1899年1月12日

​顺从之福

“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫命中哪是第一要紧的呢？” {PrT January 12, 1899, par. 1}

基督的回答直接而明确：“第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听。主我们上帝，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝”。基督继续说：“其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”。这是源于第一条，并以此为基础的。{PrT January 12, 1899, par. 2}

“那文士对耶稣说，夫子说，上帝是一位，实在不错。除了祂以外，再没有别的神。并且尽心，尽智，尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多”（可12：28-33）。{PrT January 12, 1899, par. 3}

这个文士的回答清楚地表达了他的信念，是一般的文士和法利赛人所不愿意听到的。他们自己的传统和榜样所否定的真理已经由基督表达出来，并得到他们当中一员的声援。T{PrT January 12, 1899, par. 4}

耶稣见那个文士有道德勇气，在不悦的法利赛人面前讲真话，“回答的有智慧，就对他说，你离上帝的国不远了。从此以后，没有人敢再问祂什么”（可12：34）。PrT January 12, 1899, par. 5}

上帝的律法不是由许多单独的戒律组成的，这些戒律有的重要，有些则不那么重要，可以忽略。基督将诫命呈现为一个神圣的整体。在“爱上帝”和“爱我们的邻舍”两大原则下，所有的戒律都结合在一个神圣的统一体中。这两条原则是不变的，就像上帝的宝座一样永恒。借着这些诫命，人的品格经受试验，显为顺从或悖逆。凡顺从慈爱的上帝为至上的人，必怀着爱心和同情心将祂丰盛的恩典倾注在同胞身上。他们不止是承认真理，不只是献上仪式上的敬拜。他们向上帝的呈上祂所要求的全部侍奉。因为爱上帝为至上证明真理在人心中已成了不变的原则。{PrT January 12, 1899, par. 6}

但人类在堕落时设立了自己的律法。这个律法与罪人的意志保持一致。它们之间没有冲突。然而当上帝的道对人的良心说话，讲到一种超越人类的意志，就是上帝的旨意时，人就想随自己的意思行，不在乎后果如何。亚当的悖逆破坏了顺从的魅力。于是认为服从是绝对必要的意识，在人的头脑中不复存在。如今人们想的是，我可以选择顺从上帝，也可以选择悖逆祂。 {PrT January 12, 1899, par. 7}

基督来到世上是要向人类显明如何顺从上帝。祂本来可以留在天上，从那里赐下准确的规则来引导人类。但祂并没有这样做。为了使我们不犯错误，祂取了我们的性情，过着完全顺从的生活。祂带着人性顺从，通过顺从而使人类提升，变得高尚。祂过着顺从上帝的生活，不但藉着口，而且藉着一举一动来尊重律法。藉着这样做，祂不仅宣布我们必须顺从，还告诉我们如何顺从。{PrT January 12, 1899, par. 8}

我们唯一的安全之策就是向自己死，完全依靠基督。我们需要时刻铭记基督披戴人性的事实。当祂成为我们的替身和中保时，祂是就一个人，作为一个人来顺服独一的真神。祂来不是要表明上帝缺乏能力，而是要表明祂的全备。祂来就是要显明，上帝愿意做的事情和祂已经做的事情，就是要使我们与上帝的性情有份。我们的救主尽管要忍受罪人对祂的攻击，祂仍然过着完美的人生。祂这样做是为了使我们也能完全。祂是我们的一切。祂嘱咐我们要仰望祂。祂说：“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。{PrT January 12, 1899, par. 9}

基督所做的顺从正是上帝要求今天的人类所做的。这是一个儿子的服从。祂心甘情愿地、自由自在地、满怀爱心地侍奉他的父亲，因为这是祂应该做的事。祂说：“我的上帝啊，我乐意照袮的旨意行。袮的律法在我心里”（诗40：8）。我们应该这样侍奉上帝。我们的顺服必须是发自内心的服事。基督总是这样的。如果我们爱祂，我们就会发现服从祂并不是一件难事。作为王室的一员，我们必须服从。我们也许看不到前面的道路，但我只管顺命前进，知道所有的问题和结果都将留给上帝。{PrT January 12, 1899, par. 10}

就是在今生，若遵守上帝的诫命，也有大赏赐。我们若顺服，良心就不责备我们。我们的心不是与上帝为敌，乃是与祂和好。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且袮的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”。“但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守祂的约，记念祂的训词而遵行的人”（诗19：7-11；103：17、18）。{PrT January 12, 1899, par. 11}

上帝的恩典是祂的儿女与不信的群众之间的分界线。有人被带到基督那里，有人被掳到黑暗之君那里。回应基督吸引之人的心因救主的爱而发光。他彰显那召他出黑暗入奇妙光明者的美德。他不能不用自己的口才，述说祂所蒙受把的丰富恩典，因为他已列身为努力增进上帝荣耀的行列，成为传光的管道。他心甘情愿地顺从，是圣经所说“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼前2：9）的一员。{PrT January 12, 1899, par. 12}

怀爱伦夫人

 

 1899年2月2日

被犹太人定罪

“那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把祂捆绑了。先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法，就是从前向犹太人发议论说，一个人替百姓死是有益的那位”（约18：11-14）。{PrT February 2, 1899, par. 1}

“大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。耶稣回答说，我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。我所说的，他们都知道。耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说，你这样回答大祭司吗？耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢”（约18：19-23）？ {PrT February 2, 1899, par. 2}

西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒也跟了去。门徒约翰“是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去”（约18：15、16）。{PrT February 2, 1899, par. 3}

彼得愁眉苦脸的样子，使那妇人想起他是基督的一个门徒。她是该亚法家里的一个用人，很好奇想知道，就问彼得说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的”（太26：69）。彼得又惊又乱；那群人的眼睛立刻盯上了他。他装作不明白她的意思，但她却极力催逼，对周围的人说，这个人是同耶稣一伙的。彼得感到必须作答，就生气地说：“我不认得那个人”（太26：72）。彼得这么快就为你的主感到羞愧! 这么快就懦弱地否认了你的主! 救主在屈辱之际被祂最热心的门徒之一否认和抛弃了。{PrT February 2, 1899, par. 4}

就在此前不久，彼得还自信地声明： “众人虽然为袮的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太26：33）。“我就是同袮下监，同你受死，也是甘心”（路22：33）。这个自信的门徒信心在哪里呢?他对主的忠诚到哪里去了?彼得啊，现在该是你向你的主认罪了，没有羞愧或不情愿的认罪。不过又有一个机会给他了。{PrT February 2, 1899, par. 5}

大祭司邸宅的周围有空地，兵丁，祭司长和众人都聚集在那里，彼得也在人群中。他第二次被人注意，指控他是跟随耶稣的。有一个人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的”（太26：71）。彼得这一次发誓否认这一指控。公鸡叫了，但他没有听到，因为他现在正一心一意地扮演他所装扮的角色。大祭司的一个仆人，是被彼得削掉耳朵那人的近亲问他说： “我不是看见你同祂在园子里吗”（约18：26）？ “ 你真是他们一党的。因为你是加利利人，你的口音把你露出来了”（可14：70；太26：73）。{PrT February 2, 1899, par. 6}

彼得听了这句话后，为了要完全欺骗问他的人，也为了要证明他所扮演的角色是正确的，就用赌咒发誓否认他的主。 “立时鸡就叫了”（太26：74）。彼得听见了，就想起耶稣的话来： “我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我”（太26：34）。{PrT February 2, 1899, par. 7}

彼得否认的话传到耶稣耳中时，祂正因没有进餐而疲惫不堪。彼得赌咒的话还挂在嘴边，鸡叫的声音还在他耳边回响时，救主转过脸来，不去看那些皱着眉头的法官，而是盯着祂可怜的门徒。与此同时，彼得的眼睛不由自主地望他的主。那张因痛苦而苍白的脸，那颤抖的嘴唇，仿佛在对彼得说：彼得，你不认识我吗?彼得在那温和的脸上看到了深深的怜悯和悲哀，但是却没有愤怒。那怜悯和宽恕的目光像箭一样刺痛了他的心。他从拥挤不堪的法庭里逃了出来，他不在乎到哪里去。最后他不知不觉来到了客西马尼园。耶稣曾在这里向祂的父亲倾诉自己的痛苦。彼得脸伏于地，伤心欲绝，巴不得死在那里。他悔恨地记起，耶稣曾在那可怕的时辰祈祷，而他却睡着脸。他骄傲的心碎了，悔恨的泪水浸湿了刚刚被上帝爱子如血的汗滴沾过过的草坪。{PrT February 2, 1899, par. 8}

“天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会。把耶稣带到他们的公会里， 说，你若是基督，就告诉我们。耶稣说，我若告诉你们，你们也不信。我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在上帝权能的右边。他们都说，这样，你是上帝的儿子吗？耶稣说，你们所说的是。他们说，何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前”（路22：66-23：1）。{PrT February 2, 1899, par. 9}

但这些祭司，文士和官长拘泥于自己的规矩和遗传，连审判厅都不敢进去，恐怕自己被玷污，不能吃逾越节的筵席。逾越节是基督道成肉身之前亲自设立的节日。基督是整个犹太教制度的根基，如今祂正在他们中间。在上帝的儿子身上，预表和真体相遇了。他们这样对待祂，是因为撒但唆使他们刚硬的心去做的。 {PrT February 2, 1899, par. 10}

跟从基督的人应该记住，那些针对基督的恶言恶语，祂所受到的辱骂，跟从祂的人为了祂的缘故也必须忍受。教会可以自称对十分虔诚，但当圣经的真理呈现在他们面前，他们受到真理的感动，却予以拒绝和藐视，以便与大多数人保持一致时，他们就置身于仇敌一边了。{PrT February 2, 1899, par. 11}

基督说：“世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我”（约15：18-25）。{PrT February 2, 1899, par. 12}

基督的这些话，已经在那些照着所领受的亮光、忠于天上上帝的人身上应验了。祂说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话”。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。“他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我”（约15：20；提后2：12；约16：3）。{PrT February 2, 1899, par. 13}

基督曾无缘无故受人憎恨。祂的子民也必因顺从上帝的诫命而被人仇恶。圣洁无罪的主在世上只行善事，尚且被当作重犯判处死刑，祂的门徒也只能遭遇同样的对待，不论他们的生活是如何没有瑕疵，品格是怎样无可指责。撒但假借扬善制恶而炮制的人为法规将被高举。上帝的神圣诫命却遭到藐视和践踏。一切因顺从耶和华律法而证实自己忠顺的人，要准备受到抓捕，被带到不以崇高而圣洁的上帝律法为标准的法庭之前。{PrT February 2, 1899, par. 14}

怂恿祭司和官长的精神，也曾怂恿该隐杀了他的兄弟。这是背道的精神在悖逆之子心中里运作，要止息那呼吁他们顺服的声音。如今这种精神依然表现在践踏上帝的道、违犯祂圣律法的教会之中。他们不知道自己所怀的是什么精神，也不知道他们所走黑暗隧道的尽头在哪里。他们受了欺骗、蒙蔽和迷惑，正迅速走向第一次和第二次的死亡。人类意志和激情的巨大浪潮，正涌向他们抛弃耶和华的律法、代之以人的发明时所没有梦想到的局面——对人类造成压迫和痛苦。{PrT February 2, 1899, par. 15}

教会已经转向世界，他们已经表明在这个世代他们会大胆妄为到什么程度。如果基督在今天的世界上，许多人不会比祂第一次降临时的犹太民族更欢迎祂来。他们会像犹太人那样做。他们若有可能的话，也会钉死基督，因为祂对他们说真理。许多人正在接受的教育，其结果就是这样。官长和教师——他们错谬的教训曾使人跌倒——以及所有可能知道预言，却没有认真查考看看是否适用于这个时代，是否涉及他们个人的人，都将落入陷阱并遭受永远的损失。他们必顷刻之间灭亡，无法可救。{PrT February 2, 1899, par. 16}

怀爱伦夫人

1899年5月25日

基督的使命

基督是世上有史以来最伟大的宣教士。祂是怎么来的呢？祂的信息是什么呢？祂的先驱约翰带着一个信息来了。他在犹大的旷野扬声，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路”（太3:2,3）！“在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的”。{PrT May 25, 1899, par. 1}

“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的上帝！主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”（赛40:3-11）。{PrT May 25, 1899, par. 2}

约翰所传的信息，基督也传了。“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改’”（太4:17）！然而当约翰在旷野传道的时候，基督的工作却在民间，以便在人们所在之处接触他们，祂用祂人性的长臂怀抱人类，同时用祂神性的手臂握住无穷者的宝座，使有限的人与无限的上帝联合起来，将地与天连接起来。{PrT May 25, 1899, par. 3}

“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲”。{PrT May 25, 1899, par. 4}

“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样’”（太4:18,19）。这些人是基督呼召的第一批门徒。他们不是从法利赛人中间蒙拣选的，而是从卑微的人中蒙拣选的。祂能与这些谦卑的人合作。祂能教育和训练他们去从事曾交给凡人的最高的工作。{PrT May 25, 1899, par. 5}

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。”与这项工作有关的是祂医治的服务。祂周流四方，“医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂”（太4:23-25）。{PrT May 25, 1899, par. 6}

要把警告传给人：“天国近了。”能感动人的，莫过于将救主高举在他们面前，就是基督和祂钉十字架。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约3:14）。命令在旷野发出，号筒吹响，被指定的人们听到，号筒吹出了确定的声音。今日每一个被蛇咬伤的人都应当仰望而得活。这是应当完成的特别工作。约翰看见耶稣时候，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。凡仰望祂的都必得活。于是“我当怎样行才能得救”这个问题就得到了回答。{PrT May 25, 1899, par. 7}

耶稣给那个瘫子的信息也是给我们的 。“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来”（太9:2）。房了周围挤满了人，那个病人的朋友们设法使他直接到基督面前，以便将他放在祂面前。“却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前”（路5:19）。{PrT May 25, 1899, par. 8}

基督看到那人患有身体的疾病。祂还看到他患有心灵的罪病。为了医治身体的疾病，祂必须给头脑带来解脱，并且洁净心灵脱离罪恶。救主并没有不注意为了将那人带到祂面前而做的努力。祂的爱心与同情心立刻被感动了。“耶稣见他们的信心，”这就够了，“就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了’”（可2:5）。许多人屏息观看着在这个奇怪交易中的每一个动作。许多人感到基督的话对他们是一个邀请。他们岂不是因罪而心灵患病的吗？他们岂不是渴望摆脱这个重担吗？ {PrT May 25, 1899, par. 9}

然而法利赛人生气和皱眉头的表情却不能隐藏。他们的表情显然是神圣的惊惧。他们开始议论，说：“这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢”（路5:21）？然而那说了这话——“你的罪赦了”的是谁呢？是永生上帝的儿子。要是法利赛人没有眼瞎，他们原会看出惟有上帝才能赦罪，那在他们面前的就是基督。基督在父里面，父也在基督里面，祂宣布：“我与父原为一”（约10:30）。{PrT May 25, 1899, par. 10}

“耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝”（路5:22-25）。他那罪的大麻风被治好了，折磨他身体的疾病也治好了，各方面都治好了。“众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了”（路5:26）。{PrT May 25, 1899, par. 11}

“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣”（路5:27,28）。基督的使者要发出这种邀请。虽然发出了一般的邀请；却没有发出像这种情况一样明确的、个人的邀请。要是发出更多个人的邀请，人们就会做出更坚决的举动跟从基督。{PrT May 25, 1899, par. 12}

“利未在自己家里为耶稣大摆筵席”（路5:29）。他感到自己因基督的呼召而大受尊荣，便表达了自己的感受，努力叫了他的朋友们来；因为他将不再从事过去的行当了。耶稣和祂的门徒接到邀请，“有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席”（太9:10）。耶稣从未拒绝这种邀请，因为在这里祂能问答会散布亮光的问题。祂来要 在人们心里撒播真理的种子，知道时候要到，那时人心会响应从祂口中出来的真理。{PrT May 25, 1899, par. 13}

“法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：‘你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？’耶稣对他们说：‘无病的人（或自称无病的人）用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改’”（路5:30-32）。{PrT May 25, 1899, par. 14}

这是一个给所有人的教训。主进入拥挤的旅行大道，以便讲说会感动罪人的话。他们有病，需要一位能将他们的真实状况描绘在他们面前的医师。基督就这样到达了人类祸患和不幸的深处。T{PrT May 25, 1899, par. 15}

基督的工作是一种显着的工作。医治的工作与祂的教训是结合在一起的。“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”祂说：“随走随传，说‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱”（太10:1,7-9）。“门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病”（路9:6）。{PrT May 25, 1899, par. 16}

这就是今天要做的工作。主差遣祂的子民到世界各地救灵出黑暗入光明。他们首要的工作是传达这个信息：钉十字架的基督是我们复活的救主。他们应当使人对基督愿意赦罪产生兴趣，并传扬信息：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。{PrT May 25, 1899, par. 17}

耶稣给了祂门徒一个他们应做之工的榜样。我们读到“耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在祂脚前”（可7:24,25）。这个妇人是一个希腊人。她的女儿被一个污鬼附着。她跟着耶稣，恳求祂将她女儿身上的鬼赶出去。耶稣回答说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃”（可7:27）。这原是门徒们的观点。她便回答祂说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了（可7:28-30）。{PrT May 25, 1899, par. 18}

“耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求祂按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：‘以法大！’就是说：‘开了吧！’他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了”（可7:31-35）。{PrT May 25, 1899, par. 19}

“耶稣嘱咐他们不要告诉人；但祂越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：‘祂所做的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话”（可7:36,37）。 {PrT May 25, 1899, par. 20}

这就是基督的工作。我们的各教会没有在这项大工中充任他们与上帝合作的地位。人生的每一个境遇都是上帝的天意所允许的。每一个行动范围都需要最彻底地献给上帝。那些与基督一同藏在上帝里面的人会成为上帝手中的工具，用来发展基督徒的美德。各阶层都有本分要尽。上帝的百姓不应当一个又一个安息日坐着听道，然后无所事事，不将他们所听到的传达给别人。他们应当与上帝同工。主已赐给每一个人工作去做。祂不会原谅任何一个怀有一点倾向要抱着手以自我为中心的人。应当传扬真理。真理应当如明灯发亮。不应将一丝自私的线织进工作中。我们必须在上帝的光中见光。{PrT May 25, 1899, par. 21}

怀爱伦夫人

 1899年6月1日

“祂为我们的缘故成为贫穷”

基督是帮助穷人、病人和受苦之人的大布道士。祂宣布说:“穷人有福音传给他们”(太11:5)。天上的君王本来可以生活在住最富有的,人中间，但祂选择了贫困，接受贫穷的命运，过贫穷的生活，通过祝福穷人，让他们承受上帝的国而让贫穷永远摆脱了屈辱，得到尊重。有基督同在的贫穷是最大的财富。这样的贫穷是神圣和蒙福的。{PrT June 1, 1899, par. 1}

世界上贫穷无处不在，这是为什么呢?是因为自私。许多人因那些经营主货物的人不诚实的行为而变穷。今天为了赚钱而犯下了各种各样的罪行。自私、欺骗、抢劫和流血正在使这个世界成为名副其实的所多玛，使它的居民成为像上古世界那样的居民。在占有的贪欲中，上帝的律法遭到违犯，但报应会追上作恶的人。财富不能使一个人免于死亡。人若一味地作撒但的工，就会造出一股他无法抑制的恶势力来。 {PrT June 1, 1899, par. 2}

有一种错误的宗教，危害所有宣扬它的人，它教导我们自私的快乐和享受是幸福的实质。富人和拉撒路的比喻告诉我们这不是真实的。富人有责任帮助拉撒路，把自己的财富给他。但他拒绝这样做，并过着放纵奢侈的生活。到了一个时候，财主情愿倾家荡产，去和原来很穷、浑身生疮的拉撒交换位子。他生病了，在生病期间，他品尝了痛苦的滋味。比喻中他不断地求拉撒路来解除他的高烧。但他不承认上帝；亚伯拉罕回答说：,“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的”（路16：26）。{PrT June 1, 1899, par. 3}

基督站在穷人的立场上，是为了消除世人给贫穷的污名。祂知道贪财的危险，知道这种爱好会造成许多灵魂的毁灭。它置富人于尽情追求豪华的地方，发展了人性的弱点，表明许多富人尽管富足，在上帝面前却不富有。拥有房屋和土地的人，因别人对他的尊敬而受到抬举和欺骗。他看不起穷人，而穷人却可能拥有富人所没有的美德。自私贪婪的富人被称在圣所的天平里显出亏欠。而专心依赖上帝良善的贫穷人，则被宣布承受永远的财富。{PrT June 1, 1899, par. 4}

上帝使富人作祂的管家，他若行基督的道，敬虔度日，保持低调，心里柔和谦卑，就会意识到他的财产只是借给他的财富，并感到有一种神圣的责任托付给他去帮助贫穷受苦的人。这项工作必带给他赏赐，使他有丰富的财宝积蓄在上帝的宝座旁边。富人就这样过成功的人生，成为主财产的忠实管家。{PrT June 1, 1899, par. 5}

并非所有的苦难都是堕落生活的结果。约伯呈现在我们面前，表明主许可撒但加害于他。仇敌剥夺了他所有的一切；他的家庭关系破裂；他的孩子被夺走了。有好些日子，他周身生了大疮，极其疼痛。他的朋友们试图让他相信，他因着犯罪要为他所有的痛苦负责。但他否认这个指控，说：“你们安慰人，反叫人愁烦”（伯16：2）。约伯的朋友们想要在上帝面前证明约伯有罪，证明约伯该受刑罚，使约伯受到重大的试验，同时又歪曲上帝的形象。但约伯并没有背弃他的忠诚。上帝奖赏了祂忠心的仆人。{PrT June 1, 1899, par. 6}

基督的宗教与贫穷之间有某种联系。基督教是穷人的安慰。基督一直是穷人的朋友。在祂的人性中，有金线将相信依赖的穷人与祂自己无限的爱心连结在一起。祂是大医生，是医治一切疾病的能手。祂在我们的世界时背负我们的软弱，承担我们的忧愁。祂很贫穷，但祂是一切善良、一切福气的源泉。对于凡立志作祂来作之工的人，祂是能力的宝库。{PrT June 1, 1899, par. 7}

世界的救赎主耶稣掌握着天国的活动和天国的抱负。祂渴望把祂的国度扩展到世界各地。为了完成这项工作，祂忍受了十字架的痛苦，为普遍胜利的前景而欢欣鼓舞。祂替犯罪的人类受死，败坏了掌死权的魔鬼。十字架的血封住了那不可更改的约，使我们的救赎主得列国为基业，得地极为田产（诗2：8）。{PrT June 1, 1899, par. 8}

基督徒有一个神圣的责任要履行，去推进基督来要成就的工作。祂宣布说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4：18）。祂渴望男男女女与祂合作。他们也许是无知的，但如果他们柔和谦卑，主就会使他们成为适合主使用的器皿。他们将成为全心全意的、真诚的门徒，能理解上帝对于将亡人类的伟大计划。{PrT June 1, 1899, par. 9}

主呼召愿意克己、吃苦耐劳的志愿者作基督十字架的好战士。祂呼召愿意与祂同工的人。只要我们意识到这一点，我们就能做很多事情来帮助穷人，照亮他们的生活。那些怀着无私的心工作的人，那些与基督有一样同情心的人，那些努力实现祂对人类旨意的人，将帮助推动祂喜乐的浪潮，将荣耀、尊贵和赞美归给祂的圣名。 {PrT June 1, 1899, par. 10}

捍卫真理和公义的最后一场大战即将打响，上帝希望祂的战士们怀信心出发。基督徒们：你们能辨别时代的兆头吗?你们能以谦卑的步伐，跟随你们救赎主的脚踪吗?你们能全身心地投入一项善工，一项带风险的事业吗?的确，主需要大量的工人，一些最宝贵的灵魂将在堕落的深渊中被发现。上帝呼召我们为这等人服务。不要因为处身于不洁的环境就失去了纯洁。 “你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们。有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的上帝。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远”（犹20-25）。 {PrT June 1, 1899, par. 11}

怀爱伦夫人

 

1899年6月8日

基督第一次和第二次降临

在基督显然默默无闻地第一次降临时，众天使几乎忍不住要倾注他们的荣耀，庆贺上帝儿子的降生。天国荣耀的显现没有完全受到抑制。那个奇妙的事件并非没有神性的明证。救主的降生虽然没有普世欢腾，却是普天同庆，为世人赞美感恩。{PrT June 8, 1899, par. 1}

当伯利恒山地里的牧羊人夜间看守羊群的时候，“有主的使者站在他们旁边。主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说，在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人”（路2:9-14）。报完信之后，天使们就飞回了天国，再也看不见他们光临的光和荣耀了。{PrT June 8, 1899, par. 2}

天上的至尊、生命之君成了肉身，过了谦卑顺从的一生。可是世上的智慧人，君王和官长，甚至祂自己的百姓，却不认识祂。他们没有认出祂就是期盼已久的弥赛亚。虽有大能的奇事向他们说明祂，虽然祂开了瞎子的眼并使死人复活得生，基督却受到了祂来祝福的那班百姓的仇恨和虐待。他们视祂为一个罪人，控告祂靠着鬼王赶鬼。祂出生的情况是神秘的，却受到了官长们的议论。他们控告他是在罪孽里出生的。天上的大君因祂子民败坏的思想和有罪亵渎的不信受了侮辱。不信是多么恶毒的事啊！它发源于那背道的魁首。在犹太人拒绝他们弥赛亚的事上，可以见到踏上不信之路的人会走到多么可怕的地步。{PrT June 8, 1899, par. 3}

犹太民族的领袖持有旧约圣经，其中清楚地预言了基督第一次降临的方式。上帝借着先知以赛亚描述了基督的外貌和使命说：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”（赛53：3-7）。{PrT June 8, 1899, par. 4}

以色列的领袖们自称明白预言，但他们在基督降临的方式上却接受了错误的观点。撒但欺骗了他们；他们把基督复临时的全部荣耀，用在祂的第一次显现上。他们把围绕着基督复临的所有奇妙事件，都看成是在祂第一次降临时发生。所以当祂来临时，他们没有准备好接待祂。门徒约翰说到了基督所受到的待遇。他说：“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”（约1：10、11）。{PrT June 8, 1899, par. 5}

基督第一次和第二次降临是迥然不同的。人类的语言无法描述人子驾天云复临时的场面。祂要带着祂自己，圣父和圣天使的荣耀来临。祂要穿着从亘古就披覆的光明衣袍而来。有众天使护卫着祂。成千上万的使者一路护送祂。号筒要吹响，把睡了死人从坟墓中召唤出来。基督的声音，要穿过坟墓达到死人耳中。“凡在坟墓里的，…….就出来”（约5:28）。{PrT June 8, 1899, par. 6}

“万民都要聚集在祂面前”（太25：32）。那为罪人而死的主在末日要审判他们；因为父已“将审判的事全交与子”，并且“因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄”（约5:22,27）。当那些拒绝耶稣的人仰望他们的罪所扎的主时，那日将是怎样的景况啊。那时他们要知道，祂把全天庭都提供给他们，只要他们肯作为孝顺的儿女站在祂一边。祂为救赎他们已付上了无限的代价。但他们不肯接受自由，脱离罪的苦役。他们选择站在背叛的黑旗之下，直到恩典的时辰结束。{PrT June 8, 1899, par. 7}

当犹太的领袖们看见祂的荣耀时，他们就回想起人子披覆人性的日子：他们曾如何对待祂，如何紧随那大叛徒拒绝祂。基督生平的场面，一幕一幕清晰地浮现在他们面前。祂所做的事，祂所说的话，祂为拯救他们脱离罪污的屈尊降卑，这一切都要再现，定他们的罪。{PrT June 8, 1899, par. 8}

他们看见祂骑驴进入耶路撒冷，也看见祂为拒绝祂信息而怙恶不悛的城邑痛哭流泪。祂诚恳的邀请声，带着温柔的关怀，仿佛再度落入他们的耳中。客西马尼园的场面浮现在他们眼前。他们听见那基督令人惊异的祈祷：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26:39）。{PrT June 8, 1899, par. 9}

他们再度听见彼拉多的声音说：“我查不出这人有什么罪来。”他们也看见审判庭中可耻的场面；巴拉巴站在基督身边。他们有权选择那无罪的一位。他们再度听见彼拉多说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”他们听见回答：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”彼拉多问：“那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？”他们回答说：“把祂钉十字架”（约18:38，太27:17，路23:18）。{PrT June 8, 1899, par. 10}

他们再度看见那为他们所献的“祭物”身受十字架的羞辱。他们也听见得意扬扬的大声笑骂：“祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”“祂救了别人，不能救自己”（太27:40,42）。{PrT June 8, 1899, par. 11}

现在他们看见祂不是在客西马尼园，不是在审判厅，也不是在髑髅地的十字架上。祂屈辱的记号没有了。他们所见到的是上帝的圣面——这是他们曾吐唾沫的脸，是祭司和官长用手掌击打的脸。现在真相全都活生生地彰显在他们的眼前了。 他们所要面对的是羔羊的忿怒。祂曾来除去世人的罪孽，以无限的温柔、忍耐和说不出的爱来对待他们。他们意识到自己已失去了祂伟大救恩的一切财富。当他们看到那位曾舍身要除去他们罪孽的主时，他们就向山和岩石呼叫说： “倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6：16、17）{PrT June 8, 1899, par. 12}

我们现在正处在末日的危险中。斗争的场面迫在眉睫。最严肃的日子即将来临。我们为此做好准备了吗？人的一切行为不拘大小都要暴露出来。表面上无足轻重的事，在这时会显出真情。穷寡妇的两个小钱要得到认可。递给穷人的一杯凉水，到监牢里探访，给饥饿的人饭吃，──这一切都要得到报偿。忽略了的本分，自私的行为，不会被遗忘。在上帝宝座前的公开法庭中，这些事将显露出与所行时完全不同的性质。那隐藏的罪，现在虽然看不出来，但若是在上帝容颜的光中摆在人面前，就会显出其严重性。那时将会看出，这些自私的娱乐和放纵，会使人爱娱乐而不爱上帝。{PrT June 8, 1899, par. 13}

我们在天上的记录如何呢?我们愿意与基督一同受苦吗?我们在基督的学校里学过祂的柔和谦卑吗?我们曾站在基督旁边忍受祂的羞辱吗?我们把祂的轭加在自己身上，并且在克己和自我牺牲中背起十字架了吗?我们是否曾帮助祂承担重担，在祂的工作中与祂合作呢? {PrT June 8, 1899, par. 14}

撒但已经带着大能力降临，在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。其实任何人都不必受欺。我们如果不管恶名美名，都坚决站在基督一边，就不会上当。蛇的头很快就要被击伤打碎。上帝奇妙能力的光荣纪念，很快就要恢复到正确的位置。失去的乐园将要重临人间；上帝救赎人类的计划将要完成。人子将把永生的冠冕赐给义人。他们将“昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必檫去他们一切的眼泪”（启7：15-17）。{PrT June 8, 1899, par. 15}

怀爱伦夫人

 

1899年6月15日

基督责备法利赛人

当基督降临人世时，道德力量正处于低潮。犹太人作为一个民族是没有灵性的。他们的心随从偶像——就是至尊、财富和世俗的荣耀。这个民族的教师根据他们的先入之见来解释圣经。他们教导说，弥赛亚要来作为一个地上的君王，在大卫的宝座上统治，并在祂的统治下摧毁外邦人。他们让人们相信上帝会按照祂的应许为他们伸出祂的手臂，而他们却没有遵守应许的条件。他们离上帝甚远，是因自己的恶行，骄傲，自以为义，欺压困苦穷乏的人，心怀仇恨妒忌，以致看不出什么属灵的事来。 {PrT June 15, 1899, par. 1}

天使并没有向那些自称有大光和大知识的人宣告基督的诞生。那些在会堂里解释律法的拉比们，那些比其他任何人都更应了解弥赛亚的到来和祂显现方式的人，却对那马槽里的婴儿一无所知。如果天使们带着大喜信向他们显现，告诉他们伯利恒婴儿的奇妙故事，他们就会轻蔑地拒绝这个信息。这样卑微的出身并不符合他们的崇高理想。因此，荣耀的主从自高自大的人身边越过，这些人陶醉在自爱和世俗的荣耀中。祂来到谦卑的人身边，他们将迎接天上的使者和那要传到地极的信息。.{PrT June 15, 1899, par. 2}

基督的诞生最早是向谦卑的牧羊人宣告的。他们在伯利恒山上放羊的时候，“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵，同那天使赞美上帝说，在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人”（路2：9-14）。{PrT June 15, 1899, par. 3}

基督第一次降临的方式，以及那些得到喜讯之人的情况，是我们应该好好学习的一课。主不尊重那尊重自己的人。祂不将祂宝贵的亮光赐给那些不正确运用的人。他们用亮光来荣耀自己，而不是高举耶和华以色列的上帝。凡蒙主赐予大特权的人，必须纯洁、谦卑、没有玷污。世界救赎者的谦卑是严肃而有教育意义的。祂是上天的君王，然而在地上却不受人尊敬，几乎无人知晓。祂是世上的光，承受荣耀之主，却被人藐视，被人厌弃。{PrT June 15, 1899, par. 4}

当我们循着文士和法利赛人所走的路，看见他们所蒙受的亮光和特权时，我们不禁惊呼：那些教师阅读上帝的话，怎么能不明白其中所教导的真理呢?这些人被委以在会堂里讲解律法的责任。但基督说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能”（太22：29）。 “他们将人的吩咐，当作道理教导人”（太15：9）。T从拉比那里一代一代传下来的人的格言塑造了他们的宗教崇拜。遗传在不断地增加，使头脑在最琐碎的事情上处于质疑和争论的状态。新的法律不断颁布，人们被教导把它们当作上帝的要求，直到机械式的礼仪成为他们宗教和崇拜的主要内容。这些法律中有许多并没有被写下来，一个又一个的苛求被加了进来，直到一大堆不合理的格言和寓言汇集在一起。凡试图提出与这些律法和传统相冲突的经文的人都被斥为拒绝接受“耶和华如此说”。这种拉比的教训是撒但很喜欢的，因为他借着拉比预备道路，使基督在降世时被自己的百姓所弃绝。{PrT June 15, 1899, par. 5}

基督要他的门徒接受的教育，与他们从文士和法利赛人那里所受的教育完全不同。祂指责这些人教导许多违反律法的道理。祂说：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。……你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”（太23：2-12）。 {PrT June 15, 1899, par. 6}

当法利赛人问：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手”时，基督回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？上帝说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：3-9）。基督就这样显示了上帝律法和他们遗传的价值差异。{PrT June 15, 1899, par. 7}

基督继续说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太23：13）。这样的教师在我们时代难道还找不到吗?他们连最明白的道理也不遵守，自己离开了上帝的光，还竭力引别人走上同样的道路。他们对遵守上帝诫命的人所抱的态度，与文士和法利赛人对基督的态度一样。这些违犯上帝律法的人，是何等迫切地要堵住那些希望接受基督之人的道路啊！他们自己不进去，也不让想进去的人进去。{PrT June 15, 1899, par. 8}

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚”（太23：14）。有许多人自称是圣洁的，其实不然。我们会接受他们的见证吗？他们若是圣洁的，就必照上帝的旨意作见证。他们的祷告就是基督的祷告：“求袮用真理使他们成圣。袮的道就是真理”（约17：17）。{PrT June 15, 1899, par. 9}

在这最后的日子里，什么是品格的探测器呢?基督说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（太7：16；赛8：20）若有人到我们这里来，取消上帝的律法，我们就可以知道，他们的成圣，若放在天国的天平里，是与法利赛人冗长而虚假的祷告同等分量的。{PrT June 15, 1899, par. 10}

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。……你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”（太23：15、27、28）。{PrT June 15, 1899, par. 11}

这些可怕的斥责是针对犹太人的，因为他们虽然教导人上帝的律法，却不遵行祂的道。他们如果遵守上帝的律法，就能识别基督和祂的使命。在我们这个时代也是如此。有些人在黑暗中行走，而亮光则从圣经的每一页上发出来。他们研究圣经，是为了按自己的意思解释圣经。他们把圣经歪曲成他们自己错误的观念。他们不诚实。他们怀疑他们有充分理由相信的东西。他们成为怀疑的推论者，挑剔的专家。上帝的话被错误地解释，错误地陈述，错误地应用，对生命和品格发挥不了能力。 {PrT June 15, 1899, par. 12}

如果自称是基督徒的人真正相信上帝，他们就不会无视他的诫命。基督说：“ 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-19）。 {PrT June 15, 1899, par. 13}

怀爱伦夫人

 

1899年6月29日

十个童女的比喻

“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。{PrT June 29, 1899, par. 1}

“其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”（太25：1-13）。{PrT June 29, 1899, par. 2}

十个童女出来迎接新郎时，剔净点亮了她们的灯。五个聪明的童女和五个愚拙的童女表面上没有什么区别。大家都准备好了，穿着白袍，拿着点亮的灯。但这些童女中只有五个是聪明。她们预料到有延误，就在灯里加满了油，准备应付任何紧急情况。另外五个童女没有这种远见，没有为失望或延误作准备。{PrT June 29, 1899, par. 3}

所有的童女都在等待新郎。一个小时又一个小时过去了，她们还在焦急地等待他的出现。但最后那些疲惫不堪的守望着者都睡着了。在午夜最黑暗、最需要他们的灯的时侯， “有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他”。{PrT June 29, 1899, par. 4}

听到喊声，沉睡的眼睛睁开了，每个人都被唤醒了。她们看见需要加入的队伍在前进。火把照亮了队伍，乐声震天。他们听见新郎和新妇的声音。那五个聪明的童女就收拾她们的灯，出去迎接新郎。{PrT June 29, 1899, par. 5}

愚拙的童女没有灯油，等他们睡醒了，发现灯快灭了。他们现在看到了粗心大意的后果，恳求同伴给他们提供油。她们说：“请分点油给我们。因为我们的灯要灭了”。但是等在那里的五个人灯都收拾好了，器皿也倒空了。她们没有多余的油，就回答说：“恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧”。她们去买油的时候，队伍继续前进，把她们留在了后面。新娘的队伍进了屋，门关上了。愚拙的童女到达宴会厅时，受到了意想不到的拒绝。她们被留在外面夜间的黑暗中。{PrT June 29, 1899, par. 6}

这比喻不是指公开的罪人，而是指信奉基督的人。新娘就是等候我们的主救主耶稣基督第二次显现的教会。在《启示录》第14章第一位和第二位天使的宣告中，一个特别的信息传给我们的世界。. 约翰论到这些信息说：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂。因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”（启14：6、7）。{PrT June 29, 1899, par. 7}

第一位和第二位天使的信息联合起来，在第三位天使的信息中完成。约翰说：“又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”（启14：8-10）。{PrT June 29, 1899, par. 8}

在传扬这些信息的时候，“有人喊着说，新郎来了”。相信这些信息的人不得不从各教会出来，因为他们宣扬基督要驾天云再来。全世界都要听见以下的信息：“新郎来了，你们出来迎接他”。许多听到这些信息的人以为他们能活着看到基督的到来，但是新郎的到来被推迟了，以便所有人都有机会听到对堕落世界的最后慈怜的信息。{PrT June 29, 1899, par. 9}

如果自称相信真理的人充当聪明的童女，信息就会传到各国、各族、各方、各民。但有五个童女是愚拙的。十个童女本来都应传扬真理，但只有五个作了必要的准备，加入在光明中走到她们面前的队伍 。{PrT June 29, 1899, par. 10}

第一、第二和第三位天使的信息要重复。呼吁要传达给教会： “巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。……我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了”（启18：1-5）。{PrT June 29, 1899, par. 11}

许多在第一和第二位天使的信息下出去迎接新郎的人，拒绝了第三位天使的信息。这是传给世人的最后考验性信息。在发出最后的呼召时，他们也会采取同样的立场。{PrT June 29, 1899, par. 12}

这个比喻的每一细节都应该仔细研究。聪明和愚拙的童女代表我们。许多人不愿留在耶稣的脚前，学祂的样式。他们不认识祂的作为；也没有为祂的降临作准备。他们假装在等候自己的主人。他们没有本着那生发仁爱以致洁净心灵的信心警醒祷告。他们所度的是粗心大意的生活。他们已经听见而且赞同真理，但始终没有将它施用于实际生活之中。恩典的油并没有满注在他们的灯盏之内。他们也没有预备妥当好参赴羔羊的婚筵。油是从天上来的圣洁恩典，我们若要在祂显现的时候站立得住，就必须用这恩典来装饰我们的内心。{PrT June 29, 1899, par. 13}

世人不要真光。他们与那些自称是上帝儿女、却不让他们的光在诚实的言语和圣洁的行为上照耀出来的人抱着同样的精神。自称是基督徒却未悔改的人只会鼓励罪人继续犯罪。他们没有寻找拯救将亡的人，而是为自己而活。他们的器皿是空的，因此不能补充他们的灯油。基督对这些人说，我不认识你们。你们没有把我当作你们的顾问。你们没有遵行我的话。你们没有负我的轭。你们的光是黑暗的，因为你们行在自己点燃的火星中。你们这些作恶的人，离开我去吧。{PrT June 29, 1899, par. 14}

我们没有显出凭据来证明自己符合基督的形象，同时又坚持自己的旧习惯，用属世观念和做法的纤维来编自己的织物，就不可认定自己既为教会成员就已经得救。基督宣布说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉袮的名传道，奉袮的名赶鬼，奉袮的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：21-23）。{PrT June 29, 1899, par. 15}

我们应该认真研究这段话，好知道该做些什哪些准备，以便进入和参加羔羊的婚宴。 “那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。{PrT June 29, 1899, par. 16}

十个童女是世界历史行将结束时的等候者。她们都自称为基督徒，有同样的呼召，名称和灯，都自称在为上帝服务。她们看上去都在等候基督的显现。但是其中有五个人没有预备好。这五个人将要仓皇失措，被撇弃在宴会厅之外。在没有平安的时候，许多人却在喊叫：平安了，平安了。这是人心中所怀最危险的信念。基督呼吁所有信奉祂圣名、自称跟随祂的人要吃祂的肉，喝祂的血，否则他们就与祂没有关系。{PrT June 29, 1899, par. 17}

决不可象那些愚拙的童女那样，以为上帝的应许当然是属于她们的，同时却不顺从基督的命令。基督教训我们，单凭口说是没有用的。祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我”（路9:23）。 “所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：19、20）。{PrT June 29, 1899, par. 18}

当我们在精炼洁净的过程中经受上帝的考验的时候，当炉火将渣滓烧尽，业已炼净之品格真金出现的时候，我们可以与保罗同说：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求。……我只有一件事，就是忘记背后、努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督里耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:12-14）。{PrT June 29, 1899, par. 19}

怀爱伦夫人

1899年8月31日

“要你们成为圣洁”

“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：3）。上帝所要求的是我们全部的力量。祂的旨意是要我们在意志、性情、精神上都顺从祂，使我们的心灵能与充满爱、平安与能力的主相通。上帝要我们亲近无限智慧和慈爱的心。祂从亘古就拣选了我们，使我们成为圣洁，让我们的良心从死行中得净化，好服事永生的上帝。主为我们死，以便洗净我们一切的罪孽。如果我们愿意被祂控制，祂就会为我们继续祂完美的工作。{PrT August 31, 1899, par. 1}

我们若不操练绝对的信心，这项公义的工作就不能进行。我们每天都要在上帝大能的带领下行动。我们每天都需要感受上帝圣灵的工作。我们必须有来自上帝的信心。我们的生活中决不能有一丝自私。我们的信心若生发靠基督在祂生命中所启示的爱，就会坚固。惟有自我死亡，基督才会住在我们里面。惟有自我死亡，我们才会有生发仁爱和洁净心灵的信心。我们的信心必须增长。我们必须体验圣灵的成圣。我们必须以虔诚的祷告寻求上帝，好让祂的灵来掌管我们。这样，上帝就会因我们树立的榜样而得荣耀。我们将与上帝一同做工。灵、魂、体的成圣，将以天国的气氛围绕我们。{PrT August 31, 1899, par. 2}

. 基督来到这个世界，是要用祂的智慧，用祂公义的光辉照亮世人。祂来启示上帝对我们的旨意。祂是个绝妙的教师。祂的教训是用绝对善良的语言讲出来的，我们很荣幸，通过研究这些教训和注视祂，就能变成祂的模样。祂愿意将神圣的训诲赐给忠实的管家。他们既要教导人，又要实践真理。他们要靠上帝口里所出的一切话而生活。那些自称认识真理，将真理教导人，却不行道的人，不能与上帝同工。那些没有在光中行走的人带来了自我的观念和行为。真正的悔改，真正的成圣，将导致我们改变对彼此和对上帝的看法和感受。.{PrT August 31, 1899, par. 3}

基督宣布说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34、35）。基督还说：“我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”（约15：9-17）。{PrT August 31, 1899, par. 4}

这种爱超越了命令的表达：“要爱人如己”（可12：31）。在这里，人要彼此相爱，就像基督爱他们一样。当时门徒还不明白这句话的意思。他们不知道天上的爱是高尚无私的。但基督在十字架上受死、向他们显明了祂的爱之后，他们就明白了祂的话。{PrT August 31, 1899, par. 5}

这种天赐的爱不是自私和多变的。它不是一种依赖于人称赞的爱。人喝了神儿子的血，心里就涌起对上帝和基督替死之人的圣洁之爱。他爱他的同胞，不是因为他们爱他，喜欢他，欣赏他的美德，正确地估计他的价值，而是因为他们是基督买来的产业。{PrT August 31, 1899, par. 6}

下面的话表达了多么丰富的意义啊：“我是世上的光”。“我是生命的粮。”“我就是道路，真理，生命”。“我是好牧人”。“我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约8:12;6：35;14：6；10：11、10）。我们必须拥有这样的生命，并且要得的更丰盛。上帝必将这样的生命吹入每一个向自己死、向基督活的心灵中。然而需要完全弃绝自我，否则我们就会保留摧毁我们幸福的邪恶。{PrT August 31, 1899, par. 7}

“上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”（约一4：16）。我们必须相信上帝的话，相信祂会说到做到。如果祂管教我们，那是为了让我们与上帝的性情有份。祂的目的是每天在我们里面进行成圣的工作。{PrT August 31, 1899, par. 8}

单凭口头承认真理是不够的。我们必须每天实行真理。务要投靠在上帝里面，将一切奉献与祂。单单聆听圣经伟大庄严的真理是不够的。我们必须扪心自问：基督是否因信住在我心中？惟独祂能指出我们的需要，向我们显明真理的尊严和荣耀。在自我牺牲的祭坛旁边──就是所指定心灵与上帝接触的地方，我们能从祂手中接受照亮内心的上天火炬，显明心中迫切需要有基督居住。{PrT August 31, 1899, par. 9}

当我们感觉到我们内心的需要，渴望圣灵复苏的影响力时，基督就会靠近我们。自我要钉在十字架上，基督住在我们里面。圣灵的大能参与我们的努力。这样，我们的心灵就会得到净化和提升。从天上圣所来的光照在我们身上，使我们能够发出活的香气叫人活。借着与基督的结合，借着活泼的信心，我们有特权享受祂调解的功效。我们与基督同钉十字架，与基督一同埋葬，与基督一同复活，一举一动有新生的样式。{PrT August 31, 1899, par. 10}

怀爱伦夫人

 

1899年9月7日

“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”

我们都生活在宽容的时期。已进入坟墓的人都经过了审查考验，看他们是否尽了服侍上帝的责任。荣耀上帝的愿望应成为我们最有力的动机，引导我们充分利用提供给我们的特权和机会，善用主的资财，并引导我们将大脑、骨骼和肌肉保持在最健康的状态，以便有健壮的体力和清晰的思维，帮助我们成为忠心的管家。个人的兴趣始终应放在次要的位置，因为一旦让它占据一席之地，就会削弱你的智力，使你心地刚硬，道德退化。然后是失望。人就与上帝分离，把自己卖给了不值得追求的东西。他不可能快乐，因为他不能自重。他低估了对自己的评价，是个智力上的失败者。{PrT September 7, 1899, par. 1}

上帝视但以理为伟人，因他作为管家，忠心地拿主的货物进行交易。他没有忘记上帝，却置身于光的通道中，通过祈祷与上帝交流。我们读到上帝在各样文字学问上，赐给但以理和他的朋友聪明知识。{PrT September 7, 1899, par. 2}

巴比伦王尼布甲尼撒作了一个梦，他的哲士们无法解释。但以理在夜间异象中得了启示。我们读到：“但以理说，上帝的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。我列祖的上帝啊，我感谢袮，赞美袮，因袮将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明”（但2：20-23）。{PrT September 7, 1899, par. 3}

但以理站在尼布甲尼撒王面前，不是要荣耀人的能力，因不承认上帝的良善而使祂蒙羞。如果他不承认上帝是他智慧的源泉，他就会成为不忠实的管家。那些效法以但以理榜样的人会与主联络。他们会请教祂，如同儿子请教智慧的父亲。并非所有的人间的父亲都拥有智慧。但上帝是永远可以依靠信赖的。我们可以信心十足地将我们的心灵交托祂这位信实的造化之主。{PrT September 7, 1899, par. 4}

但以理在国王、贵族和政治家面前忠实地承认上帝会削弱他的影响力吗? ——不会。请阅读他坚定勇敢的见证，然后效法他的榜样。愿那明晰的见证像一把两刃的利剑，砍在左边，也砍在右边。要呼求让愚拙飘渺的心回归上帝。{PrT September 7, 1899, par. 5}

但以理把上帝警告尼布甲尼撒不要自高的话告诉他以后，就对他说：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”（但4：27）。如果国王听从了这个谏言，原本可以所预示的不幸，开始他继续自高自大，直到他失去理智，变成了田间的野兽。上帝让他遭受了七年可悲的屈辱，然后收回了惩罚他的手。于是国王承认了自己的罪。.圣经说：“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。祂的权柄是永有的。祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，袮做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀，威严，和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降为卑”（但4：34-37）。 PrT September 7, 1899, par. 6}

参与上帝圣工的人所行的善都是由于祂作他们的后盾，工作是祂作的。我们是否称赞人，感谢人，忽略承认上帝呢？若是這樣，上帝就不会与我们合作。当人把自己放在第一位，把上帝放在第二位时，他就表明自己正在失去智慧和公义。凡为恢复上帝在人心中的道德形象所做的一切，都是因为上帝作工人的效能。基督在向祂的父祈祷时宣告：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。{PrT September 7, 1899, par. 7}

大使徒保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心”（林前4：1、2）。每一位管家都要明白，当他在我们世上努力增进上帝的荣耀时，无论他是站在基督徒或异教徒、农民或君王面前，他都要在凡事上以上帝为首，为终，为至善。人若以为把上帝置于一旁，就更能获得人的好感，没有比这种想法更显出他的软弱了。上帝必须立在最高的位置。最伟大人物的智慧在祂看来都是愚昧。人若离开上帝的会，自以为在人面前蒙大恩，这就是他最大的软弱了。上帝必须站在最高的位置。最伟大之人的智慧在祂看来是愚拙的。真正的基督徒必认识到他得称为基督徒，乃在乎他以坚稳、恒切和与时俱增的力量高举基督。任何雄心勃勃的动机都不会使他的精力冷却，因为它来自取之不尽的源泉——“生命之光”。{PrT September 7, 1899, par. 8}

怀爱伦夫人 (待续)

 

 1899年9月14日

“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”

上帝要预备人的头脑认识到，唯有祂才能帮助挣扎奋斗的心灵。凡站在祂旗帜之下的人，都要接受祂的教育，做祂恩典的忠心管家。上帝已将永恒的原则赐给人，这些原则是人间的一切势力有朝一日不得不屈服的。祂把真理交托给我们。真理的宝贵光线不可藏在斗底下，而是要放在灯台上，照亮全家的人。不朽的真理要彰显出来。要告诉所有你接触的人，真理对你是非常重要的，捍卫万古不变的真理原则，对你来说意义重大。{PrT September 14, 1899, par. 1}

上帝一赐给每一个人才干，是要使祂的名得到高举，而不是叫人忘记那位赐给者，把赞美和荣耀归给人。从最低层最贫穷的人，到最高层最有钱的人，都得到上帝的恩赐。每个人都被赋予了身体上、精神上和道德上的力量。任何人都不要浪费上帝所赐的光阴，为自己仅有一项才干而懊丧。要把每一分钟都化在施展你的才干上。这些才干是上帝的，要还给祂，为祂所用。你所拥有的，并非你自己的财产，而是属于上帝的。有一天祂要来受取祂的本钱和利息。你若忠心地履行你管家的责任，就能在见祂的时候问心无愧。{PrT September 14, 1899, par. 2}

我们把自己所有的才能奉献给上帝了吗?我们没有理由扣留一样不给祂。理智是珍贵的恩赐。不要滥用它；否则上帝会挪走它。口才是一种宝贵的才能。永远不要轻视或低估这份礼物。要感谢上帝把它托付给你。它是一份珍贵的礼物，可以圣化、提升和拔高。{PrT September 14, 1899, par. 3}

作为一种神圣的委托，声音应该用来尊荣上帝。决不要说刺耳、不纯或吹毛求疵的话。基督的福音是要由声音来传扬的。我们一有机会就要运用口才来传达真理。这个才干应该始终用来侍奉上帝然而它却被严重滥用了。说出来的话造成了极大的伤害。基督说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:36,37）。{PrT September 14, 1899, par. 4}

金钱是一种恩赐，应该放在上帝的库里，投资于祂的圣工。我们每一个人有没有认真虔诚地寻求上帝的道，免得偏离祂的训诲和要求呢？如果我们扣留了应当归还上帝之物，无论是大或小，祂都不会喜欢。我们如果想花钱满足自己的语文，就要想一想用这笔钱所能成就的善事。我们应当为主把大小数目的钱分别出来，使圣工能在新的地区建立起来。如果我们自私地使用这些急需的钱财，上帝决不会赞赏祝福我们。{PrT September 14, 1899, par. 5}

上帝为世上的每一个人都保存着一份忠实的记录。当结算的日子来到时，忠心的管家不会把功劳归给自己。他不说：“我的银子，”而是说：“你的一锭银子已经赚了……”。他知道若没有受托的财物，就不可能赢利，并觉得忠心地执行管家的职责乃是自己的本分。资本是上帝的，靠着祂的能力，他才可以成功地经营。只有祂的名才配受赞美。他知道若没有受托的资本，他早已永远破产了。上帝的称赞几乎是出乎意料之外的。基督对他说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”（太25:22）。{PrT September 14, 1899, par. 6}

上帝呼召我们在罪恶的世界里为祂工作。世人热衷于偶像崇拜，没有想到自己对造物主的义务。他们的行为就像是他们创造了自己和他们的福气。上帝将丰盛的福气赐给义人和恶人。祂赐给众人日光和甘霖。祂仔细地观察种子放入土壤中，以便从土壤中长出生命的嫩芽。但很少有人能意识到上帝日复一日赐予他们的福气。他们更没有认识到上帝独生子的伟大恩赐。如果他们能明白为了使我们的世界获得真理之光而作出的牺牲，那么一天之内将会有多少人悔改啊!多少人会聚集在救赎主的旗帜之下啊! {PrT September 14, 1899, par. 7}

一位天上的守望者记下我们的言行举止，了解我们行为的动机。我们现在没有时间游手好闲，漠不关心。我们必须努力培养基督化的品格。我们的属灵悟性必须净化、清洗、提升、成圣。现在所有人都要采取立场。我们是选择祝福还是诅咒。现在是我们藉着顺服真理来洁净自己的时候了。{PrT September 14, 1899, par. 8}

基督要在凡事上作我们的榜样。只有祂能把真理从垃圾堆里发掘出来，使它焕发出其本来的美。在祂的比喻中，为了唤起人们的兴趣和同情，祂从大自然的事物中吸取例证。祂摘下一朵美丽的百合花说：“你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6：28、29）。基督在祂所有的教导中试图给祂的听众留下这样的印象：一起真知识都是通向天国的，所有大自然的功课，只要正确领会和解释，都是造物主的教训。{PrT September 14, 1899, par. 9}

我们的世界还有很多工作要做，我们需要男男女女基督化的教育家。他们与上帝的性情有份，逃避世上从情欲而来的败坏。这些人可以进入城市乡镇，举起真理的旗帜，以谦卑和信心，以忠实履行每一项职责来荣耀上帝。在主葡萄园的工作中会发生挫折，但这对工人可能是有益的，能教导他耐心等待，勇敢地忍受试炼。凡保持仰望上帝荣耀的人必不灰心，也不丧胆。{PrT September 14, 1899, par. 10}

主需要诚实的人，不求高升的人，以自我牺牲作为行动准则的人。我们信靠的性质要求我们在基督里成为最好的自己；在日常生活中，我们要努力以最好的方式模仿基督的生活。所有的罪，从最小的到最大的，都可以被圣灵的能力所克服。上帝要我们把救主高举为在我们中间钉十字架上的主。我们要思念基督，谈论祂，赞美祂，称颂祂的名。我们既然作上帝的仆人，就当弃绝一切自高的事，住在基督里，丝毫不将功劳归给自己。我们若住在基督里，就必表显祂的品格。这样，我们就成为上帝传达光的管道。我们要与上帝同工。{PrT September 14, 1899, par. 11}

怀爱伦夫人

1899年11月2日

圣灵的恩赐

人们通过运用和体验学会了如何成功地做好他们世俗暂时的工作。同样，上帝也希望每一个为祂服务的人都能提高祂所托付的才能，在灵性和永恒的事情上成为聪明忠心的工人。人若运行上帝所提供的恩赐，就必恩上加恩。他们领受圣灵的应许就应验了。{PrT November 2, 1899, par. 1}

以无限的代价做好了准备，使人类可以达到基督徒品格的完全。凡有特权听到真理，并受圣灵感动，接受圣经为上帝声音的人，没有理由在宗教生活上成为侏儒。藉着运用上帝所赐的才能，他们要天天学习，天天领受一直供给每一位真信徒的属灵的热诚和能力。我们若愿作主园中生长的植物，就必须有属灵生命和热诚的经常供应。于是才会见到在信靠和认识我们主耶稣基督上有长进。我们没有中点站可以摆脱责任，在路旁休息。我们要不断向天国迈进，发展一种坚定虔诚的品格。 {PrT November 2, 1899, par. 2}

我们领受圣灵多少，与我们对圣灵的热望及为它操练的信心大小，以及我们利用要赐给我们的亮光和知识的情形相称。我们将按照我们的接受力和转赐他人的能力领受圣灵。基督说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见”（路11:10）。凡真正寻求基督宝贵恩典的人，一定不会失望。那位不会欺骗我们的主已经把这个应许赐给我们了。它不是作为一个格言或理论说出来的，而是作为一个事实，作为上帝政府的一条律法说出来的。我们可以确信，我们如果个别尝试试验上帝的道，就必领受圣灵。上帝是真实的；祂的命令是完全的。“寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门”（路11:10）。亮光和真理会依照心灵的愿望照耀出去。甚愿人人都饥渴慕义，好叫他们都得饱足！ {PrT November 2, 1899, par. 3}

那些算计着如何进行宗教活动，传播他们似乎拥有的亮光和恩典时精心规划，有条不紊的人，心中是没有多少圣灵的。他们如果有更多上帝的灵，就会更少地去干涉那些已经大量领受这种上帝恩赐之人的经验。{PrT November 2, 1899, par. 4}

那些算计着如何进行宗教活动，传播他们似乎拥有的亮光和恩典时精心规划，有条不紊的人，心中是没有多少圣灵的。他们如果有更多上帝的灵，就会更少地去干涉那些已经大量领受这种上帝恩赐之人的经验。赐给尼哥底母的见证，是非常需要的。耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”（约3：3）。尼哥底母听了这句话又惊奇又生气。他认为自己不但是一个知识分子，还是一个虔诚的宗教人士。 但基督又对他说：“我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约3：7、8）。一些自称相信真理的儿女是这样吗？不是！“尼哥底母问祂说，怎能有这事呢？耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗”（约3：9、10）。{PrT November 2, 1899, par. 5}

尼哥底母不信。这种悔改的道理与他所理解的宗教很难协调。他无法满意地解释悔改的科学。但是耶稣却用一个比喻告诉他，这是他任何严谨的方法所无法解释的。耶稣向他指出：他看不见风，却能识别风的动作。他可能无法解释悔改的过程，但他却能看到悔改的果效。风随着意思吹，他既听见风的响声，又能看出它行动的结果。但那运行的能力却是眼睛能不见的。人说不出风从哪里来，往哪里去。他们不能确定它是由什么定律管辖的；但他们可以看到它的运动所产生的效果。最有学问的人也无法解释圣灵在人心灵和品格上的运行。但他们却能看见在生活和行为上的果效。圣灵是独立自由运行的。天上的上帝随着自己的意思运用祂的灵。人的思维、判断和方法不可以为之设定界限，或规定其运行的渠道，正如他不能对风说：“ 我叫你朝一个方向吹，必须以如此这般的方式吹”。{PrT November 2, 1899, par. 6}

我们虽然看不见上帝的灵，却知道死在罪恶过犯中的人，在圣灵的运行下，感悟自己的罪而悔改了。轻率任性的人变得庄重了；铁石心肠的人痛悔己罪；不信的人相信了。赌徒、醉汉、放荡的人，变得稳健、清醒和纯洁了。叛逆固执的人，变成温柔和基督化了。我们看到这些品格的改变，就可以确信上帝改变人心的能力已改变了整个人。我们看不见圣灵，但我们却在那些原来心肠刚硬执迷不悟之人品格的变化上，看见了圣灵工作的证据。{PrT November 2, 1899, par. 7}

风怎样吹在高大的树木上将它吹倒，圣灵也照样在人心里运行。有限的人无法限制上帝的作为。上帝的灵以不同方式，彰显在不同的人身上。在这种能力的运行之下，人必因上帝的圣言而颤抖。他深深感悟；他的心似乎激荡着飓风般的情感；他整个人仆倒在真理的感化力前。当主对悔改的人说宽恕的话时，他就充满激情，充满对上帝的爱，充满真诚与活力。他所领受赐生命的灵是无法抑制的。基督要在他里头成为泉源，直涌到永生。他对爱的感受，和他对痛苦的感受一样，既深刻又热烈。他的心灵如深渊迸裂，倾出感恩，赞美与喜乐，直到天上的金琴弹出喜乐的音调。他有故事要说，但决不采用精心规划，有条不紊，平庸无奇的方式。他因耶稣基督的功劳得蒙救赎。他的整个人都因感悟上帝的救恩而振奋。 {PrT November 2, 1899, par. 8}

有些人则以比较温和的方式被带到基督面前。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此（约3:8）。你看不见风运行的力量，但却看得见风的果效。尼哥底母对耶稣说：“怎能有这事呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗”（约3:9,10）？”他是以色列人的教师，是一位智慧人，自以为能理解宗教的科学，可是在悔改的道理上他却糊涂了！他不愿承认真理，因为他无法明白与上帝的能力运行有关的事。他虽然不能解释或洞悉自然界的运作，却接受它们存在的事实。他和各世代其他的人一样，注重遵守宗教的礼节和烦琐的仪式，过于上帝之灵的感化。基督在尼哥底母的事上所宣告必须做的工作，正是那些认为一切与宗教有关的事都必须以精确、有条理的方式来做的人需要做的工作。他们需要重生，而如何完成新生并不重要，只要心灵得到更新。{PrT November 2, 1899, par. 9}

当人诚心祈祷说：“上帝啊，求袮为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）时，主回答说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结36：26、27）。新生的心灵不会培育自私的植物。骄傲必显为有罪而被驱除。人身为泥土，无权挑剔陶匠模塑的过程，而是服从任何方式的塑造。各人要先顺服主，才能成为贵重的器皿，充满基督更新成圣的恩典。{PrT November 2, 1899, par. 10}

怀爱伦夫人