1886年1月7日

基督的受苦

(续)

在十字架上

上帝的儿子被带到地上法庭的审判大厅，被有罪的人嘲笑并判处死刑。.“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”（赛53：5）。上天的大君容忍了侮辱、嘲笑和无耻的辱骂， “被众人羞辱，被百姓藐视”（诗22：6）。 “人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面”（赛50：6）。{PrT January 7, 1886, par. 1}

撒但鼓动了卑鄙暴徒们对耶稣的残忍虐待，他们由祭司和官长们带领，倘若可能，他的目的是要激起世界救赎主复仇的心，或者驱使祂行一件神迹来救自己脱离迫害祂之人的手，这样就可以破坏救恩的计划了。基督在世为人若有一点瑕疵，在人性上忍受可怕的试验时若有一点失败，那么上帝的羔羊就成了一个不完全的祭物，而救赎人类的工作就要失败了。祂尽可以命令天军来援助祂。祂也可以显出祂神性的威严，使暴徒胆战心惊抱头鼠窜，——祂原能闪现祂神圣的威严，击倒那些折磨祂的人——但是祂竟以尊贵的自我克制忍受最粗鲁的凌辱和虐待。{PrT January 7, 1886, par. 2}

“祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”（赛53：7）。然而在救赎计划中，祂却应该忍受恶人的嘲笑和虐待，而且祂在成为人类的救赎主时，就已同意这一切。祂在人性中温顺地忍受着奚落和鞭笞，给人类留下了忍耐的榜样 。{PrT January 7, 1886, par. 3}

上帝的天使如实地记录了他们所爱的元帅所受的每一侮辱的表情、言语和行为。将来总有一天，这些凌辱基督并吐唾沫在祂恬静而灰白的脸上的匪类，必要看见祂脸上发出比太阳更为光明的荣耀。在那个可怕的时辰，他们要向大山和岩石呼求说：“把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”（启6:16）。{PrT January 7, 1886, par. 4}

撒但看到他诱导犹太人加在耶稣身上的一切残忍行为都没有使祂发出一句怨言，就大为激怒。救主虽然取了人的本性，却有神圣的忍耐来支持祂，一点也没有违背祂父的旨意。{PrT January 7, 1886, par. 5}

诸天哪！惊奇吧！大地啊。诧异吧！且看那压迫人的和被压迫的。一群疯狂的暴徒围着世界的救主。侮慢和嘲笑，夹杂着粗暴的咒骂和亵渎。祂卑微的出身和穷苦的生活被无情的匪类用作议论的资料。祭司长和长老们嘲笑祂自称是上帝的儿子，卑鄙的戏语和侮辱的讥诮在众人口里传来传去。撒但完全控制了他仆役的思想。为了达到这个效果，他煽动祭司长和众长老，使他们大发宗教热狂。他们将这种狂怒传给粗鲁没教养的暴徒，以致从伪善的祭司和长老们，到最卑鄙下贱的人，都同流合污、沆瀣一气。{PrT January 7, 1886, par. 6}

上帝的儿子耶稣被交在百姓手里钉十字架。他们欢呼着把救主到髑髅地。祂被定罪的消息传遍了耶路撒冷，在千万人心中引起恐惧和伤痛，但许多被祂的教训责备过的人却幸灾乐祸。祭司们曾经应许：如果将耶稣本人交给他们，他们就不干涉信从祂的人。于是各色各等的人都蜂拥到钉十字架的地方去，耶路撒冷几乎成了空城。{PrT January 7, 1886, par. 7}

门徒和附近各地的信徒，加入了那跟随耶稣到髑髅地去的人群。耶稣的母亲也在那里，由蒙爱的门徒约翰搀扶着。她心中有说不出的痛苦；然而她也和门徒一样，总希望这痛苦的场面会有改变，耶稣会维护祂的权能，而以上帝儿子的身份出现在祂敌人面前。但当她回想到祂过去所说有关当日所要发生之事的话时，她那慈母之心又感到沮丧了。{PrT January 7, 1886, par. 8}

耶稣一出彼拉多的衙门，就有那为巴拉巴所预备的十字架放在祂受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要与耶稣同时处死，所以也有十字架放在他们身上。救主背着祂的重担只走了几十步路，便因失血和过分疲劳与痛苦而晕倒在地。当祂在十字架的重负之下晕倒时，基督的母亲巴不得能用手托住祂受伤的头，拭净那从前在婴儿时期常靠在她怀里的额。但是她没有得到这个权利。J{PrT January 7, 1886, par. 9}

耶稣振起精神之后，人又将十字架放在祂的肩上，并强迫祂向前走。祂背着这沉重的担子，脚步蹒跚地走了几步，便又仆倒在地；如同死了一般。人先说祂是死了，但祂终于又醒了过来。祭司和官长们对他们所残害的受难者没有一点怜悯同情之心；但他们看出，要祂背负这刑具再往前走已是不可能的了。他们不晓得怎样去找一个愿意背这耻辱重担到刑场的人。{PrT January 7, 1886, par. 10}

正当他们考虑要如何处理时，古利奈人西门从对面方向迎着群众前来了。他在祭司们的教唆之下被拿住，强迫背负基督的十字架。西门的两个儿子都是耶稣的门徒，但他本人却从未和祂有过关系。这一次的机会对他来说是有益的。他被迫背起的十字架成了他悔改归主的工具。他心中激起了对耶稣深切的同情和支持。髑髅地发生的事件，以及耶稣所说的话，使西门承认祂就是上帝的儿子。西门此后总是对上帝充满感激，因为天意独特的安排使他处于亲自接受耶稣是世界救赎主的证据的境遇中。{PrT January 7, 1886, par. 11}

大批群众跟随救主到髑髅地去，许多人在讥诮嘲弄着；但有一些人却在流着泪并讲述颂扬祂的话。凡祂所曾经医治脱离各种疾病的人，和祂使之从死里复活的人，都用诚恳的声调宣讲祂所行的奇事，并要知道祂究竟做了什么事，以至于被人当作罪犯看待。仅仅数日之前，当祂胜利地骑着驴到耶路撒冷来的时候，他们曾欢呼着和散那，并摇着棕树枝护送祂。可是许多当日随声附和而高声颂赞祂的人，如今却跟着喊：“钉祂十字架！钉祂十字架”了。{PrT January 7, 1886, par. 12}

当基督骑驴进耶路撒冷时，门徒的希望也达到了最高峰。他们贴近他们的夫子，觉得与祂联合乃是一种无上的光荣。如今在祂屈辱的时候却反而远远地跟着祂了。他们心中充满了难以形容的忧伤，并因失望而垂头丧气。这种情形是多么确切地应验了耶稣所说的话：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，‘我要击打牧人，羊就分散了’”（太26:31）。可是门徒仍有微弱的希望，祈盼他们的夫子会在最后一刻彰显祂的权能，救祂自己脱离祂的敌人们。{PrT January 7, 1886, par. 13}

(待续.)

 

1886年1月21日

基督的受苦

(续.)

到了刑场，罪犯们就被绑在刑具上。那两个强盗在那些钉他们在十字架上的人手中拚命挣扎，但耶稣却没有反抗，耶稣的母亲提心吊胆，痛苦至极地望着，总希望祂会行一个神迹来救祂自己。难道那曾叫死人复活的一位，能让自己被人钉在十字架上吗？这个女人必定经受了何等大的煎熬啊，她看着她的儿子受侮辱，受伤痛，却不能在祂遭难时伺候祂！痛苦的悲伤和失望充满了她的心。难道她必须放弃自己相信耶稣是真弥赛亚的信心吗？难道上帝的儿子，能让人这么残酷地杀害吗？她看见祂的手伸展在十字架上——那双一直为人类造福，多次伸出来医治病苦之人的手。这时锤子和钉子都拿来了，正当大钉透过那柔嫩的肤肉牢钉在十字架上时，基督的母亲晕倒了，那几个伤心的门徒就将她抬走，离开那惨不忍睹的场面。{PrT January 21, 1886, par. 1}

耶稣连一声怨言也没有发；祂的脸色依然灰白而恬静，但有大滴汗珠留在祂额上。那时并没有一只怜爱的手将那濒死的汗珠擦去，也没有人讲一句同情的话或作效忠不变的表示来坚固祂的心。祂正在“独自踹酒榨，”众民中无一人与祂同在（赛63:3）。耶稣在兵丁正执行他们残酷的任务，而祂正忍受着最剧烈的痛苦时，却为祂的仇敌祷告说：“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”（路23:34）。祂忘了自己的痛苦，而想到那些逼迫祂之人的罪，以及他们将要受的可怕而公正的报应。祂怜恤他们的无知和罪过。祂没有向那些虐待祂的兵丁说一句咒诅的话，也没有向那些使祂遭受这一切的苦难、因达到目的而洋洋得意、幸灾乐祸的祭司和官长们说一句报复的话，却只是提出一个赦免他们的理由，“因为他们所做的，他们不晓得。” {PrT January 21, 1886, par. 2}

如果他们知道自己所折磨所虐待的，就是那来拯救犯罪人类脱离永远灭亡的主，他们就会满心悔恨而惊恐了。但他们的蒙昧无知并不能免去他们的罪，因为他们原有机会认识耶稣，并接受耶稣为他们的救主。他们拒绝了一切的证据，不仅得罪了上天，钉死荣耀之君，而且违背了最基本的人情，竟将一个无辜的人折磨致死。耶稣正在取得权利在父面前作人类的中保。基督为祂仇敌所献的祈祷包括了全世界，容纳了每一古往今来的罪人，直到末日。{PrT January 21, 1886, par. 3}

耶稣被钉在十字架上以后，便有几个强壮的人把它举起来，很粗暴地插进那预备妥当的地方，这动作致使上帝的儿子受到最剧烈的痛苦。随后演出了一幕可怕的景象。祭司、官长、和文士竟忘记了自己神圣职位的尊严，而与暴徒一同嘲弄并讥讽垂死的上帝儿子，说：“祢若是犹太人的王，可以救自己吧”（路23:37）。有人冷嘲热讽地彼此议论说：“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：‘我是上帝的儿子。’”“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧’”（太27:42,43,39,40）！ {PrT January 21, 1886, par. 4}

这些自称为解释预言的人，恰是在重述圣经预言他们在这时所要说的话。然而他们盲目无知，并没有觉察自己正在应验预言。圣殿的显贵们、硬着心肠的兵丁、十字架上的强盗、以及群众中卑鄙残酷的人们——全都异口同声地侮辱基督。{PrT January 21, 1886, par. 5}

那些与耶稣同钉十字架的强盗，也都受着像祂所受身体方面的痛苦；但有一个因痛苦而更为刚硬、绝望、胆大了。他附和了祭司们嘲弄的话，奚落耶稣说：“祢不是基督吗？可以救自己和我们吧”（路23:39）。另一个强盗却不是硬心的罪犯；他曾因与卑鄙的人结交而道德败坏，但他的罪行还不如许多站在十字架下辱骂救主的人严重。{PrT January 21, 1886, par. 6}

他与其余的犹太人一样，曾相信弥赛亚不久就会来到。他曾听过耶稣，并信服了祂的教训，但因受了祭司和官长的影响而离弃了祂。为求消灭良心的感悟，他就沉迷于罪中之乐。滥交朋友使他日深一日地陷入罪恶之中，直到被捕，公开受审，并被判处十字架的死刑。他在审判厅中，并在到髑髅地的路上都是与耶稣在一起的。他曾听见彼拉多宣布祂是一个义人；他曾注意耶稣那神圣的风度，和祂对于折磨祂的人所有的怜悯和宽恕。他在心里承认耶稣是上帝的儿子。{PrT January 21, 1886, par. 7}

他一听到他犯罪伙伴讥诮的话语，就应声“责备他说：你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事”（路23:40,41）。当时他的心转向基督，就有天来的亮光充满了他的心。他在那伤痕累累，被人讥诮，而且被挂在十字架上的耶稣身上，看到了他的救赎主，他唯一的希望，便以谦卑的信心求祂说：“主啊，祢得国降临的时候，求祢记念我。耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。{PrT January 21, 1886, par. 8}

耶稣并没有应许那痛悔的强盗在他们钉十字架的当天就同祂在乐园里。因为祂自己直到三天后才升上去见祂的父。见约20:17。但祂却对他说：“我实在告诉你，今日——”意思是使他心中深感在那时，就在忍受耻辱和迫害的时候，祂就有能力拯救罪人。祂是人类在父面前的中保，拥有与祂医治病人和使死人复活时一样的能力。祂有神圣的权利在那天就应许悔改信主的罪犯说：“你要同我在乐园里了。””{PrT January 21, 1886, par. 9}

救主在十字架上被举起来，忍受着痛苦和嘲笑，却被一个犯罪将死的人用信心寻求，这种信心能在像罪犯一样被钉的耶稣身上认出世界的救赎主。正当犹太人的领袖弃绝祂，而且连门徒都怀疑祂神性的时候，那可怜的强盗却在永恒的边缘、在自己的宽容时期结束的时候称耶稣为主！从前在祂行神迹的时候，后来在祂从坟墓里复活的时候，倒有很多人愿意称祂为主，可是当祂挂在十字架上垂死的时候，除了那在最后一刻悔改得救的强盗之外，却没有一个人称祂为主。在祂一生的服务中，再没有什么话语比那个垂死的强盗在暴徒的亵渎和嘲骂中所发的信心之言更令救主觉得悦耳了。{PrT January 21, 1886, par. 10}

耶稣的仇敌焦躁地期待着耶稣的死。他们总想这事必可永久平息有关祂具有神能的谣言、和祂施行神迹的奇闻。他们自欺自慰，以为从此再不会因祂的影响而战栗了。那些将耶稣身体钉在十字架上的无情士兵，瓜分祂的衣服，为一件没有缝的袍子起了争执。他们终于用拈阄的方法决定这事。在这事发生之前数百年，灵感之笔早已准确地描述了这一幕景象：“犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手；我的脚；……他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗22:16-18）。{PrT January 21, 1886, par. 11}

基督在地上生活的使命这时将近完成了。祂的舌头非常干渴，便说：“我渴了”（约19:28）。他们用海绒蘸满了醋和苦胆，送给祂喝；祂尝了之后，就不肯喝。生命和荣耀之主这时正在舍命，作人类的赎价。{PrT January 21, 1886, par. 12}

(待续)

 

1886年2月4日

基督的受苦

（续.)

然而那使耶稣受言语难以形容之惨痛的，并不是对死亡的惧怕。如果这样认为就会使祂还不如殉道者们有勇气和耐力，因为许多烈士为自己的信仰而死，遭受折磨和死亡，因被算为配为基督受苦而欢喜快乐。原来基督是最能受苦的，但使祂充满恐惧和绝望的，并不是身体的痛苦，而是由于感觉罪的恶毒，并知道人类因习于行恶已经看不出罪恶的可怕。基督看出罪恶在人心上的势力是多么的根深蒂固，难以根除。人类的罪孽全都放在这位作人类替身和中保的基督身上了；祂被算为罪犯，以便救赎他们脱离律法的咒诅。各时代中，亚当每一个子孙的罪责，这时都重压在祂的心上了；上帝的忿怒，以及祂因不义不法之事所显示的极端憎恶，使祂的儿子满心惊惶。上帝在救主遭受最剧烈痛苦的时辰竟向祂掩面了，这使祂肠断心碎，其伤痛是世人所绝不能充分明了的。上帝的儿子在十字架上所忍受的每一项痛苦，祂的头、手和脚所流鲜血，祂痛苦的抽搐挣扎，以及那因天父向祂掩面而使祂心中所充满莫可言宣的悲痛，都是在对人说：上帝的儿子同意承当加在祂身上的这些可憎的罪行，乃是因为爱你。为你，祂攻破了死亡的领域，敞开了乐园和不朽生命的门户。那用一句话平息怒涛并在澎湃的巨浪上行走，那使鬼魔战惊，并使病魔因祂的抚摸而逃窜，那使死人起死回生，并使瞎子重见光明的主，竟将自己献在十字架上，作人的最后牺牲。祂承担人的罪孽，忍受对罪孽的公义惩罚，为人的缘故而成为罪。{PrT February 4, 1886, par. 1}

撒但用他猛烈的试探袭击耶稣的心。那在祂看来极其可憎的罪恶，这时都堆在祂身上了，直至祂在罪的重压之下呻吟不已。无怪祂的人性在那可怖的时辰中战栗恐惧了。众天使惊异地目睹上帝儿子在绝望之中的悲伤，这种悲伤非常地剧烈，以至祂几乎感觉不到肉体方面的痛苦了。众天军都掩面不忍观看这幕可怖的景象。{PrT February 4, 1886, par. 2}

连无生命的自然界也向它受辱而临死的创造主表示同情了。太阳不忍看这幕惨景。正当中午，它那灿烂辉煌的光芒普照大地时，突然之间它似乎被掩没了。全然黑暗，仿佛丧礼中的柩衣，笼罩了十字架和附近的地方。那时并没有日蚀或其他自然的现象造成这深如午夜、日落星沉的黑暗。浓重的黑暗象征包围着上帝儿子的心灵剧痛和恐怖。祂曾在客西马尼园中有过这种感受，当时从祂的毛孔中逼出了血汗，要不是一位天使奉差从天庭而来激励这位神圣的受难者，使祂能踏上通向髑髅地的血染的道路，祂就会死在园里了。那黑暗足足延续达三小时之久。没有人能看透那包围十字架的黑暗，更没有人能测度那笼罩在基督心灵上更深沉的幽暗。聚集在十字架周围的人群为一种说不出来的恐怖所慑。死亡的沉寂似乎笼罩着髑髅地。他们咒骂和讥诮的话说了一半就止住了。男女老少都在难堪的恐怖中仆倒在地。从黑云中不时地闪出没有雷声相伴的强烈电光来，照出十字架上被钉的救赎主。{PrT February 4, 1886, par. 3}

祭司、官长、文士、刽子手和暴徒都以为他们遭报的时候已经到了。过了一会，有人轻轻地说，耶稣要从十字架上下来了。有一些人设法摸索着回到城里去，一路上捶着胸，并因惧怕而哭号。{PrT February 4, 1886, par. 4}

到了申初，那可怖的黑暗才从群众上面消散了，但仍像幕罩一般包裹着救主。祂挂在十字架上时，狂怒的闪电似乎都在向祂袭击过来。于是“耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？翻出来，就是：我的上帝！我的上帝！为什么离弃我”（可15:34）。当外围的黑暗笼罩着基督时，许多人感叹说：上天的报应落在祂头上了！上帝忿怒的雷霆向祂发作了，因为祂自称是上帝的儿子！许多相信救主的人听见祂绝望的喊声，心中就充满了恐惧，他们的希望消灭了。如果上帝已经离弃了耶稣，他们还干什么作祂门徒并珍爱祂的教训呢？ {PrT February 4, 1886, par. 5}

那无瑕无疵的上帝的羔羊挂在十字架上。祂因受鞭打而遍体鳞伤，那总是乐于解救受欺压和受苦之人的双手被展开，用残忍的钉子钉在十字架上；祂那不倦地为散布福惠和教导拯救世人之道而奔走的两脚被长钉钉在十字架上；君王的额头被荆棘的冠冕所刺伤，那总是乐于回应受苦人类呼求的苍白发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？ {PrT February 4, 1886, par. 6}

观看的人静静地等着这一幕惨景的结束。太阳重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云已笼罩在全城和犹太的平原之上。上帝忿怒的雷霆向这注定遭劫的城发作了。忽然黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、宏亮，似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了！”“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”（约19:30；路23:46）。有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光如同太阳一样。随后祂的头垂在胸前，死了。{PrT February 4, 1886, par. 7}

众人呆呆地站在那里屏住呼吸凝视着救主。黑暗再度遮盖全地。众人听到深沉的隆隆声，如同大雷的声音。于是地大震动。众人被震倒在地，乱集成堆。呈现着一片狂乱惊慌的景象。在四围的高山上，大石震离本位，随滚随裂地落到山脚的平原上。许多坟墓也裂开了，尸骨从里面震了出来。天地似乎都要震碎了。祭司、官长、兵丁、刽子手和众人都仆倒在地，惊恐万状，哑口无声。{PrT February 4, 1886, par. 8}

黑暗再次离开髑髅地，像棺罩一样笼罩在耶路撒冷之上。基督受死的时候，有祭司在分隔圣所和至圣所的幔子前供职。突然他们感觉到地大震动。一只没有血色的手把每年更换，富丽牢固的幔子从上到下扯为两半。这一只手昔日曾在伯沙撒王宫的墙上写字。人的脚一年只能庄严地进入一次的至圣所，被暴露在众人的眼前。上帝以前总是以一种奇妙的方式保护着祂的殿，但如今它的庄严神秘却暴露给好奇的眼睛观看了。上帝的临格不再遮蔽地上的施恩座了。祂的荣光和祂表示不悦的阴影也不再闪现在大祭司胸前的胸牌上了。{PrT February 4, 1886, par. 9}

当基督在髑髅地的十字架上断气时，一条又新又活的路为犹太人和外邦人敞开了。救主此后要在天上行使祭司和中保的职能。从此以后，为罪献上的祭牲的血就没有价值了，因为上帝的羔羊已经为世人的罪而死了。大自然蒙上黑幕，表明她同情基督临终时的痛苦，并告诉人们：公义的日头、世上的光正从一度蒙恩的耶路撒冷和世界撤回光辉。这是上帝所赐奇妙的证据，以坚定后世人的信心。{PrT February 4, 1886, par. 10}

耶稣直到完成了祂来所要成就的工作后才放弃了自己的生命；祂用祂最后的一口气喊叫说：“成了！”这话一经说出，众天使都欢喜快乐，因为那伟大的救赎计划正在成功实现。天上充满喜乐，因为亚当的众子，从此可借顺命的生活，终于被提升到上帝面前了。撒但已被击败了，而且也明知他的国度已经丧失了。当基督徒充分领会天上的至尊所做重大的牺牲时，救恩的计划就会在他面前显扬，默想髑髅地就会唤醒他心中最深切最神圣的情感。默想救主无比的爱应当使人全神贯注，感动并融化人的心肠，精炼并提高人的情操，完全改变人的品格。使徒说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2:2）。我们可以望着髑髅地而感叹说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。{PrT February 4, 1886, par. 11}

(待续)

 

1886年2月18日

基督的受苦

(续.)

斗争结束了

  当基督呼喊“成了”的时候，全天庭欢声雷动。基督与撒但之间有关执行救赎计划的斗争已经结束了。撒但充分表现了他对上帝儿子的敌意。基督的被卖，受审和被钉都是出于那堕落仇敌的策划。撒但既因仇恨把上帝的儿子处死，就在所有未曾因罪堕落的受造生灵面前暴露了自己的残忍本性。圣天使都惊讶他们中间的一员竟堕落到如此残忍的地步。他们对撒但被驱逐所抱的同情怜悯，现在完全消失了。{PrT February 18, 1886, par. 1}

从耶稣在伯利恒作婴孩的时候起，撒但就付出非常的努力对付祂。他用尽所有的方法想要阻止耶稣度完美的童年和毫无过失的成年，并阻止祂完成圣洁的服务和无限的牺牲，为人类的罪放弃自己的生命而不发一句怨言。然而撒但一直不能使祂灰心失望，或是逼祂放弃祂来到地上所要作的工。从旷野起直到髑髅地为止，撒但怒气的风暴不住地袭击着祂。但是这风暴越是无情地落到上帝的儿子身上，祂越是坚定地握住祂父的手，在血染的路上勇往直前。撒但用尽一切力量想要逼害并制胜祂，但只有使基督无瑕疵的品格以更纯洁的光辉显现出来。{PrT February 18, 1886, par. 2}

上帝的公义得到了充分的证明：祂驱逐那个堕落的天使是正确的。那天使曾被高举到仅次于基督的位置。全天庭和未曾堕落的诸世界都一直在目睹基督与撒但之间的斗争。他们以强烈的兴趣关注着这场斗争结束的几幕！他们看见救主走进客西马尼园，看见祂因以前从未经历过的大黑暗的恐怖而心灵伤痛。一种压倒人的痛苦迫使祂发出悲苦的呼求：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26:39）。当祂感到天父的圣颜转离祂的时候，一种可怕的惊愕充满了祂神圣的心灵，令祂颤抖不已。祂受到极大的忧伤，过于祂与死亡作最后挣扎时所受的伤痛。那时有如大血点的汗珠，从祂毛孔中流出来滴在地上。求救的祈祷一连三次从祂口中逼了出来。天庭再也不忍看下去了，于是有一个安慰的使者奉差遣到上帝的儿子那里去，祂俯伏在地，在世界积累的罪恶之下昏晕将死。{PrT February 18, 1886, par. 3}

天庭看见上帝的“牺牲”被卖，一路受讥诮和虐待，急急忙忙地从一个审判厅带到另一个审判厅去。天庭听见那些逼迫祂的人，因祂出身卑微而嘲笑祂，也听见祂最爱的一个门徒发咒起誓地不承认祂。天庭看到撒但的疯狂手段，以及他控制人心的力量。唉！那真是可怕的一幕！救主半夜在客西马尼园当作凶手被拿，被众人拖来拖去，从公会到审判厅，在祭司面前受审两次，在公会前两次，在彼拉多前两次，在希律前一次，受戏弄，遭鞭打，被定罪，最后交给人钉十字架，在耶路撒冷女子的哀哭和暴徒的嘲笑之中背着沉重的十字架！ {PrT February 18, 1886, par. 4}

天庭忧伤惊异地望着基督被挂在十字架上，有血从祂受伤的两鬓流下来，有染血的汗珠从祂额上冒出来。祂的手和脚流出鲜血，一滴一滴地落在竖立十字架的岩石上。双手的伤口因身体的重量而裂开。当祂的心灵因世人的罪担而喘息不定时，祂的呼吸越来越急越深了。基督在这极端痛苦之中还为仇敌祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。这时，全天庭就大为大惊奇。{PrT February 18, 1886, par. 5}

上帝亲自在基督身上体现出来。拯救人类的计划和实行表明了上帝的智慧和能力，对有限的人心来说是神秘的，显明了上帝对人类深不可测的爱，竟为他们舍了祂的爱子。基督在祂自我牺牲的爱和纯洁中显明出来；人类如今可以藉着祂的功劳得到不朽的生命了。当上帝的公义在公正的判决上表达出来，宣布对撒但的最后处置，就是要把他与一切在他旗下的人一同消灭时，全天庭都回响着哈利路亚。{PrT February 18, 1886, par. 6}

天使们从基督被钉死在十字架上看到了最后战胜黑暗力量的保证。他们从睡在约瑟坟墓里的被杀救主身上，看见了强大的胜利者者。天使守护着基督的坟墓，并参与了祂的复活。当罗马的兵丁在救主的墓旁站岗的时候，一位最尊贵的天使从天而降。他的面貌如闪电，衣服洁白如雪。他在前进时分开黑暗，诸天被他光辉的荣耀照亮。大地颤抖起伏；士兵、军官和卫兵都象死人一样倒在地上。恶天使们曾得意洋洋地宣称要得到基督的身体，却在恐惧中逃离了那个地方。于是大能的天使用震动大地的声音说，上帝的儿子耶稣，袮的父呼叫袮。那位赢得了征服死亡和坟墓之权柄的主，踏着胜利者的步伐，在大地的震动、电闪雷鸣之中，从坟墓中走出来。{PrT February 18, 1886, par. 7}

耶稣是睡了之人初熟的果子。祂从坟墓里出来的时候，曾叫许多人人死里复活，就这样永远解决了争议已久的复活问题。祂既使这一大批俘虏从死里复活，就证明那些在耶稣里睡了的人必有一次最终的复活。 {PrT February 18, 1886, par. 8}

撒但恼怒万分，因为他的使者在天使面前纷纷逃散，并因为基督战胜了死亡，藉这个行动表明了祂将来的权柄如何。撒但曾目睹自己控制人心的能力怂恿人侮辱和谋杀上帝的儿子，但他经历的这一切的胜利都在基督神能的这一表现面前灰飞烟灭了。他曾胆敢希望耶稣不会再将自己的生命取回来；但在救主从坟墓里出来的时候，他就勇气尽失了。耶稣既已付了人类的全部赎价，就使人能奉得胜者基督的名为自己的利益战胜撒但。这个大仇敌如今知道自己最后必定灭亡，而自己的国度最终也必倾覆。{PrT February 18, 1886, par. 9}

耶稣死时，罗马兵丁曾在正午看见遍地黑暗；但在主复活的时候，他们却在黑夜看见众天使的荣光，并听见天上的居民欢欣鼓舞地唱着：祢已经战胜了撒但和黑暗的权势！祢已经胜利地吞灭了死亡！“我听见天上有大声音说，我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”（启12:10）。{PrT February 18, 1886, par. 10}

全天庭以说不出来的喜乐迎候救主完成地上使命升上天庭的时辰。当大能的胜利者上升的时候，祂在前头领路，后面随着祂的乃是在祂复活时从坟墓出来的一群“俘虏”。众天军以喜乐得胜的诗歌护送祂上升。在上帝之城的门口，有无数的天使在等候着祂的驾临。当他们临近城门时，护卫天上至尊的天使以胜利的口吻对门口的天使说：“众城门哪！你们要抬起头来，永久的门户！你们要被举起，那荣耀的王将要进来”（诗24:7）！{PrT February 18, 1886, par. 11}

那些在城门口守候的天使兴高采烈地应声询问：“荣耀的王是谁呢？”护送的天使便以胜利的诗歌快乐地回答说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪！你们要抬起头来，永久的门户！你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。”守候的天使再次问：“荣耀的王是谁呢？”护送的天使便用悦耳的声音回答说：“万军之耶和华，祂是荣耀的王”（诗24:8-10）！于是上帝的城门大开，众天使便在高奏凯歌的乐声中，涌进城门。救主在父的宝座上就位时，全体天军都环绕在他们威严的统帅周围。{PrT February 18, 1886, par. 12}

救主呈上祂用自己生命的代价从死亡的镣铐下解救出来的俘虏。祂亲手将不朽的冠冕戴在他们的额头上；因为他们乃是那些用基督的宝血从各国、各方、各民中赎回、从死里复活之人的代表和样本。基督复临时要召义人从他们的坟墓出来。那时他们要在上帝儿子荣耀的身体上看到髑髅地的印记。他们最大的喜乐将是在坐宝座的祂面前。那时喜不自胜的圣徒们要欢呼：我的良人属我，我属我的良人！祂超乎万人之上，全然可爱！ {PrT February 18, 1886, par. 13}

众天军以最深切的崇拜和喜乐在祂面前下拜，同时欢呼之声洋溢于天庭：“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启5:12）！得胜的歌声和天使的琴声配合在一起，直到全天庭似乎都洋溢着愉快的和谐与无法想象的喜乐和赞美。上帝的儿子已经得胜黑暗之君，征服和死亡和坟墓。全天庭高声欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5:13）！ {PrT February 18, 1886, par. 14}

 

1886年11月4日

“你们是世上的光”

世界处在道德的黑暗中。上帝的目标是在道德的黑暗中彰显祂的荣耀，吸引男男女女来就近光。天上生灵常做的大工就是向世界显示上帝，驱散人心中的疑虑，扩大和提高人对上帝的概念，揭示圣子与圣父的合一，并向人展示伟大的救恩计划。{PrT November 4, 1886, par. 1}

从上帝的作为中认识祂，乃是真正的科学；在上帝的天意运作中了解祂，乃是宗教的灵魂；承认基督是世界的救赎主，就是持定福音书中所阐述的永生。然而世人凭自己的智慧不认识上帝。世上有许多很聪明的人，却不承认上帝是伟大的第一动因。他们没有从大地根基的奠定和诸天的创造中看见上帝的美丽、威严、良善和慈爱。上帝的足迹可以从我们周围祂的作品中追踪到。但是享受上帝好处和祝福的人却没有从祂所创造的万物中看到祂，没有听到祂神圣庄严的脚步声，因此他们处在道德的黑暗中，需要传光的通道开启盲人的眼睛，打开人的感官，用圣经的信息揭示祂的品性，使人不至于对上帝和祂的威严茫然无知。 {PrT November 4, 1886, par. 2}

上帝对他的使者和教会的每个成员说： “你们是世上的光。”然后祂用一个比喻来说明他们的真实位置。 “城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14-16）。这段教训记录下来，是要跟随基督的人向世人彰显祂。.“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”（赛60：2）。保罗说这个世界的黑暗弥漫并遮蔽了整个人类社会。 “此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼”。“那在黑暗里行走的，不知道往何处去”。“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（林后4：4；约12：35；腓2：14、15）。跟从耶稣的人，不再在黑暗里走，必要得着生命的光。在光中行走的教会，因圣经的真理而发光。他们是上天光照世界、驱散道德黑暗的媒介。教会的地位就是成为世界之光。凡乐意享受真光的人，岂能漠视邻舍的福利，关起门来，不作出特别的努力向他们显示真理之光，不遵从上帝之道的吩咐，将光藏在斗底下呢！ {PrT November 4, 1886, par. 3}

在洪水之前的道德黑暗中，挪亚是世上的光。上帝使用他作为一个管道，把祂的光传递给后代，向他们展示祂的荣耀、权柄、良善和信实。亚伯拉罕是他那一代人传光的管道。他的生活、训诲和榜样，以明亮、清晰、强烈的光，向他们显明独一永生的真神，是圣洁、屈尊、良善、怜悯、慈爱和公义的。约瑟是传光的媒介；他把天上光的反射到一个盲目崇拜偶像的国家。摩西是上帝与法老沟通的管道。天上的光照在埃及浓密的黑暗里，显出一位比法老更为伟大的自有永有的天地主宰。以色列人从埃及出来就是上帝统治的证据。希伯来人成了传光的活通道，保存上帝律法的知识，显明祂的旨意，在世上建立和维一个国度，抵制撒但的权势和诡计。当他们被掳到世上拜偶像的国家里去的时候，他们仍然是上帝的见证——是道德黑暗中的光。{PrT November 4, 1886, par. 4}

以利亚是道德黑暗中闪耀的光，向以色列见证有一位永生的上帝，是唯一值得尊敬和崇拜的。祂控制着天地，有权打开天上福气的窗户，关闭祂的忿怒。末底改在他的时代也是上帝见证人。以斯拉和尼赫迈亚是在地上各国中耀眼的光。以赛亚、杰里迈亚和以西结收集从天上来的光，照进世界的黑暗。{PrT November 4, 1886, par. 5}

但以理和的朋友在被掳时彰显了一位谋事有大略的上帝。他们为后代树立了榜样。当国王和统治者制定了与耶和华的律法相矛盾的法律时，人必须忠于更高的权威，言传身教高举上帝作为唯一的崇拜对象，唯一至高的权势。上帝见证人所发出明亮的光，不但照在巴比伦国，也照在不敬畏上帝的世界各国中。上帝的律法被承认为高于人良心的权威。智者承认它是至高无上的。天上宝座所发的光，会成就它的使命。它甚至照在不值得照入的地方；当它不能对人的生活和行为行使持久的权威时，它就会尊重上帝的要求，对人的观念施加影响。{PrT November 4, 1886, par. 6}

但以理也成了向将来各世代传光的管道，直到世界的末日。他领受了向地上的伟人和权贵隐藏的上帝旨意之光，在世界最有权势的君主宫廷中反射出来，向他们显明天地至高统治者上帝的威严，还显示了将要代代相传、直到世界末日的真理。天上的光以明亮、稳定、有生命力的光线照耀着盲目悖逆的人类。世上的光，公义的日头已经升起，不仅照亮将来，也照亮过去的世代，显明了从亚当的日子到各先祖与先知的世代上帝旨意和计划的意义。古老的礼仪被照亮了。上帝安置在道德天地里的这些明灯再也不会暗淡下来，而在髑髅地十字架的光照耀预言的历史时，会发出更清晰、更稳定的光芒。{PrT November 4, 1886, par. 7}

《旧约》世时代的圣徒尚且成为世上明亮的光，我们的光一定比他们更加明亮，因为除了有他们照耀在我们道路上过去预言的光之外，我们还有基督的生命照耀我们的光。更充分的向末世的人彰显了真神耶和华。上帝有特别的亮光、一个特别的信息赐给这个世代，就是第三位天使信息——上帝的诫命和耶稣基督的真道——的宣告。. {PrT November 4, 1886, par. 8}

在这个道德黑暗、灵性普遍衰败的时代，基督的话有力地临到每一个相信慈怜信息和现代真理的人：“你们是世上的光”（太5：14）。圣经所启示的福音成了活的现实，信心、教训、行为也与之相应。耶稣里的真理将在忠实追随祂之人的品格中得到发展。上帝的旨意是让这个真理成为照亮世界的光。上帝圣言的光正在照耀。不久它將照耀君王的内阁和各国的法典。他们的制度、习俗和行为将置于上帝道德政权的律法旁边。{PrT November 4, 1886, par. 9}

顺从上帝诫命的人现在是世上的光，是祂纯洁圣言的保管者。他们正在高举和尊崇上帝的律法——我们世界上唯一真实可靠的品格标准，——所以每一个蒙天国托付以最神圣真理的人都奉命成为积极的媒介，把光散布给别人。顺从上帝律法的教会应当派自己的儿子作传道士，派自己的女儿作教师。要打开圣经，向处在错谬黑暗中的人解释。最伟大的传道工作就是吸引人归向基督。上帝要求教会的每一各成员都让这光照耀世界。上帝正在把看见救恩道路的罪人吸引到自己跟前，把光传给他，不是要放在床下或斗底下，而是要放在灯台上。人的皈依是通过传播上帝的光来荣耀祂的。全天庭都在热切地注视着，看看那个人会做什么。他是自私地把光只留给自己，还是把它传播给别人。你们的悔改令撒但失望，却使你们在天上的父，你们的救赎主耶稣和上帝的使者高兴。这个人会继续发光，越照越明，直到日午吗?上帝已经作出安排，让你的光永不暗淡。你应该从上帝的宝座那里吸收越来越多明亮的光束，让它更多地照耀道德黑暗的世界。上帝要教会的每一位成员都不做不负责任的代表，不保持中立，而是成为真正的光，成为负责任的人，把光反射给别人。我们所有的自然能力都是可以提高的。上帝在我们面前展示了祂的真理，可以影响我们的生活，改变我们的品格。祂的旨意是要我们藉着真理成圣，得到高举和提升，使我们所有行善的能力都得以增长。{PrT November 4, 1886, par. 10}

基督买了祂的教会，用自己的宝血将她洗净，给她穿上救恩的衣服。祂使她成为祂律法的保管人，并把要奉祂的名进行的崇高神圣的的工作交给她。基督在地上藉着教训和神迹所作的工作，跟从祂的人奉命以真诚的爱，以圣洁的力量和美，以牺牲的精神，以积极顺从上帝的一切诫命，以不断克己和恒久的热情予以推进，帮助祂为之付出无限代价的人。{PrT November 4, 1886, par. 11}

工人们会看到世人的冷漠和疏忽吗?他们似乎试图忘记有一位上帝对他们有要求，会从他们的头脑中唤起永恒的思想。工人们可能会灰心丧气，但他们的光不会暗淡；因为上帝希望藉著祂的代表所發出來的光，經常把祂和審判呈現在世人面前。每一个真正的基督徒都是光明灿烂的光，照亮黑暗，使人不能完全忘记上帝。{PrT November 4, 1886, par. 12}

我们国家的许多教会是由有智慧、有权力和有财富的人组成，可能被认为是强大的教会。它的成员可以在世界的事业上很多事情；他们可以建造教堂，捐赠学院，行许多大事；他们可能有壮观的礼节和仪式，但这些不会把上帝宝座的光向世界照耀。它们虽炫目，却不发光。不注意上帝圣言的教会是软弱和黑暗的；它得不到天上的光，因此不能反射给别人。 {PrT November 4, 1886, par. 13}

但愿所有自称与基督联合的人，为今生和永世而工作，留下一道通天的光明轨迹。我们不能让我们的光在黑暗中熄灭而成为别人的绊脚石。我们与世界的光有了正确的关系，就能将祂的光反射到黑暗中的人身上。{PrT November 4, 1886, par. 14}