要警戒世人，我们的主将要驾着天上的云降临。现在是我们为这些地方工作的日子。让一切与这项工作无关的事业放在一边。上帝呼召那些拥有真理之光的人成为别人的光。基督的信徒们：你们蒙召出来作你们主的见证人，是出于目前的需要和特权。主对一切尝过祂恩的滋味、知道祂是美善的人说：“你们是我的见证”（赛43：10）。祂吩咐信靠祂的人向世人重申祂的话说：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（赛43：11）。不信的世界等候你的见证。我以上帝的慈悲劝你起来，要满足他们的愿望。黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。在道德的黑夜临到世间的时候，我劝你们相信的人要对坐在黑暗里的人证明有光，并且没有人需要在黑暗里行走，因为真光正在照耀。. {HM September 1, 1892, Art. A, par. 2}

撒但和他的恶天使以及恶人正千方百计在世人面前证明圣经真理的不是。撒但对基督的敌意坚决而无情。在善恶大斗争中，撒但和他的同盟带来伪证反对上帝和祂的真理，为使人不领受爱真理的心，倒喜欢谎言。谁愿意负起心灵的责任，制定计划或设计方法，使各种力量运作起来，以推进真理呢?当撒但和他的军兵竭力要推翻真理的时候，自称相信真理的人会无所事事吗?自称追随基督的人会允许他占据这个领域吗?谁愿意到远方去为上帝作见证呢?谁能给不懂生命之道的人讲解圣经呢?谁能使他的光照耀那些坐在黑暗中死荫里的人呢? {HM September 1, 1892, Art. A, par. 3}

救主曾说：“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约3：36）。祂还说：“认识袮独一的真神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。伊斯兰教在很多地方有不少信徒；它的支持者否认基督的神性。难道任由这种信仰宣传，而维护真理的人却不能表现出强烈的热情来推翻错谬，并教导人们认识到世界上唯一的救主从古就存在吗？我们需要人愿意查考和相信上帝的道，将兼具神人两性的耶稣显示在世人面前，以能力和圣灵的明证宣告说：“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。我们需要信主的人将基督的生活和品格介绍给世人，高举祂为上帝荣耀所发的光辉，并宣扬上帝就是爱。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 4}

垂死的世界就在你面前，你可以其中的任何地方找到工作；但你为基督所替死的人做了什么呢?上帝已经预备好道路，让使者亲临各地，好叫人听见救恩的好消息。现在一切都准备好了，众天使正等着那些相信末世真理之人的合作，这样他们就可以出去，与跟随基督的人一起工作，吸引人归向上帝。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 5}

全天庭都关心人类的得救，这项工作要快速进行，上帝的国必要来到。认识上帝的知识要充满遍地，好像水充满洋海一样。天上生灵的最大愿望，就是要在那些被仇敌的诡计所欺骗的人面前正确地表现上帝长期以来被歪曲和误解的品格。撒但将自己的品性归在上帝身上。现在不正是让基督的名在外邦人中显为尊大的时候吗？上帝呼召那些已经领悟的人归队，对恶者的堡垒发起进攻。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 6}

你们中许多人每一个安息日都听到传道人的讲道，但是有多少人感受到要将真理应用到实际的生活呢？有多少人认识到你们可以将所赐给你们的光反照他人呢？人们非常需要受到教育，以便从事所委派给他们的那部分工作。但是教会信徒的教育被忽略了。传道人如果愿意教导他的会众，那么当工作遇有危机时，他可能就有一个军队来帮助他散播真光了。教会的每一个信徒都应当从事最适合他的工作。可以安排工作，使一切都和谐地进行。那些将全部精力都投入到基督事业上的人就会生发极大的兴趣, 表现出工作中之教会的兴旺。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 7}

当人第一次信服真理时，就应该教导他们，基督希望他们全心全意地从事爱心的服务。祂邀请他们在祂的道德葡萄园里做工。无论他们的努力多么微弱，无论他们的工作多么不完美，都应该以耐心和爱心对待他们，因为他们若心里柔和谦卑，主就能将表面上的失败变为明显的胜利。凡从上帝的灵生的，都要在永生的元首基督里成长。在基督的训练下，信奉祂圣名的人将成为聪明的学者，学习如何与天上的生灵合作，吸引人归向基督。主将工作布置给每一个人。自己所造的赐给各人。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 8}

但是许多人并没有做上帝指派给他们的工作，而是把宝贵的考验宽容时间白白浪费掉了。撒但已经来占据园地，把令他欢喜快乐的工作交在本来应该与上帝同工的人手中，因为自称跟从耶稣的人没有给基督的事业注入活力。保罗对以弗所人的教导很适用于我们；我们应该注意他的劝勉。他说：: “我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：1-3）。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐”（弗4：7）。 “祂所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：11-13）。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 9}

从我们所引的经文中可以看出，为要成全圣徒，在上帝的圣工中需要许多任务人。教会软弱的原因是显而易见的：因为缺乏工人。没有人从事教育信徒有关个人所负责任的工作。应当训练人去做训练别人的工作，这样才能在教会中建立秩序，并且每个人都可以根据上帝赋予的能力来为主做事。接受真理的人有不同的天赋和才能，这不是一件值得惋惜的事情，因为各人有各人的工。上帝的子民若满有基督长成的身量，就必须认真为基督的各个肢体作工， “使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4：14-16）。{HM September 1, 1892, Art. A, par. 10}

怀爱伦夫人

 

1892年9月1日

救主曾指示祂的门徒要从耶路撒冷开始工作，然后经过犹太全地、撒玛利亚，直到地极。接受这道理的虽然只有一小部分人。但传信息的人却要将信息迅速传至各方各处，从这国到那国，将福音的旌旗竖立在地上远近各处。然而要作一番准备工作。救主应许说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……作我的见证”（徒1:8）。尽管成千上万在国内的人忽略了这么大的救恩，证明自己不配得永生，还是让我们为那些处在午夜黑暗中的人付出热心努力吧。上帝必向未受启迪的人说话。这光要照在道德的黑暗中。“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极”（徒13:47）。既然还有那么多人要寻找，那么多人处在浓重的黑暗中，我们岂不要大声喊叫，不可止息吗？ {HM September 1, 1892, Art. B, par. 1}

我昼夜为我们的传道工作操心。我感到惊恐，因为我们竟那么少对将亡的人有真正的负担。教会很清楚自己的责任，但愿她能思考现状。在家乡布道方面有工作要做成。在远方国家也有工作要做成。为何没有数以百计的人在现今只有一个工人的地方献身从事圣工呢？ {HM September 1, 1892, Art. B, par. 2}

天上的生灵正等着与人合作，从事将亮光反射到世界的伟大工作。在地上不论何处，只要有一个人悔改，天上就会有欢乐的回应。无论何处，只要有一个人从撒但手中夺回，作为战利品献给耶稣基督，在上帝、耶稣基督和圣天使面前就有喜乐，因为所失去的已经找到了。我呼吁众教会“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”（赛60：1）。基督说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们”（约15：16）。{HM September 1, 1892, Art. B, par. 3

 

1892年10月1日

“你们是我的见证”

(续完)

教会的许多才干和能力都没有得到开发，因此没有用在上帝的工作上；由于才干没有用在圣工上，教会和世界蒙受了损失。必须在教会成员中开展教育工作，使他们能找到自己的工作，并站在自己责任的岗位上。我们中间的许多传道士都雄心勃勃地要作受欢迎的布道，但本可使人最受益的工作却没有完成。教育工作必须完成，使每一点微小的能力都能为基督服务。当教会的每一个成员照着上帝所赐的能力各尽其职时，他们的才干就会增加；他们通过实践而成为主刚强可靠的工人。{HM October 1, 1892, par. 1}

主希望在祂的子民身上看到的效率，在教会里不幸缺乏。我们怎么为此交账呢?自称信奉基督圣名的人真的悔改了吗?他们把自己的理智、知识、情感和思想都奉献给上帝了吗?他们有没有运用自己的才干和能力来服侍主呢?难道他们把身心的全部精力都用在建立世俗的事业了吗?耶稣对将成为祂门徒的人说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16：24、25）。今后，上帝的子民应当把自己看作是基督十字架的一部分，是为拯救世界而垂下的链上的一环，参与祂仁慈的计划，与祂一同去寻找拯救失丧的人。他要始终意识到自己已献身给上帝，要以品格向世人显示基督。在基督的生活中所表现出来的克己、自我牺牲、同情和爱，要在上帝工人的生活中重现。与上帝同工的人会觉得需要在祷告中角力，以求得到圣灵的恩赐。他们要对犯错的人表现出最温柔的关心，向离开基督的人发出最恳切的呼吁，多结果子，归荣耀与上帝，被人称为基督的门徒。{HM October 1, 1892, par. 2}

全心献身上帝的人，不会不受众生之敌的困扰。撒但会用他精心策划的特殊诱惑，引诱他们放弃对上帝的忠诚。他要贿赂他们，如同在旷野的试探中对基督所做的那样，说：“你若俯伏拜我，我就把一切都赐给你”（太4:9）。但是基督徒怎么回答那恶者的所有试探呢？他应该说：“除了基督的圣工之外，我不会为任何事业发挥我的影响。我不是属于自己的；我是用重价买来的。我不能为取悦自己而活；因为我是耶稣的宝血所买所赎的。我能献给基督的，只不过是属于祂的；因为我生命中的每一刻都属于祂。我是祂的产业，是受雇执行我主旨意的仆人。” 这是我们唯一安全的立场。教会的每一个成员如果都能这样看，教会就能发挥强大的力量吸引拯救人归向基督。教会缺乏上帝的圣灵，是因为分心的工作，和一边侍奉上帝，一边侍奉魔鬼。教会的信徒若能献身与主，在圣灵里团结，和睦相处，同心协力对别人发挥向善的影响，教会就必然成为世上的光。如果每一位信徒都能在品格和生活上向世人表显基督，就会有数以千计的人被吸引到救主身边。可是世人现在却有理由批评那些自称基督徒者的言行。 “那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们”（林后4:6,7）。{HM October 1, 1892, par. 3}

我们每一个人都要处身于基督恩典改变人心的影响之下，这样，在我们彼此的交往中，我们就会传递和领受公义日头的光，因为各人都要与基督和其他人和谐，借着相信祂，努力获得完美的生命和品格，如此，我们将知道如何同情我们的弟兄，如何显示宽容的爱，我们中最小的一个也能通过与基督的生命联系，与上帝所指派传播光明和真理的工人联合起来。{HM October 1, 1892, par. 4}

我看到在整顿教会方面所做的太少，深感痛心。那些以讲道为乐的人，在一系列的聚会中讲了一堂又一堂，却没有认识到工作的目的是要坚固剩下的人。所要做的工作是要让每一个在岗位上的人都为推展天国而竭尽所能。主将理性和智力赐给传道人和平信徒，使他们有资格做祂的工作。每个人都要对这些才能的使用而负责。上帝要求我们全心全意地献身于祂的圣工。“所以弟兄们，我以但是的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是但是所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”（罗12：1、2）。{HM October 1, 1892, par. 5}

在我们的教会里，有些人虽然禀赋和学识有限，但他们被主的灵所充满，如果有需要，他们愿意牺牲自己的性命。这些人没有全职献身，但他们可以接受教育，以他们自己特有的方式为主工作。传道士们有责任确保这些人得到使用，因为主虽然有工作让担任圣职的人做，但这不是祂工作的全部。当教会需要个人服务时，传道士最基本的职责就是帮助他所照看的人，好像要交账的人。福音的执事应该是一个教育者，好让他的工作对象记住自己为别人作工的责任。他应该虔诚而充满爱心地帮助教会的每一位成员在上帝的圣工中找到自己的位置，这样，在庄稼成熟的田地里就会有工人了。 {HM October 1, 1892, par. 6}

主说过：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼”（太9：38）。有用的园地到处正在开辟；但困惑的担子落在那些应该任命工人去各有用岗位的人身上，因为他们找不到能胜任这些职责的人。现在不正是教会的成员接受教育，从事传道工作的时候吗？这样，在发出呼召让人进入收获园地的时候，就会有人响应说：“我们毫无保留地将自己献给基督。我们已教育自己和我们的家庭养成简朴的穿著和生活习惯。我们习惯于克己，认识到我们是属于主的。我们唯一的愿望就是遵行上帝的旨意，活着不是为讨自己的喜悦，而是救灵归向上帝。我们准备到远方去，高举基督的旗帜，在简朴和谦卑中活出真理。”. {HM October 1, 1892, par. 7}

耶稣曾离开祂的天家，来到这个黑暗的世界，来到人类苦难的最深处，要拯救那些将要灭亡的人。这就是祂对堕落人类的爱。但学生岂能高过先生，仆人岂能高过主人呢？我若真与上帝同工，岂不蒙召为祂的圣工作出同样的牺牲吗？跟从基督的人带着委托他们保管的小小禀赋，到地球黑暗的地方去，那里的人们从未听说过的真理。他们怀着谦卑柔和的态度，向人宣告主为人所成就的大事。这样做，对于他们来说，牺牲会是太大吗？ {HM October 1, 1892, par. 8}

那些以教会的能力聚集在一起的人，可以比他们现在所做的多一百倍，让他们的光照耀世界。他们务要从世人中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，却要爱慕那在天上的。他们活着不是要讨自己喜悦，乃是要效法那为救赎他们而死的主。他们高高兴兴地背负十字架，完成他们对这个世界的使命，像灯光照耀世界，宣讲上帝的道，并像保罗一样认为： “我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17、18）。{HM October 1, 1892, par. 9}

怀爱伦夫人