1894年8月1日

我们的工作和工作方法

(下周续完.)

我们在这个世界上有一项工作要做；如果我们一天一天、一个小时一个小时地跟随基督，我们就会仿效祂的榜样，通过训诫和榜样来教导别人成为基督那样的人。我们每个人都在发挥或好或坏的影响，因为没有人是为自己活的。每一个人都构成了人类大网的一部分，并不断地在精神、言语或行动上发挥秘密无声的影响。如果我们皈依上帝，我们就会以天赐的智慧，充分利用我们的能力和才干来荣耀上帝，造福人类。无私工作的影响是深远而永恒的。{HM August 1, 1894, par. 1}

但真理必须带进心灵的至圣所。我们必须以活泼的信心抓住全能之主的臂膀，因为基督说过：“离了我，你们就不能作什么”。然而我们若与上帝同工，就能作一切事。我们将受到检查和试验，看看我们把什么材料带入我们的品格建设中。如果我们把不属于上帝标准的材料带入我们的生活和品格，那就会在每个人蒙召参与的道德战斗中表现出来。不要用会引起不信者抵触和争议的话来支持或维护真理。控制内心的真正精神会在一个各抒己见的团体中显现出来。如果捍卫真理的人被基督的灵所控制，他就会安静自守、以恩慈待人、彬彬有礼，不会上当说严厉的话，不会指责那些在观点上确实与他们不同的人，也不会认为自己的想法是绝对正确的，将所有与他们意见不同的人视为敌人和背道者。他们不会取笑和奚落这些人。 {HM August 1, 1894, par. 2}

为从前一次交付圣徒的真道辩护的人，必须时常到心里柔和谦卑耶稣那里，向祂学习。祂说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：29、30）。我们证明基督的轭并不难负，因为背负的人不再随从自己的意思，讨自己的欢心。他在遇到困难的时候仰望主引导他的方向，不走他自己选择的路。他所处的环境越艰难，他就会越亲近耶稣。他明白只有上帝是他的帮助者 。{HM August 1, 1894, par. 3}

如果一个弟兄或姐妹走错了路，真正的基督徒不会告诉别人他在他们身上看到的错误，而会对他们有基督那样的感觉——一种怜悯和悲伤的感觉，一种渴望和温柔同情的感觉，因为他爱他们的灵魂。他不会取笑他们的错误，也不会用撒但的精神对待他们。他不会多说话，因为他心中充满了温柔的怜悯，他的话和他的举止都证明他的品格。忠诚的上帝儿女必在与他人的交往中表现这事实。{HM August 1, 1894, par. 4}

被称为上帝儿女的人，决不要带着嘲笑的精神去见一位与他宗教信仰不同的人。这是迫害新教徒的人对待他们所谓“异教徒”时所抱的精神。他们无法指出持不同观点的人在“训诲和法度”上犯什么错误，因此他们采取了嘲笑的态度。一些忠心的人发现，比起在公开的冲突中面对敌人，他们更难以忍受别人的嘲笑。耶稣基督军队的战士在嘲笑面前成了懦夫。撒但借着未曾献身且冷心的挂名信徒，用嘲笑作为武器威胁那些面对行刑架、火刑柱、地牢、甚至死亡绝不放弃对主忠诚的人。.{HM August 1, 1894, par. 5}

当我们与不相信我们道理的人打交道时，我们中间不要有人屈尊采用嘲笑的方法。自命为捍卫真理的人在这样做的时候，很明显充满了自负和自以为义的精神。这种精神曾使法利赛人拒绝上帝从天上赐给他们的仁慈之光。当自称追求圣经真理的人不再具有基督的温柔和谦卑，联合起来抵制一切与他们所以为的真理不同的教训和观点时，撒但就在他们的会中。若是这样，所有受他们影响的人，就会感染怀疑、质疑和不信的精神，像基督时代的法利赛人那样。全天庭都在看着那些理应捍卫真理的人，有没有效仿法利赛人的行为，或者像众教会在面对新的亮光伴随着警告和规劝的信息照临时所抱的态度一样。法利赛人拒绝基督是因为祂没有按照他们所喜欢的样式来临，结果他们被束缚在自己的锁链中，不愿放弃怀疑、质疑、批评和不信，酿成了他们自己永远的灭亡。{HM August 1, 1894, par. 6}

怀爱伦夫人

 

1894年9月1日

我们的工作和工作方法

(续完.)

有一种危险，就是当主赐给祂的子民特别的亮光时，他们也站在法利赛人一边。然而不要有一个获得了先进亮光的人，认为自己已经拥有启示给所有时代的全部亮光，不再有新的亮光从上帝的圣言照耀在他们的道路上。我们的人越是查考圣经，真理的丰富宝贵的宝石就越显露出来。那些在各教会曾饱受弟兄欺压之精神的人，难道还要对别人表现出他们所谴责的精神吗?他们会像自以为义的法利赛人那样行事吗?他们会用嘲笑、奚落和讽刺来应对辩论吗?他们会像法利赛人对世界的救赎主说的那样，说擎光的人“是被鬼附着”（约10：20）的吗?他们会“因为他不跟从我们”（可9：38）就禁止他的信息吗?主所差遣带来特别亮光的使者，难道会遭遇嘲笑和藐视，像外邦人对待保罗那样讥诮说：“这胡言乱语的要说什么”（徒17：18）吗? {HM September 1, 1894, par. 1}

当我们与别人产生分歧，或别人的意见与我们不同时，我们应该表现出基督化的精神，并强调我们愿意客观公正，因为真理是经得起调查的。研究得越多，它发出的光就越多。主不喜欢严厉苛刻的态度；祂要责备那些藐视和辱骂意见不同之人的人，把他们放在最糟糕的地方。全天庭看待这样做的人，如同看待法利赛人一样，说他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。真理的敌人无法把真理变成错谬。他们可以践踏真理，以为真理既被打倒，掩埋在垃圾里，就被打败了；但是上帝会感动祂的一些忠心仆人去做基督在地上所做的工作——清除垃圾，在真理重新放到真理框架中的正确位置。{HM September 1, 1894, par. 2}

在讨论真理的会议上，有些人总是反对一切他们不认为是真理的观点，同时他们以为只有自己才能与错误作斗争。这样的人需要用公正的耳朵倾听，以便了解.什么是真理，而不是去歪曲和误解别人所说的话。他们是历代与真理作斗争之人的实例，他们这样做，就是把上帝的议会拒之门外，与之作对。那些获得大光和大机会、但还没有完全站在主一边的人，身上的责任是很重的。他们若专心靠主，就必保守自己的纯正，即便是蒙召独自站立的时候，也是如此。祂会使他们在纯洁和公平中勇敢地站立，为未曾腐败的正义原则而战。祂要支持他们因正义而为正义作战，尽管“诚实在街上仆倒，正直也不得进入”（赛59：14）。他们会理解什么是纯净和没有玷污，以及与基督的生命保持和谐，不在精神或行动上偏离基督教最纯洁的原则，即使他们不但要面对无知，还要面对一些有经验、有教养，却用诡辩的武器制止反对之声音的人。他们会如同盘石般坚持原则，拒绝向任何人妥协，同时保持每个基督徒所应有的精神。{HM September 1, 1894, par. 3}

跟随基督的人能分辨圣俗，并坚持要人品格行为的真见证，因为基督说过：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：16）。基督徒会冒着各种各样的反对前进。他必藐视谄媚的话，因为这是出于撒但。他憎恶指控，因为这是那恶者的兵器。他们不嫉妒，也不自高，因为这是上帝和人类仇敌的特征。他们不会作奸细，因为撒但曾藉着被藐视的犹太人做这种陷害耶稣的事情。他们不会用数不清的问题追踪纠缠弟兄，像犹太人跟踪基督那样，要找祂的话柄，逼祂说出许多话来，为要使祂因言获罪。{HM September 1, 1894, par. 4}

人性依然是人性，试探者也没有改变。他用老办法来制造老结果，像过去那样毁灭了数以千计的灵魂。我们如果不与基督紧密结合，不断地从上头祈求智慧来抵制诱惑，在斗争中获胜，我们在任何时候、任何地方都是不安全的。每当你看到人们自高自大，觉得不需要寻求上帝的帮助和恩典时，你可以肯定，不管他们的职业是什么，他们都站在撒但一边的。他们被撒但的能力所鼓动，一生的作为要结出恶果。所以你们“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（可14：38）。{HM September 1, 1894, par. 5}

怀爱伦

 

 1894年10月1日

给所有的人指定了工作

“少种的少收，多种的多收。这话是真的”。耶和华不会勉强男女老少奉献他们的物资和服务。祂把祂的话赐给我们，把祂的要求告诉我们。 “各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（林后9：6-8）。{HM October 1, 1894, par. 1}

一切能力的本源，就资源丰富的主，已经显明在我们面前，“使你们凡事常常充足，能多行各样善事”（林后9：8）。耶和华将祂的福分赐给祂的子民，祂指望每个人给祂相应的回报。我们应该牢记：耶稣很快就要来了，我们这些接受了真理之光的人负有庄严的责任，因为我们要让我们的光照耀那些在黑暗中的人。人如果只是闲懒地等待，只关注基督再来的理论或教义，却很少去传播上帝慷慨赐给他的亮光，就不会蒙祂的悦纳。上帝要求那些领受了属天恩赐的人把这些恩赐分给别人 。{HM October 1, 1894, par. 2}

有一项警告世界的大工需要借着言传身教去完成。我们的心必须通过真理的净化作用，为我们的主和救主驾天云降临做好准备。重大的事件摆在我们面前。末日近了，必须警告那些近处和远处的人。我们若不藉着行为显出信心来，就不能在上帝面前算作无罪。我们应该注意给提摩太的劝勉：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4：16）。“又对犹太人，和希腊人，证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督”（徒20：21）。这是每一个悔改的人立志要做的工作，因为上帝让他成为神圣托付的保管人。{HM October 1, 1894, par. 3}

我们不能无所事事。凡没有将自己一切的能力奉献给传道工作的人，在使用他们的时间时，不可粗心大意。上帝已经指定他们作负有责任。他们要做忠心的工人，常常记住上帝的大日。那些没有对世界负起当代严肃真理之责任的人，应当利用上帝赋予他们的时间和能力成为坐在黑暗中之人的光明通道。他们有体力吗?如果他们不使用这种力量，他们在上帝面前是有罪的。他们应该用自己的双手劳动，获得资金供养自己的家人，并供给上帝的府库。因为上帝的府库需要不断提供资金，支持那些全职从事向远近各处黑暗中的人进行传道工作的人。上帝赐给各人工作。那些没有感到有责任在积极的工作中运用上帝赋予之才能的人，即使他们有能力，也没有履行他们的职责，实际上他们也没有在实际上被迫去劳动谋生。上帝给了他们双手和脑力，祂希望他们把两者都用起来。他们为此而被造；而有用的劳动将带来其日常的奖励，改善健康和精神状态。没有人可以无所事事。基督说：“我父作事直到如今，我也作事”（约5：17）。{HM October 1, 1894, par. 4}

许多人专注于属世的事业，没有将属灵进步所必需的敬虔呈献与祂。他们耗尽脑力与体力，承揽了致使他们忘记上帝的许多重担。他们的属灵力量没有像他们的体力一样得到运用。他们天天都在蒙受损失，在属天的财富上越来越贫穷。{HM October 1, 1894, par. 5}

还有一等蒙受损失的人是因为他们的懒惰，把精力花在满足自我，夸夸其谈上，肌肉因无所事事而麻痹。他们因懒惰而浪费机会，不去荣耀上帝。如果他们运用时间和精力去获得财富，把他们的孩子送往合适的地方学习知识，他们便会有很多的成就。但他们宁愿孩子在无知中成长，也不运用上帝赐予的能力，让他们的孩子受到良好的教育。这些父母被放在天上圣所的天平上，会显出亏欠。{HM October 1, 1894, par. 6}

在我们这个世上有些事情需要每个人去做。主就要来了，我们的等候不应是懒惰的期待，而是要警醒地工作。我们既不能把时间完全用在祷告默想上，也不能紧迫仓促地工作，似乎这是我们进入天国的条件，同时却忽视了将时间用于培养个人的虔诚。默想必须结合勤勉的工作。正如上帝在祂圣言中所说的，我们应“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服侍主” （罗12：11）。世俗的活动不应挤占对主的侍奉。心灵需要上帝丰沛的恩典，体格需要锻炼，才能完成宣扬基督福音中所必须做的工作。.{HM October 1, 1894, par. 7}

那些滋生懒惰习气的人每天都在得罪上帝，因为他们没有运用上帝所赐能给他们带来福气、使他们成为家人福气的才干。父母们应教育子女，说主希望他们成为勤勉的工人，不要成为祂葡萄园中的懒汉。他们如果要成为有用的工人，尽他们在主葡萄园的职责，就必须勤奋地利用时间。他们应成为忠实的管家，提高自己所领受各方面才干。懒惰的人应当想到：上帝并没有安排一等人承担所有的工作责任，而另一等人什么都不用做。上帝已把工作赐给各人，大家都要在为人类所作的大工上尽自己的责任。通过这种方式，人将成就上帝的旨意。我们如果化时间读经祷告，心灵之灯就不会被忽略。所分配的工作就会完成。心灵之灯就会剔净明亮了。{HM October 1, 1894, par. 8}

 

1894年12月1日

回应上帝的爱

圣经是上帝旨意和愿望的启示。遵循圣经教训的人是在实行基督的话语。他们通过这种方式为自己的品格建设带来坚固的材料。让我们留心劝诫我们“存慈怜谦卑的心”（彼前3：8）的灵感的话。波阿斯代表了基督教绅士的品格。他像亚伯拉罕一样，吩咐他的家人效法他遵守耶和华的道，秉公行义。他待仆人很好。一日在田间，他从他工人中间经过，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。他们回答说，愿耶和华赐福与你”（得2：4）。 这对主人和仆人、雇主和雇员都是一个教训。主人彬彬有礼而仁慈恭敬地对待仆人，仆人就会得到鼓励，按公义行事，忠心对待主人。基督徒应该是世界上最有礼貌的人。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 1}

我们被造不仅仅是为了取悦我们自己，把我们的思想、我们的赞美、我们的礼物和奉献都集中在我们自己身上。我们有了机会，就要向众人行善，向信徒一家的人更要这样。那些相信耶稣基督的穷人和受苦的人，对我们的思想和事工有优先的要求。他们首先要求得到安慰的话语和安慰的礼物。基督徒有责任为基督的缘故去帮助他们，奉基督的名，为了耶稣的爱而行善，爱那些基督为之而死的人。在最后的大日子里，每一个案子都要作出永生或永死的判决。对受苦的人所做的好事或坏事，就要算是作在基督身上。上帝的儿子让自己与受苦的人类利益与共。我们如果与上帝的性情有份，就会拥有祂的心志，在爱心和怜悯他人的行动表现祂的品格。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 2}

那些自称是基督徒的人，活在世上为了满足自己，放纵每一个欲望，购买不必要的东西来满足他们想象的需要，忽略了真正有需要的人，从而误表了基督。他们把自己抬举到高位上，心里说：“我比你们强。你们卑微的工作使你们在社会上的地位比我低”。每个人无论贫富，都有责任成为通道，让主藉以把祂的恩泽流向祂为之而死的贫穷，受压迫和受苦的人。所有信奉基督圣名的人都负有重大的责任，因为他们获得了权柄作上帝的儿女，成为王室的成员，天上君王的子民。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 3}

藉着上帝赐给世人的恩赐，已经作好了准备，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。这是多么奇妙而无与伦比的慈爱啊！我们难道不应该训练自己的口，传扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德吗?这项丰盛恩典的工作既然已经为我们成就，我们难道没有充分的理由赞美上帝吗? 让我们训练和造就自己的才能，为那位赐下独生子救我们的上帝做最崇高的服务工作。祂圣洁的生活为我们每个人树立了塑造生活的榜样。让我们仰望耶稣，直到我们心中产生塑造像上帝那样优雅、纯洁、崇高品格的愿望。让我们向前向上迈进。上帝希望每一个自称祂儿女的人向世人展示的不是他们天生遗传有罪的品格，而是基督的品格。基督徒要生活在世上，但不属于世界。他不是偶然关注那楷模，而是时常仰望上帝的羔羊。他要谨慎，不要误表他自称接受的基督宗教。他要用崇高的为善决心来保护自己，像耶稣那样行善。他在上帝面前谦卑敬拜的时候，立誓藉着基督的恩典抵挡各样的诱惑，免得作恶，又要保守自己品行的清洁。他不可违犯上帝的律法，这律法是祂圣洁品格的写真。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 4}

真理是非常重要的，必须传到远方。每一个跟随基督的人都要负起责任，提供必要的资金支持工人在宝贵真光尚未照入的黑暗地区高举真理的旗帜。每一个信奉基督圣名的人都应该祷告和工作。“少种的少收，多种的多收。这话是真的。……上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。……叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝”（林后9：6-12）。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 5}

上帝的灵正在大道小路和篱笆旁感动人心，人要与上帝的使者合作从事救灵工作。一些地方有像哥尼流那样的人，他们的祈祷和施舍在上帝面前得到纪念；他们敬畏上帝，爱上帝。主希望有光照进这些地区。宝贵的末世真理是传给这些人，使他们加入工人的队伍，从他们的家中发出光来，照到其他尚在错谬黑暗中的家庭。在我们的世界上，有许多人遵循他们所已经拥有的亮光，尽他们所知为上帝服务；但在查考圣经时，他们意识到有一项工作要为他们和他们的邻居做。他们为获得属灵力量而奋斗；但他们才刚刚开始看一线更大的亮光。他们流泪祷告，求上帝赐给他们因着信而遥望的更大的光；他们知道这光必增加他们的效用。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 6}

我们奉主的名呼吁我们的信徒意识到自己的责任和义务。愿上帝的大能感动人心，愿祂丰盛的恩典能发动大大小小的慈善溪流。这样，世人才会知道上帝的真理在人们心中唤起基督在祂的生活中所示范的力量和仁爱。大地必因上帝的荣耀发光。当每一个接受上天最好的恩赐——主耶稣的人尽力拯救自己和别人的灵魂时，上帝的荣光就会照耀出来。上帝用一份如此巨大宝贵的礼物丰富了这个世界，什么都没有偏留。基督已让自己与人类利益与共。祂要求人在救灵工作中与祂成为一体。祂接受了人性，承受了人类所受的种种不便，忍受了我们的试探，分担人的痛苦、忧愁和失望。祂把神性和人性结合起来，使人能与上帝的性情有份，从而与祂同工。祂站在堕落的人类应该站的位置，接受正义的打击；祂是无辜的，却为有罪的人受苦，为了使那些相信祂是他们个人救主的人被算为无罪。我们除了接受所赐的大救恩，来表达我们的感激和爱之外，还能做什么呢?耶稣基督已经在我们中间被钉十字架。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”（罗8：32）？我们既然藉着耶稣基督接受永生的无比恩赐，我们难道不应该以心中的感恩作为回报，并设法在我们的孩子和邻居心中激发感恩之情吗?难道我们不应该像上帝爱我们那样去爱别人吗?难道我们不应该用积极传道的人生来回答这样的问题：我们应该怎样见证自己赞赏上帝凭无限的仁慈所赐无与伦比的恩赐?我们若谦卑行事，乐意作工，乐意学习基督，并负祂的轭，岂不是在为上帝的恩慈作见证吗?我们难道不照祂所行的，将耶稣里的真理，介绍给我们的朋友和邻舍吗? {HM December 1, 1894, Art. A, par. 7}

基督说自己是教会的头，跟随祂的人都是祂的肢体。每一个教会的成员都要放下自己和自己的一切，为帮助人悔改皈依而工作。上帝天上的教会与地上的教会进行有效的合作。天上的生灵将他们的同情、智慧和能力与那些在地上推进建立上帝国度的人联合起来。无所事事的基督徒的上帝面前不能算无罪的。上帝呼召教会开展各项事工，与天使合作，敦促运用祂托付给祂子民的能力和才干。上帝要求祂的仆人在祂呼召他们去做的任何事情上，都要付出实际的个人努力，这样，真理就能呈现在人的面前，圣灵就有机会使人信服悔改。没有人能做这部分工作。在上帝的圣工中，只作出微弱的努力，来发挥各种才能。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 8}

救恩的计划是一门奇妙的科学，在拯救人类灵魂的奇妙计划中，与基督合作是一种无比的特权和荣耀。这是给人最大的尊荣。当天庭宣布：“你们是与上帝同工，与耶稣基督合作从事改变品格的工作，参与交易主货物的大公司”时，你会感到无比的荣幸。上帝既已经赐给我们这么多，有谁会觉得自己没有什么可以回报给祂的呢?祂以永远的爱爱你，你若不以感谢和赞美来回应祂的爱，就是在抢夺上帝之物。愿颂赞的话从你口中发出。因为耶和华问道：我的赞美在哪里呢。我的荣耀在哪里? {HM December 1, 1894, Art. A, par. 9}

父母们：当你们的孩子年复一年生日来临的时候，你们给孩子们什么样的教育呢?你们有没有努力把他们的思想转向上帝呢?你训练他们把上帝看作他们的天父，一切美善的恩赐都是从祂而来的吗?你有没有告诉他们，这些年来天使一直在为他们服务，孩子们积蓄一些东西作为感恩捐献给上帝是合适的吗?你有没有教育他们说感恩和赞美的话，训练他们把爱的礼物回馈给那位惠赐他们衣食、理智、生命，尤其是祂独生子的上帝呢?你有没有教导他们要像上帝爱他们一样去爱别人，在自己的范围里克己，就像耶稣祂的范围里克己那样呢? {HM December 1, 1894, Art. A, par. 10}

人无法凭自己有限的优点、精神或能力，以上帝所喜悦的方式工作；但我们背负基督的轭时，就可以这样说:“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3：9）。主邀请人在精神和行为上与祂成为一体。基督的代表圣灵会教导人心。凡人类的启蒙和救赎是必不可少的真理，都不会秘而不宣。任何仁慈、怜悯和善良的行为都不会偏留不做。神性的一切完美都要帮助人从事救灵工作。愿教会从昏睡中醒起来，认真工作，不留一块缺少工人的田地。愿献身的工人奉差遣出去专心作工，挨家挨户地宣讲圣经，那些家庭的人一同祷告，使上帝的灵浇灌在祂的子民身上。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 11}

父母和儿女难道不应该彼此勉励，凭爱心行善吗？我们难道不应该把心中最美好、最神圣的感情献给基督吗? 难道我们不愿领受那白白赐下拯救亚当子孙的恩赐吗? 我们难道不应该将我们的身、心和灵都降服于基督，感谢祂凭大爱所赐给我们的福气吗? 为了人类的缘故，上帝的爱已经激发到深不可测的深处，难道天上的生灵在那些接受如此大爱的人身上，只看到一种表面的感激吗? 只看到他们献上卑贱的礼物，证明自己对上帝的爱只有肤浅的认识吗?这种感激之情世人察觉不到，不能在别人心中激起对上帝的赞美和感恩。通过上帝的儿子来到我们的世界，天国的无限资源在我们面前敞开。基督本是上帝的真像，是天父荣耀所发的光辉。然而祂却成了肉身，住在我们中间，遵行上帝之国的律法，为要争取违背律法的人悔改，恢复忠诚。为达到这个目的，他从一个屈辱的深渊降到了另一个屈辱的深渊，以便接触和拯救人类。祂死在耻辱的十字架上，被祂所要救的人钉在十字架上，不能降到更低的地步了。祂埋葬在约瑟的新坟墓里。除了把基督赐给人类，上天还有更好的选择吗?人类能做出比侮辱、拒绝和钉死天上的至尊者更恶劣的事情吗? {HM December 1, 1894, Art. A, par. 12}

祂却挣开了阴间的枷锁，在约瑟裂开的坟墓的上宣告说：“复活在我，生命也在我”（约11：25）。“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗4：8）。祂差遣祂的代表圣灵取代祂临格，使世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。借着这位代表，人要成为圣洁，获得权利与上帝合作，以拯救沦丧将亡的人类。{HM December 1, 1894, Art. A, par. 13}

怀爱伦夫人

1894年9月24日.

 

 1894年12月1日

我在美国的弟兄姐妹们： {HM December 1, 1894, Art. B, par. 1}

我呼吁你们。“上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。许多人的生活太优美，太讲究了。他们对于作耶稣基督的精兵要忍受的艰苦毫无所知。他们乃是救灵工作的障碍。他们有许多欲望；每件事物都要便利舒适、好看，适合他们的品味。他们自己什么都不愿做，那些愿意有所作为的人，也因他们假想和想象的需要以及他们对偶像的喜爱而受了阻碍。他们自认为是基督徒，但他们却全不晓得实际基督化人生意味着什么。作基督徒意味着什么呢？意味着要像基督一样。 耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。何时主看到祂的百姓约束自己想象中的需要，实行克己，不是像罗得的妻子离开所多玛时带着的忧伤惋惜的精神，而是为基督的缘故欢喜快乐，且是因为这样做是对的才去做，那时圣工就会带着能力向前推进。无论何事何物，无论多么亲爱，多么喜爱，多么吸引你的心意和情意，都不可让它使你转离对圣经的研究和极其恳切的祈祷。要警醒祷告，要活出你自己的请求，借着与上帝和谐同工来与祂合作，一切以偶像的形式出现的事，都当自心殿中予以驱逐。现在是上帝的时候，而祂的时候也就是你的时候。要打那美好的信心之仗，拒绝思想或谈论不信的事。有一个世界要听见慈怜的最后警告。{HM December 1, 1894, Art. B, par. 2}

我们正处在即将来临之艰难时期的阴影中；这是从有国以来直到此时从未有过的大艰难。{HM December 1, 1894, Art. B, par. 3}

 

1894年12月1日

我们应当平静清楚地“传道”（提后4:2），切不可把引人情绪激奋当作我们的工作。惟有上帝的圣灵能创造健康的热忱。要让上帝工作，让人轻轻地行在上帝面前，警醒，等候，祷告，时刻注目耶稣，接受宝贵的圣灵，就是光明与生命之灵的引导与制约。“{HM December 1, 1894, Art. C, par. 1}

人们想要一个神迹，就如在基督的日子一样。于是主告诉他们没有神迹给他们看。现在及永远当彰显的神迹，乃是圣灵在教师的心中运行，使圣道尽量感动人心。上帝的道并非呆板枯燥的理论，而是灵，是生命。{HM December 1, 1894, Art. C, par. 2}

撒但最喜欢使人心转离这道，使人指望在这道之外找到什么东西使他们有所感受。他们不应注意异梦和异象。他们若要进入永生，就必须吃上帝儿子的肉，喝祂的血。{HM December 1, 1894, Art. C, par. 3}

在基督的时代，这句话得罪了许多自称是祂门徒的人，以致他们退去，不再与祂同行了。主耶稣解释了祂自己的话。祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63）。“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”（54节）。耶稣所说的这生命的粮是非常重要的；那要教导这些事；教育人们有一种健全稳固的经验，而不要在他们中间引起对某种新奇惊人的东西的欲望。这些东西正是那些在道德力上软弱的人所渴望的，就像酒徒渴望酒一样，结果就是他们在圣道的理解上不健全。他们自己里面没有根，及至撒但精明的作为要显明出来，他要行奇事证明他是基督时，那些一直被情绪控制的人、以耸人听闻的事为食、一直追求奇怪事情的人，就会忘乎所以，因为他们没有以基督为食。就是祂的话，是祂已经赐给我们的。{HM December 1, 1894, Art. C, par. 4}

那要教导这些事；教育人们有一种健全稳固的经验，而不要在他们中间引起对某种新奇惊人的东西的欲望。这些东西正是那些在道德力上软弱的人所渴望的，就像酒徒渴望酒一样，结果就是他们在圣道的理解上不健全。他们自己里面没有根，及至撒但精明的作为要显明出来，他要行奇事证明他是基督时，那些一直被情绪控制的人、以耸人听闻的事为食、一直追求奇怪事情的人，就会忘乎所以，因为他们没有以基督为食。{HM December 1, 1894, Art. C, par. 5}

“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约5:56）。他们从基督领受生命，正如枝子从葡萄树得到滋养一样。愿上帝帮助我们合理地、稳健地行事，因为我们在吃上帝儿子的肉，喝祂的血。{HM December 1, 1894, Art. C, par. 6}

“务要传道”（提后4:2）。与这道相比，其它一切本身都是软弱的。上帝的道乃是我们作战的武器。要教育和训练人们作行道的人，然后他们才会住在基督里面，基督也住在他们里面。他们就会看出撒但的欺骗；就会并非不晓得他的诡计。{HM December 1, 1894, Art. C, par. 7}

 

1894年12月1日

实际的教诲

12月29日安息日宣读

我们身为管家的责任

我似乎在我们信徒的会中，所要讲的题目，乃是新园地的开拓、就是在还没有听见第三位天使信息之声的“远处”。真理的旗帜要在城市、乡镇和农村高举起来。真理要传到大路上和篱笆旁，各阶层的人都要听见福音。人们真诚地向上帝祈祷，希望得到祂的忠告和指引。主的灵在场，众人肃然无声。耶和华的灵在我身上，我就受到深深的感动。我向聚集的人提出，我们所有的工人都必须团结一致，同心协力{HM December 1, 1894, Art. D, par. 1}

在这个国家(澳大利亚)有一项大工要完成。传道士和信徒们需要仔细研究节约的原则。传道士和他们的妻子不得不担任领导职务，但他们必须忠实地看守好自己，以免想象中的需要导致他们挥霍无度。凡参与圣工的人都必须厉行节约，把省下来的每一分钱都用来促进上帝的工作。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 2}

这个证言清楚地摆在我面前；它不仅适用于澳大利亚和新西兰，也适用于其他所有的园地。上帝的子民不断地接受祂的丰富恩典。他们应该明白，所有这些丰富的恩典都只能是通过耶稣基督而来的；祂承担了这个世界的罪孽。耶稣基督通过克己和屈辱来救赎我们，因为祂活着不是为了讨自己的欢心。基督的克己对我们提出了行善的要求。我们如果要彰显基督的品德，就必须从心灵中除尽一切私欲。为了推进祂交在我们手中的圣工，我们必须将每一点可以节省的钱财都奉献出来。有时我们得知他人家境贫困，就当尽力解救受苦受难的人。我们对于生存在周围之人的痛苦知之甚少；但遇有机会，就当随时去帮助那些在重压之下的人们。我们应该投资把福音传给穷人，帮助那些因信仰而冒险站在永恒真理平台上，从而处于困难境地的人。在有特殊需要的情况下，传道士必须准备好救济那些因真理的缘故而致贫困的人。不要因为手头有资金，就随意用在一些投资上，以致在需要时无钱可用。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 3}

我心里作难、不知怎样才能帮助那些尽心竭力遵行上帝诫命的人。上帝呼召我们约束自己的欲望，在日常克己中有真实的经验。虽然我们不必被迫限制食欲，但我们应该表明，我们活着不是为了吃饭，而是吃饭为了活着。上帝要求我们把自己的灵、魂和体完全奉献侍奉祂。时间是宝贵的,精力是宝贵的;家庭中的任何成员都不可因不必要的劳动而负担过重，从而丧失来为上帝服务、保守自己在祂爱里的能力。上帝要求我们过简朴的生活。我们的饮食不要有昂贵的食物，或不必要的菜肴，这些都需要时间和精力来准备的。思考我们所处的时代是有益的。主呼吁我们从事拯救男女老少灵魂的事业。我们所作的工，必须本着基督在传道时所表现的精神，实现祂所说的：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我”（路9：23）。这样，他就是我的门徒了。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 4}

当上帝看到我们在精神上和行动上都模仿我们的榜样，并为推进圣工尽最大的努力时，祂就会成为我们资源的宝库。新的园地有待进入，如果工作进展到这些新的园地，每一个爱耶稣的人就都必须尽个人克己的责任。完成这项工作不可能只让少数人负责任，而另一些人则不需要承担责任，同时让所有的人都分享上帝的恩宠。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：16）。如果每个人都有基督所嘱咐的基督徒克己经验，我们就会看到少得多的自私放纵，却会看到男男女女把自己献给主，按主所要的样子，在自己的岗位上忠心工作，实践我们在救赎主身上所看到的克己和自我牺牲；这就是上帝对我们的旨意。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 5}

我们应当关注使徒保罗的话；他说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12：1）。凡领受上帝怜悯的人，应当有怜悯之心。凡物都是属于上帝的。我们享受的一切美好事物都是上帝之爱的结果。上帝是慷慨的施给者；祂凭着祂的大爱，把天上最好的礼物——耶稣基督赐给了我们。祂难道不会把一切都白白地赐给我们吗? 祂本着祂温柔的怜悯和难以言喻的爱，不仅满足了我们心灵的需要，也不忘满足我们身体的需要。祂把我们当作祂施恩的对象，把祂的恩赐赐给我们，又为推进祂的圣工留下了十分之一和供物。祂要求我们把这些东西给祂，不是因为没有这些东西祂就无法生活，因为祂本来就是这一切的主。但祂把这些都留给自己，是为了让我们这些作祂管家的人有机会学习祂的榜样。祂给了我们祂所能给的最好的礼物，一份价值无限的礼物，所以祂不可能给我们更好的礼物了。作为回报，祂要求那些曾经领受过如此大爱的人将祂所给予他们的一部分回报给祂，以便“使我家有粮”（玛3：10）。祂宣布凡扣留祂所留给自己的，就是抢夺祂的财物。 “人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”（玛3：8-12）。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 6}

凡不将耶和华所托付的财物交还一部分给祂的，必写在属天的记录上，作为侵吞祂财物的人。耶和华殿里的府库几乎是空的，这就证明那些失职的人没有尽到自己的本分，把属于祂的归还给祂。不管他们口头上怎么说，他们的属灵状态并不乐观，而且永远也不快乐。 “耶和华说，你们用话顶撞我，你们还说，我们用什么话顶撞了你呢？你们说，事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福。并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难”（玛3：13-15）。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 7}

主希望让每一个人都承认祂是祂借给我们去交易的所有货财的合法所有者。祂对我们说：你要将十分之一、礼物和供物归还给我，作为你对我的忠诚的象征，你对我的依赖的记号，我就会赐福你，你就会成为福气的通道。你的感恩捐将是你对我的责任感的一个象征。仅仅以言语结束的感激，没有特别的价值；因为信心是借着行为得以完全的；若没有行为，你的信仰表白就没有价值。上帝在不断地给予，而人则在不断地接受。何时我们厌倦了将主自己的东西归还给祂，祂的福气就会向我们扣留。只要我们倚靠上帝的恩赐，我们就有义务向祂献上感恩捐。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 8}

光阴、精力和金钱都浪费在欲望的满足上，然而我们所有的一切都属于上帝，要为荣耀祂而用。现在我们这班人和这些家庭应该通过言传身教来教导人们如何节约、克己、警醒和祈祷。我们必须高举十字架，跟随耶稣。我们的讲台应该借着其健康和朴素的讲论不断地教育和启发他人。如果我们实践我们所宣扬的真理，我们的各项工作将取得更大的成就。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 9}

那给天上的生灵带来最高满足的，就是把仁慈的邀请传给那些基督为之献出生命的人。自称爱上帝又遵守祂诫命的人，必须为善行善。我们必须表显出机智和谨慎，确定我们所花的钱是为了使基督用祂自己的血所买的人得到最大的好处。男女老少若不都厉行节约，用省下来的钱推进上帝的圣工，真理就不可能传到远近各处。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 10}

我呼吁我们所有的弟兄姐妹牢记基督的话:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：40）。世界的救赎主耶稣用祂宝贵的生命拯救了堕落的人类；每一个亚当的儿女都是祂所买来的产业。祂用自己宝贵的生命，付出了极大的代价，救赎了人类，所以祂把自己的兴趣与受苦的人类联系在一起。祂要求每个人都关心祂的同胞，以上帝的话语作为自己责任的标准。我们应当用温柔谦卑的心，表现出敬畏和深爱那位舍去自己的生命、“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）的主。所以我们不仅要在言语上，而且要在行动上对我们的同胞表现出爱心和温柔的关怀。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 11}

天上君王的儿女应该彰显天国统治者的品格。他们应该培养团结和彼此相爱的心；王室的每个成员都应忠诚地表现上帝政权的原则。耶稣基督是上帝所派来的，在祂的品格和生活中，祂表显了上帝律法的每一个原则。上帝律法的两大原则是什么?——爱上帝和爱我们的邻居。我们应该彼此抱有热情、深切、持久的兴趣，对我们的兄弟姐妹怀着真诚的尊重。我们任何人都不要把自己当作批评家，去查究与我们交往之人的缺点，然后做同类相食的工作，使那些在上帝看来比我们更珍贵的人名声狼藉。在上帝面前，思虑奸恶，言语邪恶乃为大罪。行这些事的人不是从圣灵生的，乃是从肉身生的。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 12}

可悲的是，在我们今天的教会中，耶稣因那些自称跟随祂之人的品格而被误表了。许多人自称相信耶稣和爱祂，其实他们没有做到。他们倡导上帝的律法，却违背了律法的规定。前四条诫命要求爱上帝为至上。父母、儿女、妻子、丈夫、房屋、土地或任何其他属世的财富，无论是朋友还是财产，都不应该自私地溺爱，成为偶像，把思想、光阴、服务从上帝那里引开。爱玛门并侍奉玛门的人，不可能爱上帝并侍奉祂为至上。若是过度溺爱朋友和亲戚，他们就在心中占据了上帝应在的位置。“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落”（彼后3：17）。 “不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约一2：15）。“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4：4）。这里清楚地揭示偶像崇拜存在于那些自称敬拜上帝的人中间。纯洁、优雅、高贵的爱被肉欲的爱所埋葬。真实的见证者说，这是经验和品格建设中的可怕缺失——失去了起初的爱心。“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启2：5）。真实的见证者发出了这个警告。怜悯和神圣的爱是上帝宝座的基本特征。许多人自称是上帝国度的公民，却因自私的爱，顽固不化的精神，以及邪僻的行为而不思悔改，常常为耶稣基督作假见证。. {HM December 1, 1894, Art. D, par. 13}

我长期处在这个事实的重压之下：我们没有照着所应当地提高标准。新园地不断在开放，第三位天使的信息必须传给各族、各国、各方、各民。我们切不可觉得我们不得不徘徊于已经接受真理的各教会。我们不应当将时间花在做详细的工作上，而要花在教育别人上，教导他们如何以正确的路线作工。我们切不可鼓励人们倚靠教牧人员的帮助和操劳来维持属灵的生命。每一个已经接受真理的人都必须自己求助于上帝，决定靠从上帝口中所出的一切话而活，为上帝从事真正的服务。已经接受第三位天使信息的人切不可倚赖人，倚靠传道人形成他们的经验。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 14}

要让每一个人都竭尽全力用自己的钱财和祷告帮助挑担子，就是传道人正为之操劳之人的担子。要恳切祈求上帝，求祂赐福园地中的工人，这会像快镰刀一样跟着工人们进入收割园地。当人们这样为圣工祈祷时，他们就不会自私，而会设法借着相应的行为响应自己的祷告。他们就不会留住传道人给他们讲道，而会对他说：“去吧，将对我们来说如此宝贵的真理传给那些在错谬中的人，我们的祷告会伴随着你”。这对教会的每一个肢体来说都会成为颇有价值的经验。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 15}

要让上帝的子民自己里面有根，因为他们被栽种在耶稣基督里面。切不可有争夺最高地位的事。要让每一个人都亲自寻求上帝，亲自知道上帝的真理是净化心灵、生活和品格的。侍奉上帝是个人的责任。要让人人都感到自己有责任和特权在教会中作见证，说造就人的话。谁也不应该试图说教。谁也不应该说带有一点自高意味的话，或提出会引起纠纷的问题。要让每一个人都从基督的生平提出教训，一点也不要彰显自我，而要全都彰显耶稣。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 16}

每一个人都有分配给他的工作。一个人可能无法承担另一个人已受教育和训练去作的工，但是每一个人的工作都必须从心里开始，不能只停留在真理的理论上。凡将心灵降服于上帝，与上帝的代表合作的人，都必证明是能干聪明的工人，知道如何审时度势。根子必须圣洁，否则就结不出圣洁的果子。大家都要作上帝的同工。不要突出自我。上帝已将才干与能力交托给每一个人。那些比他人更有机会与荣幸聆听圣灵声音的人，对上帝负有最重大的责任。只有一千银子的人所代表的人，也有自己的工要做。他们的买卖虽然不以元计，而以分计，也要殷勤使用他们的才能，不灰心也不气馁。他们要凭着信心求圣灵在不信的人心里做工。他们若依靠自己的能力，就必失败。那些忠心地用祂的一千银子去作生意的人，将会听到赞许的恩言，如同那些有许多银子，聪明地拿去作生意的人所听到的一样：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理”（太25:21、23）。只有一千银子的人，也可以发挥感化力。他的工作也是需要的。在完善他个人的品格和在基督学校的学习中，他都要发挥一种感化力，帮助完善负有较大责任之人的品格。因为那些人有危险自我建造，忽略拥有一千银子的忠心之人所殷勤关照的一些重要小事。.通过他的勤奋和不懈忠实的努力，他给那些从外表上看似乎比他优越得多的人上了值得模仿的课。我们所接受的托付是与我们的能力成正比例的。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 17}

只有将自己的意志和道路降服于基督的方法和计划的人，祂才能将祂的平安赐给他们。不安分的渴望和妒火不会给心灵带来快乐和幸福，只会带来悲伤和痛苦。怀着这些心态的人用扭曲的眼光看待一切事物，认为与他们观点不同的人，不懂得欣赏他个人的重要性和价值。我们只有倒空自我，才能在耶稣基督里完全。当我们的生命与基督一同藏在上帝里面时，自我就消失了，淹没在无限之爱的长、阔、高、深之中。每个人都应渴望明白过于人所能测度的基督之爱。{HM December 1, 1894, Art. D, par. 18}

怀爱伦夫人