第32章 主的使者安息了

1915年7月16日，星期五下午晚些时候，电报将消息传遍全国:上帝的使者怀爱伦安息了。通过电话和电报，这个消息及时地传到了许多教会，赶上了安息日早上通告。这则新闻需要公众媒体发布故事和图片，以便让世界知道。新闻报道是事先准备好的，到她逝世就发表。 {6BIO 432.1}

在榆园，精心安排的葬礼仪式计划开始启动。一个仪式将在她家的草坪里举行，另一个在旧金山海湾地区举行，第三个在密歇根州巴特尔克里克举行，她将在那里被安葬在她丈夫的身旁。那个星期五的下午，邀请参加星期天葬礼的函，马上登载在“榆园新闻”上；这是由她双生子孙儿亨利和赫伯特.怀特在附近办的一份报纸，并且寄送到山谷的220个家庭(《怀威廉写给戴维·内西的信》1915年7月20日)。邀请函是这样写的： {6BIO 432.2}

丧礼通知

恭请您和您的家人，参加怀爱伦夫人的丧礼。地点在：加利福尼亚州圣赫勒那疗养院附近她的住宅“榆园”草坪；时间为：1915年7月18日，星期天下午五点。（DF 756）{6BIO 432.3}

人们可以在安息日和星期天前往吊唁，这个信息也被传递出去了。在星期天中午之前来吊唁的朋友们，被带到二楼她的写作室；他们发现，她躺在一口朴素的用布盖着的黑色棺木里；棺木上有一块不大的银片，刻着“安息”两个字。星期天下午，有许多人前往吊唁。他们在客厅表示他们对她的敬意；她经常在那里，会见她的家人和来访者。{6BIO 432.4}

在她房子前面草坪的榆树下，有大约300个座位。另外，还有百来人坐在草地上，或坐在停在附近的汽车里。疗养院、圣赫勒那教会和学院大多数人参加了仪式。几位圣赫勒那的主要商人出席了；还有许多来自纳帕、圣罗莎、塞瓦斯托波尔和希尔兹堡的朋友。有一个天蓬，遮着主持丧礼的传道士们头顶。{6BIO 433.1}

仪式简朴且较随意，比较适合这种场合。参加仪式的传道士们，大都是长期和怀爱伦一起，在美国或者在海外的教会工作的：J.N.拉夫伯勒，乔治B.斯塔尔和E.W.法恩斯沃斯。她所在教会的牧师S.T.黑尔，致结束祝福。{6BIO 433.2}

拉夫伯勒长老在他的非正式的生平概略中讲述了他在1852年第一次与怀爱伦相识，以及他在见到她几分钟后目睹她进入异象。他叙述了这些年来的其他经历。G. B.斯塔尔作了适当的评论。加州区会会长E. W.法恩斯沃思长老，在葬礼布道中宣讲了基督徒的盼望。他还向听众介绍了其他葬礼的计划: {6BIO 433.3}

礼拜结束后，殡仪人员今晚会把遗体送到圣赫勒那。明天一早的火车上，怀弟兄和麦因特弗姐妹，也许还有其他人，将陪同遗体前往里士满，我们将在那里举行一次帐篷大会。当地的弟兄姐妹们非常希望能有特权来表达他们对怀姐妹的爱和感激，所以他们要求在里士满的营地举行仪式。 {6BIO 433.4}

鉴于怀姐妹的生活和工作都是在这种环境中度过的，我们认为这样安排非常合适。.... {6BIO 433.5}

然后明天晚上，怀弟兄和麦因特弗姐妹会搭火车去密歇根州的巴特尔克里克。按照怀爱伦的要求，死后葬在巴特尔克里克橡树山公墓她丈夫的旁边，那里还安葬着她的大儿子亨利和小婴儿；还有怀雅各的父母亲。因此，他们计划下一个安息日，7月24日，在巴特尔克里克礼拜堂举行仪式，在那里举行葬礼。(DF 757, E.W.法恩斯沃思的葬礼布道，1915年7月18日) {6BIO 434.1}

怀威廉在报道榆园的葬礼时谈到，葬礼结束时，人们似乎都不急于离开;许多人都希望能再继续下去一会儿，因为他们对讲话者的话很感兴趣，他说，法恩斯沃思长老提出的主要观点是，基督徒的盼望消除了死亡的痛苦。 (《怀威廉写给戴维·内西的信》1915年7月20日). 怀威廉在给岳父的信中继续写道: {6BIO 434.2}

在奥克兰北郊的里士满，加利福尼亚州区会正在举行一年一度的帐篷大会。这里聚集了许多母亲在奥克兰教会工作时的老同事，有许多代表，来自她早期在加利福尼亚工作时经常访问的教会。{6BIO 434.3}

当他们听到怀爱伦逝世的消息，要求把她的遗体运到开帐篷大会的地方去，在那里举行仪式。他们说：“如果怀姐妹健在，身体好的话，她就会到这里来参加会议，告诉我们，怎样像一个基督徒一样活着。为什么不让她到这里来，让人告诉我们她是怎样生活的？” {6BIO 434.4}

大约有一千人参加了星期一上午在集会地举行的葬礼仪式。太平洋联合会会长E.E.安德罗斯主持仪式，《时兆》的编辑A.O.泰特和拉夫伯勒长老和法恩斯沃斯长老协助。下午3:00，丧礼结束之后，怀威廉和萨拉·麦因特菲登上火车，预计星期四晚上到达巴特尔克里克。{6BIO 434.5}

到达密歇根州

当怀威廉和萨拉·麦因特菲，于7月22日星期四，快到巴特尔克里克的时候，有两个人在卡拉玛佐上了火车，和他们一道旅行最后的三十英里（50公里）路程。一位是雅各·埃德森·怀特，他是怀爱伦的次子；另一位是乔治·伊斯雷尔，他是巴特尔克里克教会的一名负责葬礼安排的干事。教会派他来接待他们，并告诉他们有关巴特尔克里克葬礼的安排。据怀威廉说，葬礼计划“非常完美和令人满意”。 (怀威廉致“亲爱的朋友”，1915，10，20). 在巴特尔克里克，他们在伊斯雷尔家中受到盛情款待。{6BIO 435.1}

怀爱伦出事后几个星期，巴特尔克里克的葬礼就大体订好了计划，因为很明显，以她这个年纪，这将是她最后一场病了。总会会长、怀爱伦的老朋友A. G.丹尼尔斯自然应主持这次礼拜。但是他在远东旅行要化好几个月时间,秋天才能回到美国。为了保险起见，赫斯格长老在四月被要求到巴特尔克里克去讲道，并做好准备，一接到通知就去讲。 {6BIO 435.2}

但是丹尼尔斯长老缩短了他的海外旅行，所以他在怀爱伦去世前几周回来了。在这种情况下，他被要求在葬礼上讲述怀爱伦生平。 {6BIO 435.3}

7月17日安息日，密歇根州的各教会宣布：7月24日安息日上午十一时,将在巴特尔克里克帐幕教堂举行丧礼。安息日早上八点到十点，怀爱伦的遗体将在帐幕教堂静卧供人瞻仰。附近的一些教会取消了他们的安息日礼拜，这样他们的成员就可以参加葬礼了。{6BIO 435.4}

巴特尔克里克丧礼

安息日上午8点之前，人们开始在巴特尔克里克帐幕礼拜堂前面聚集。7月25日的巴特尔克里克《寻问者报》描述了当门一打开时发生的事情： {6BIO 435.5}

八点到十点之间的这两个钟头里，不息的人流涌来瞻仰遗体。白发驼背的人，有许多在复临运动早期就认识怀爱伦，来到帐幕教堂，向遗体告别。当他们站在棺木前，想到她为教会所做的杰出的工作时，眼泪顺着面颊流下来。（DF 758）{6BIO 435.6}

《巴特尔克里克月亮日报》估计，在缓慢行进的队伍中，有2000人走过了放置在讲坛前面的敞开的棺材。由六位传道士组成的仪仗队，每20分钟轮班成双成对地站着，一个站在灵柩的头部，一个站在灵柩的脚部。有此殊荣的长老是C. S. 朗埃克、M. L. 安德烈亚森、W. A. 威斯特沃斯、E. A.布里斯托尔 、L. H. 克里斯蒂安和C. F. 麦克维。（DF 756） {6BIO 436.1}

安息日上午，在吊唁的人群中，有一个人名叫达德利M.坎赖特，由他的复临信徒兄弟贾斯珀陪同。达德利曾当过几年基督复临安息日会傳道士，但是他放弃了信仰，写一本反对怀爱伦的书。他很了解她；他们早年曾在一起工作。他在怀爱伦家住过几天，但当他的一些不正确的做法受到责备时，他走到她的敌对面；在她生命的最后28年，他强烈反对她的工作。在通过棺木一次后，D.M. 坎赖特向贾斯珀建议，他们再吊唁一次。所以，他们又走进队伍里。当他们两个第二次站在棺木前的时候，他们停了下来。达德利把他的手放在棺木上，眼泪从面颊上流下来，他说，“一位高尚的女基督徒走了”(W.A.斯派塞《复临运动中的预言之灵》第127页) {6BIO 436.2}

7月24日的《巴特尔克里克晚间新闻》描述了这个场景: {6BIO 436.3}

棺木很简朴，呈黑色，上面覆盖着白色的康乃馨和勿忘草做的花圈。但是在棺木的后面，有许多精心制作的花卉画和花圈。（DF 758）

一本名为纪念册更详细地描述了献花的情况，讲到了这片“棕榈树、蕨类植物和鲜花繁茂”的河岸。 {6BIO 436.4}

太平洋出版协会提供的一个用白色和粉色康乃馨制成的开放圣经的设计特别引人注目。在紫色花朵中打开的页面上写着：“看哪，我必快来。奖罚在我”（启22：12）。 {6BIO 436.5}

巴特尔克里克教会赠送了一个美丽的车轮图案。一个白玫瑰十字架挂在讲坛前。在十字架上系着一条丝带，上面写着怀姐妹最后说的话:“我知道我所信的是谁。” {6BIO 437.1}

代表一根断柱的花饰，以及其他设计，都是由总会和北美分会、《评论与通讯》出版协会、其他机构和个人送来的。（DF 756, 《纪念册》第3页）{6BIO 437.2}

巴特尔克里克帐幕教堂太小了，而聚集的吊唁者又这样多。大约3500人涌进这幢建筑。吊唁者中有许多人是疗养院的病人，有些是坐着轮椅来的；许多巴特尔克里克的老一点的市民，都认识怀爱伦(DF 758,《晚间新闻》，1915年7月24日)。至少有上千人不能进入礼拜堂，他们静静地站在外面的草坪里。其中许多人陪伴着怀爱伦去公墓。{6BIO 437.3}

安葬仪式

按照计划，A.G.丹尼尔斯介绍“生平简历”；这更像叙述怀爱伦的一生和她对于教会以及整个世界的贡献的历史。S.N.赫斯格长老宣读了精心准备的葬礼布道，论在耶稣基督里死了的人希望与保证。《评论与通讯》的编辑F.M.威尔科克斯宣读了经文。他的弟兄M.C.威尔科克斯长期担任太平洋出版社书籍编辑，进行了祈祷；感谢上帝，通过祂的仆人提供的信息和福祉。{6BIO 437.4}

怀威廉坐在帐篷教堂里回忆往事。后来，他在叙述自己的想法时写道: {6BIO 437.5}

我的思绪回到了34年前，我父亲葬礼的时候。我想起了当时的集会，还有乌利亚·史密斯长老发表的令人难忘的演讲。 {6BIO 437.6}

我清楚地记得许多人担心怀长老已经下葬了，我们不能指望怀姐妹活得太久。在快速回顾的过程中，我的脑海里掠过了父亲去世后母亲所做的种种工作的轮廓。……在澳大利亚，在加州，在华盛顿，在我们的东部和西部的帐篷大会上。我也想到在这三十四年间我们的工作和教牧人员所发生的变化。许多先驱者已经入土，数百名年轻的工人加入了行列。（怀威廉致亲爱的朋友，1915年10月20日） {6BIO 438.1}

墓地葬礼

仪式以后，人群穿过城市，去橡树山公墓。毫无疑问，这是巴特尔克里克规模最宏大的葬礼队伍，有100多辆车。7月25日，《寻问者报》是这样描述的： {6BIO 438.2}

数千人跟随着灵车去公墓。城里的每一辆马车都参加送葬，还有许多汽车也在送葬的队伍中。此外，还有九辆有轨电车。这些车都不收费，费用全部由教会支付。（DF 758）{6BIO 438.3}

公墓的仪式很简短，但给人留下深刻印象。由双组四重唱献唱，I.H.埃文斯朗读了精选的经文，G.B.汤普森进行了祈祷；然后“我们亲爱的姐妹的遗体，在静默中缓缓地下降到墓穴中，安息在她丈夫怀雅各长老的旁边；她的丈夫于1881年，安葬在这同一片土地里。”（DF 756,《回忆录》 24页）{6BIO 438.4}

怀爱伦安息了，不仅和她的丈夫很亲近，而且离许多亲密的伙伴和朋友也不远。附近是J. P.j.凯洛格和安·凯洛格，他们是巴特尔克里克的早期信徒，也是该教会的坚定支持者。他们是约翰·哈维·凯洛格医生和因玉米片而出名的W. K. 凯洛格的父母。除此之外，还有大卫·休伊特的坟墓。1852年，贝约瑟试图在巴特尔克里克开始讲授安息日和基督复临的信息时，休伊特被介绍为“镇上最诚实的人”。墓地的另一边是乌利亚·史密斯和他家人的坟墓，稍靠一边是总会第一任会长约翰·拜因顿和其他许多人的安息之地。.{6BIO 438.5}

消息传到巴特尔克里克，在美国各地的一些复临教会，在安息日早上举行追悼会。北太平洋区会会长发来电报说，有这样的仪式在瓦拉瓦拉举行。{6BIO 439.1}

怀爱伦最后一次生病的细节，她的死亡和葬礼，都通过《评论与通讯》和《时兆》的特刊向复临大家庭报导。 {6BIO 439.2}

报章杂志

各种不同篇幅的启事和文章，出现在全美国的报章杂志上；在海湾地区、旧金山和奥克兰的报纸，用了很大的篇幅进行报导。在纽约，《纽约时报》发表了引人注目的消息。由于在她去世前，就进行了仔细的准备，取得了很好的效果；因为这样主要的报纸手头已有资料，榆园准备的，只等接到她去世的电报，就可登载。{6BIO 439.3}

怀爱伦所在地的报纸，圣赫勒那《星报》，在它的头版登载了一幅大的照片，用33栏寸（84厘米）讲述了她的一生，工作和逝世。《旧金山记事》和《奥克兰论坛》都用15栏寸（38厘米）登载了由榆园提供的材料的选节。《芒廷维尤注册领袖报》可能是最慷慨的了，用了147栏寸（373厘米），专门登载了这件事，还登载了两栏怀爱伦的照片。《底特律新闻论坛》提供了7栏寸（18厘米）刊登相关文章。{6BIO 439.4}

巴特尔克里克的报纸报导了这件事的整个过程。《巴特克里克晚报》给的版面是44英寸。《巴特尔克里克探询报》给的版面是107英寸。《月球日报》的报道也很慷慨。当然，巴特尔克里克报纸不仅有关于她的生活和工作的新闻，也有关于葬礼的事，所有这些都让怀爱伦早年长期居住和工作的城市里的人感兴趣。这些文章引用了A. G.丹尼尔斯长老所讲的生平简略。一家报纸刊登了赫斯格葬礼讲道的大量摘录。我们看到其中的有报导说: {6BIO 439.5}

1915年7月23日的圣赫勒那《星报》报导：复临信徒领袖逝世。为基督教工作七十多年的怀爱伦夫人去世了。上周五下午3:40，基督复临安息日会的领袖和创始者之一怀爱伦夫人，在她的家里，圣赫勒那附近的“榆园”逝世，将领受到应许给跟从耶稣基督之人的赏赐。（DF 758）{6BIO 440.1}

然后，介绍了她的传记和教派成就的摘要：信众接近十万；37所出版社；34所疗养院；70所中等学校、学院和大学；510所分布在世界各地的小学。还提到怀夫人作为一个作家的工作，提到她的一些作品，已经被翻译成36种语言。报导包括下面这段话： {6BIO 440.2}

在圣赫勒那和里士满的演讲者表达的主要情感是，怀夫人是一座不朽的丰碑，除了她虔诚的生活和言谈以外，还有她所出版的著作，引领着最完美的道德风尚，引导人们走向基督，走向圣经，给许多疲惫的心灵带来慰藉。“她做了她所能做的一切，”现在“她去世了，但她还在对我们说话。” {6BIO 440.3}

1915年7月23日，《芒廷维尤注册领袖》报导: {6BIO 440.4}

怀爱伦夫人，著名的安息日复临信徒去世。这位杰出女性有趣的生平概略和著作。

怀爱伦夫人，著名的导师、顾问和作家，7月16日星期五下午3点40分在圣赫勒那榆园的家中去世。她身患重病已有一段时间了，而生命的尽头却悄然而至。（DF 758） {6BIO 440.5}

这则新闻报道提到了异象，以及拉夫伯勒在榆园的葬礼上所做的陈述。他曾亲眼目睹她见异象。还有一篇采访怀威廉关于异象的报道，以及怀威廉1875年1月3日的的记录。在那些异象中，她看到了世界不同地方的印刷机。这是很自然的事，因为这个教派在西海岸的大机构——太平洋出版社就在城里。{6BIO 440.6}

报道称，为了纪念怀爱伦，太平洋出版社在她去世后于周一早上不开门。 {6BIO 441.1}

1915年7月17日《纽约时报》:

安息日会的创始人去世。复临信徒怀爱伦被认为是一位女先知。{6BIO 441.2}

加州圣赫勒那

7月16日

怀爱伦夫人，基督复临安息日会的创始人之一，今天在这里去世，享年88岁。她在那个教派的成员中广为人知，许多人把她视为他们的女先知。 {6BIO 441.3}

她还有两个儿子活着：密歇根州马歇尔的詹姆斯·埃德森·怀特，还有怀威廉。{6BIO 441.4}

接下来是一篇175字左右的生平简介。报导以她的信仰和工作结束: {6BIO 441.5}

她相信恶人终会灭绝。她四处旅行，除了走遍全国之外，还在欧洲待了两年，在澳大利亚待了九年，使人们皈依基督教。怀夫人写了40本书，据说发行量超过150万册，她的作品被翻译成40种语言。（DF 756, “怀爱伦逝世的新闻报道。”） {6BIO 441.6}

《巴特尔克里克晚间新闻》，1915年7月24日: {6BIO 441.7}

四千人出席怀夫人的葬礼。今早帐幕教堂挤满了她的追随者和朋友。很多人来自外地。附近的教会合并聚会。（DF 758）

接着是在帐幕教堂和橡树山公墓举行葬礼的报道。这篇论文为回顾怀爱伦的一生提供了很好的空间，其中突出了她在医疗和教育工作方面的贡献。考虑到巴特尔克里克疗养院离这里很近，这是可以理解的。报道继续说: {6BIO 441.8}

为了人类的利益。她的著作提出了极其全面的见解，论到节制改革、生命律和健康律、以及使用合理有效的方法治疗疾病。采用这些原则，已使她所服务的这班子民置身于其他提倡健全的节制改良和人类身体进步之人的前列。{6BIO 442.1}

她没有忽视人类家庭的社会地位。奴隶制、社会等级制度、不公平的种族偏见、对穷人的压迫、对不幸之人的忽视——这一切她都阐明为非基督化的，严重危害人类的福利。……怀夫人的著作中突出了教会在国内外布道服务中的责任，劝勉教会的每一个肢体都作世上的光，作其可能结交之人的福气。{6BIO 442.2}

那么接班人呢?

《巴特尔克里克问询报》的一名记者要怀威廉透露怀爱伦可能的继任者的消息，并在7月25日版上刊登了这段采访。“怀夫人选了谁做她的继承人了吗?”有人问怀威廉。他回答说: {6BIO 442.3}

“不，她从来不认为这是她可以控制的事情，也从来没有提任何人为这项工作可能的候选人。” {6BIO 442.4}

“她知道谁会接替她吗?”有人问他。{6BIO 442.5}

怀威廉继续说： “这个问题已经问过她很多次了，她总是说，这是一个从未向她透露过的问题，她对这个问题一无所知，也不了解情况。” {6BIO 442.6}

“她知道有人要接手她放下的工作吗?” {6BIO 442.7}

“这个问题她也问过很多次了，她总是说她不知道。同时，她也表达了她的信心，相信上帝会看顾祂的工作，她和其他人没有必要为这件事担心。” {6BIO 442.8}

下一个问题问他是“这个教派的领袖们会选择一个人来接替她的工作吗?” {6BIO 443.1}

 “不会。他们相信上帝会选择祂的使者，人擅自选择预言之灵通过谁来显现，乃是冒昧之举。”（DF 758） {6BIO 443.2}

随着提问的继续，他被问到是否有其他人声称自己是怀爱伦的继任者，以及对可能宣称自己是怀爱伦继任者的人将采用什么测试方法。怀威廉指出，这样的问题可以通过圣经的检验来解决。 {6BIO 443.3}

《纽约独立报》

1915年8月23日，《纽约独立报》(纽约著名月刊)刊登了一篇社论，标题为“一位美国女先知”。 {6BIO 443.4}

美国教会享受两位女先知的教导是我们时代的特色。....我们现代的两位女先知，基督教科学会的创始人艾迪夫人和基督复临安息日会的领袖和教师怀爱伦夫人，在尊崇她们的信徒簇拥下，安舒而光荣地活着和去世。埃迪夫人的许多门徒都相信她永远不会死，怀夫人也希望她能活着在空中与主相遇。 {6BIO 443.5}

但是主推迟了祂的到来，她像其他人一样在88岁的时候进入了安息，她的葬礼几天前在密歇根州巴特尔克里克的复临总部举行。她的丈夫怀长老与她分享创立基督复临安息日会的荣誉，而她是该教会的一位女先知。（DF 756, “怀爱伦逝世的新闻报道。”） {6BIO 443.6}

接下来是一段生平简介，其中提到了给怀爱伦的启示，为复临信徒设定了崇高的生活准则。文章以非常有趣的评论结束: {6BIO 443.7}

当然，这些教导是基于圣经启示最严格的教义。基督复临安息日是没有其他选择的。而预言的恩赐，据认为是应许给坚守真理的“余民教会”的。这种信仰给了生命极大的纯洁和无尽的热情。在道德品质和宗教热忱方面，没有任何基督教团体能超过他们。{6BIO 444.1}

他们的工作始于1853年的巴特尔克里克，并发展到现在，他们在全世界有37家出版社，文字作品有80种不同的语言，年产值为200万美元。他们现在有70所学院和专科学校，大约40所疗养院;在这一切机构中，怀爱伦一直是灵感和向导。这是一个高尚的记录，她理应获得巨大的荣誉。{6BIO 444.2}

她真的接受了上帝的异象吗?她真的被圣灵选中，被赋予了预言的魅力吗?还是她只是兴奋想象的牺牲品?我们为什么要回答?一个人的圣经教义可能会影响结论。无论如何，她对自己启示的信念是绝对诚实的。她的生命是有价值的。她没有表现出属灵上的骄傲，也不追求不义之财。她的生活和工作表现为是一位值得尊敬的女预言家，是美国传统中最令人钦佩的。 {6BIO 444.3}

尊敬和荣誉的象征

葬礼之后，教会领袖们回到了华盛顿，他们在委员会开会时作出了宽厚的决议。丹尼尔斯长老在1915年7月29日写给怀威廉的一封信中报告了这一情况，带来了一个既令人惊讶又让人安心的消息。 {6BIO 444.4}

昨天在我们的议事会中，弟兄们非常高兴地表决通过了以下决议:北美分会，《评论与通讯》和太平洋出版社，共同分担你母亲的全部丧葬费用。包括从她死后到你和萨拉回家之间的所有开支。是的，在坟墓上还有一块得体的墓碑。 {6BIO 444.5}

我乐意向你们保证，弟兄们在这事上没有一分钟的犹豫。 {6BIO 445.1}

怀爱伦预料自己会死吗?

人们不时地问怀威廉:“怀姐妹有想到死吗?”1913年总会大会上有人这样问他。他回答说: {6BIO 445.2}

主并没有告诉她能活多久。祂也没有以一种肯定的语气告诉她，她要死了;但她希望在主到来之前在坟墓里安息一段时间。 {6BIO 445.3}

大约十五年前，在她的一次夜间异象中，她从一个非常黑暗的地方走到明亮的灯光下，我父亲和她在一起。他看见她站在自己身边，大为惊讶地嚷道:“怎么，你也在那儿吗，爱伦?她一直把这句话理解为主会在祂来之前让她在坟墓里安息一会儿。她一直在尝试与此相关的工作。 {6BIO 445.4}

经常有信息催促她工作——准备她书的工作——因为她只有很短的时间可以工作。《总会公报》1913年219页） {6BIO 445.5}

"我的著作将不断说话"

在巴特尔克里克的葬礼结束后，当怀威廉开始西行时，他开始考虑出版他母亲著作的事。这些著作，由新成立的怀愛倫著作托管委员会来管理，由怀爱伦指定的五位托管人指导：总会会长A.G.丹尼尔斯；《评论与通讯》的编辑F.M.威尔科克斯；太平洋出版社的经理C.H.琼斯；14年以来，一直担任怀爱伦的秘书主管的C.C.克萊斯勒；和怀威廉，他曾和他的母亲一起旅行，并一起工作了34年。 {6BIO 445.6}

怀爱伦在1907年写道: {6BIO 445.7}

丰盛的亮光已赐给我们生活在这末世的人。不论我是否活在世上，我的著作都会不断发言，其功效要延续到世界的末了。我的著作已在文档室存档。即便我去世了，上帝所赐给我的这些话语，仍会具有生命力，继续向人传讲。（1SM 55A）

在她晚年的几次场合中，她曾与怀威廉讨论过她的书的发行问题。她在他报告时说: “我的儿子，” {6BIO 446.1}

“在我活着的时候，我要你尽你所能尽快用英语出版我的著作;在我死后，我要你努力把它们翻译成外语出版。这些著作中蕴藏着宝贵的真理和亮光，应该流传到天涯海角。”（怀威廉致亲爱的朋友，1915年10月20日）{6BIO 446.2}

她还概述了她希望在她死后可以继续执行的任务。其中包括准备她在欧洲工作的故事;同样，还有她在澳大利亚工作的故事，关于埃文代尔学校位置的信息。她渴望编写一本书，介绍健康改良运动的兴起，加上对医生和管理人员的指示(同上)。还有从她的著作中挑选要在国外出版的材料，以及对她的一些大型著作进行删减，因为这些著作在信徒人数少、财力有限的国家是无法完整出版的。所有这一切都是对托管会的挑战，尤其是对怀威廉。 {6BIO 446.3}

然后，由于怀爱伦的遗嘱已经通过认证，她的财产也按法律规定结清，她的财务也随之结束。为了加快主各方面的工作，也为了尽快地出版她自己的书，她借了很多钱，大部分是从安息日复临信徒那里借的，他们乐意以低利率借给她钱。因为这项工作实际上已成了一项业务，投资于出书，收入来自作者出版书籍的回报。 {6BIO 446.4}

根据办公室保存的记录，她在图书权利、印版和手稿上的经济收益，以及她的房产等等，都大大超过了她的债务，但在她死后，或者在她死后不久，她的债主们就会期待着归还他们的钱。这些商业利益需要谨慎关注。（关于遗产清算、与债权人和解以及怀爱伦著作托管委员会开始工作的陈述，见附录B。） {6BIO 446.5}

星期天上午，从东部回来后，怀威廉从他的家走了八分钟，到达榆园的办公室和住处；他知道，他在那里不得不面对新的情况。员工们已经分开了。萨拉·麦因特弗姆森弗当时在芒廷维尤，她在太平洋出版社找到了一份工作。马吉.黑尔.布里和她的丈夫正在回新西兰的路上。多瑞斯·罗宾逊在北方威利茨从事教牧工作。玛丽·斯图尔德回应《评论与通讯》的召唤做校对员;明妮·霍金斯·克莱斯勒现在在家照顾继女，履行她的职责。会计A. H. 梅森仍在工作，在财产结清之前，还需要他。 {6BIO 447.1}

克拉伦斯·克莱斯勒还在办公室里，做《旧约》史的扫尾工作。当它被称为《以色列人的被掳与回归》。后来出版时定名为《先知与君王》。还有两章没有完全写完。于是根据手稿档案中的材料予以完成。克莱斯勒的去向还未确定，但他不会继续在榆园工作。1916年，他应召到中国分会担任行政秘书。怀威廉将孤身一人，而他的工作性质此时还没有确定。{6BIO 447.2}

他走进榆园的门廊。现在没有住人，门锁了。他打开锁，走了进去，像他往常做的那样。他描述了他的发现和他的情感： {6BIO 447.3}

一切都井井有条，但是这个地方没有了生气。上楼进入东边的大房间，十五年来，母亲一直在这个房间里学习、祈祷、计划和写作；我发现，那里空荡荡的。老的睡椅和桌子、椅子及五斗柜，还在原来的地方；那张前面带着摇板的大扶手椅，还在原来的地方，位于大凸窗和壁炉之间；但是，那因她的存在，而使这个房间成为世界上最宝贵的地方，母亲却不在了。后来我多次回忆起，我从东部的一些州归来，急忙来到母亲的房间，肯定会得到她亲切的欢迎，急切地倾听我讲述我所参加会议和她深感兴趣的工作的进展。但是现在没有人坐在写作椅上听我的报告了。（同上）{6BIO 447.4}

这是一个时代——榆园岁月的结束。 {6BIO 448.1}

当怀威廉走到西北角的橱柜边，打开书柜门，那里摆放着怀愛倫的书和一册册的手稿和书信，他一定想起了怀爱伦的话；当她打开这些柜门，展示她的书和文件时，她多次说： {6BIO 448.2}

“这是我的著作；在我离世之后，它们将会为我作见证。”(《怀威廉书信》1922年7月9日；《怀爱伦，余民教会的使者》第93页) {6BIO 448.3}