诗人说：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。天上的生灵就在每一个正设法解开上帝的道，使愚人通达的人或确实渴望熟悉上帝旨意的人身旁。那些向别人讲解圣经的人应该教导他们生命之道，认识到他们正在做的是严肃神圣的工作；因为他们是在使人与上帝和祂所差来的耶稣基督联络。对圣经的任何轻看、玩笑或戏弄都是羞辱上帝，只能给人心留下不良影响。然而我们若是切愿一个人心思开阔，就要使他转而注意圣经。在圣经中，我们注视祂，祂就是道路、真理、生命。藉着明白上帝的道，就获得实际生活和宗教生活的效能。{SWk 51.1}
耶稣说过：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。众人问祂说：‘我们当行什么，才算做上帝的工呢？’耶稣回答说：‘信上帝所差来的，这就是做上帝的工。’他们又说：‘祢行什么神迹，叫我们看见就信祢；祢到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：祂从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们！’耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’……‘我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。’……‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着’”（约6:27-35；48-51；53-57）。耶稣说明了吃祂的肉喝祂的血是什么意思。祂的意思是祂的门徒要吃祂的话。祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63）。{SWk 51.2}
基督的话就是提供给每一个活人的生命的粮。拒绝吃这粮就是死。不以上帝的道为食的人不得见永生。接受这道就是相信这道，而这就是吃基督的肉，喝祂的血。居住和持守在基督里面就是居住和持守在祂的话里面；使内心和品格都符合祂的命令。在葡萄树和枝子的比喻中，耶稣说明祂自己和跟从祂的人之间必须存在至关重要的连接。祂说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。{SWk 52.1}
枝子代表耶稣基督里的信徒。真正相信的人，必做祂所做过的工作。他们是凭着那种生发仁爱并且洁净心灵的信心与基督联合的。枝子怎样靠流自主干的汁液得滋养，在基督里的信徒也照样靠基督的生命得维持。枝子代表基督最年幼的追随者，因为枝子包括属于它的一切小小的卷须。耶稣是我们的中心。祂是承载枝子的主干。我们的永生集中在祂里面。祂对我们说的话就是灵，就是生命，那些以祂的道为食并且行道的人，在品格上代表祂。祂的忍耐、温柔、谦卑和仁爱充满他们的内心。耶稣说过：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15:8）。我们若是确实嫁接在真葡萄树上，就必结出与主干相同的果子。{SWk 52.2}
爱基督的人必做基督的工作。他们会前去寻找拯救失丧的人。他们不会避开受藐视的人，转身离开有色人种。他们会教导他们如何阅读，如何从事体力劳动，教育他们耕种土地，从事各种行业。他们会付出辛苦的努力去发展人们的能力。棉田将不是有色人种惟一的生活来源。他们会意识到自己对上帝来说是有价值的，被认为是祂的产业。所指出的工作是一项最需要的传道事业，是对那些一直被剥夺了时间和教育之人所能做的最佳补偿。事实上这就是叫美国背上重债的事。作为一个国家，我们已成为神圣真理的保管者，我们要将上帝之道的宝贵知识传给他人。人间的每一个福气临到我们，都是因为已为我们付上的无限代价。既然付了这么大的代价救赎人，叫人不至灭亡，反得永生，我们就该多么欢喜，因为我们竟有特权成为基督的同工，拯救祂已为之献出宝贵生命的人！主耶稣爱那些祂已为之作出最大牺牲的人。祂舍了自己最宝贵的生命让凡相信的人知道生命和不朽。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。那些接受基督的人是与祂合作，不会误解自己毕生的事业。他们必受圣灵引导，越来越理解上帝的要求，也必彰显基督在生活中向祂来与之接触的人所彰显的爱与恩典。——《评论与通讯》1896年1月14日{SWk 53.1}
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