第11章  访问瑞典的教会

儿童傳道士之地

在马尔默，怀爱伦和威利、萨拉和马特森长老上了火车，经过一夜的旅程到达斯德哥尔摩。那个周五的早上，C.诺林在那里迎接这一行人，他是一位献身的书报员，把他们带到了他在威斯特曼那顿34号的新家。怀爱伦对这些自我牺牲的文字布道士产生了极大的敬意，她说这些人“虽然穷，但非常优秀”。诺林带着在美国印刷的瑞典文书籍，徒步从一个地方到另一个地方。由于在美国的生产成本很高，运输成本又进一步削减了他微薄的收入，这些小册子的利润非常小。有一些书诺林只赚3美分。{EGWE 102.1}

幸运的是，在当年晚些时候的总会会议上，SDA出版协会投票决定以生产成本向外国差会提供出版物。怀威廉特参加了会议，可能对这一决定产生了影响。{EGWE 102.2}

当时，诺林一家刚搬进一座新的砖房，泥瓦工和木匠还没有完工。怀夫人好不容易攀上四段石阶，走进一间屋子时，发现灰泥还湿着。她哀叹道：“我们觉得周围都是冰”。也许他们可以去旅館，但由于她和萨拉都不会说瑞典语，这可能会带来更难解决的问题。{EGWE 102.3}

就在她不知道该去哪里住宿的时候，L. P. 约翰逊姐妹来邀请他们到她家做客。这位在美国生活过几年的女士不仅会说英语，而且在市郊的小山上佩米特15号有一个舒适的小家。她的丈夫是个推销员，还没有接受安息日，但他相信安息日，并不反对安息日复临信徒。这对夫妇对怀爱伦和萨拉非常友好，关心他们的需要。两个美国人被带到三楼的一间专门为他们准备的客厅里，他们很高兴地发现那里很干燥，也很暖和。{EGWE 103.1}

怀夫人写道： “我们愉快而惊讶地发现餐桌与我们在巴特尔克里克疗养院的餐桌很相同。饭食清淡而有益健康，做饭的技巧使这些食物很是诱人，美味可口”（HS 190）。{EGWE 103.2}

她激发了传道的精神，写道： {EGWE 103.3}

“非常需要让人们更加普遍地知道健康烹饪的技巧。有一个宽广的用武之地向聪明有经验的厨师敞开，就是教导年轻女士如何以可口而且健康的方式预备简单清淡的食物” （同上）。{EGWE 103.4}

在这个可爱的瑞典家庭中，生活的其他方面也让怀爱伦印象深刻: {EGWE 103.5}

“斯堪的纳维亚的儿童似乎非常安静而且受过良好的训练。我们无论去哪里，他们都走上前来，一个接一个地跟我们握手，女孩行屈膝礼，男孩行俯首礼。约翰尼逊姐妹有四个孩子，从八岁的女孩到三岁的男孩，在我们进来时都以这种方式欢迎了我们。而且无论什么时候遇见我们，不管是早上、中午还是晚上，他们都重复这样的问候。在我们访问的另一个地方，甚至连一个两岁半的小女孩也挺光荣地行了这种礼节。{EGWE 103.6}

“约翰尼逊先生在训练自己的孩子唱歌，我们很喜欢听他们小小的声音合在一起唱圣歌” （同上）。{EGWE 104.1}

斯德哥尔摩的历史气候

美国客人被斯德哥尔摩美丽和它丰富的历史氛围所吸引。这个瑞典城市被称为“北方的威尼斯”，但它让怀爱伦想起她在加州希尔兹堡的家附近的著名的太平洋沿岸城市旧金山。她这样描述斯德哥尔摩的魅力的: {EGWE 104.2}

“它坐落在海岛、一个平原和多岩石的小山上，四面八方都被海水和岛屿环绕，风景如画，极其别致。欧洲很少有城市的一般地貌比这个北部都市更吸引人” （同上）。{EGWE 104.3}

在斯德哥尔摩，安息日复临信徒的工作是由奥尔夫.约翰逊和C. 诺林开创的。约翰逊是在奥斯陆因马特森而转变信仰的，然后和诺林一起回到祖国瑞典，传播他所学到的真理。{EGWE 104.4}

1884年秋，马特森长老亲自来到斯德哥尔摩。他发现该市主要信奉路德教，但也表现出很大程度的宗教多样性和兴趣，独立派，浸信会和救世军的实力都相当强大。马特森和约翰逊举行了几次系列聚会，当怀爱伦到达这座城市时，一个约有90名成员的基督复临安息日会正在蓬勃发展。{EGWE 104.5}

提高虔诚的标准

10月16日，星期五晚上，她在拥挤的大厅讲演《约翰福音》第15章的真葡萄树。马特森为她翻译成瑞典语，尽管他更擅长丹麦语。{EGWE 104.6}

他注意到斯德哥尔摩人中有一种强烈的反律法傾向，在听了上帝仆人的布道后，他建议她少说“责任”，多说“耶稣的爱”。{EGWE 104.7}

她在日记中写道:“但我希望以主的灵打动我的方式说话。上帝最知道这班人需要什么。第二天早上，当她在教堂宣讲《以赛亚书》58章时，她“一点也没有绕圈子”(《文稿》1885年26号)。{EGWE 105.1}

“我的工作是提高虔诚和真正基督徒生活的标准，并敦促人们摆脱他们的罪，通过真理成为圣洁。我又劝他们，必须严格遵行安息日的诫命。”（同上）。{EGWE 105.2}

尽管马特森真心认为这是错误的方法，但人们对怀爱伦的信息反应热烈。在讲道之后，有一个“宝贵的见证会”，在会上许多人表达了他们要更认真地守安息日，并承认他们对“罪的冒犯性”有了新的认识。（同上） {EGWE 105.3}

星期天，她再次对挤满了人的大厅讲话，一个妇女晕倒了。在斯德哥尔摩的这段时间里，她一直忍受着寒冷多雾的天气。她有时担心自己的肺会永久受损，但她说： “我每天的祷告是:救主啊，求你保佑我，不要让我在工作还没有完成之前离开这个国家” （同上）。 {EGWE 105.4}

周一还有一次讲道是关于基督复临的。那天晚上下起雪来了，怀姐妹看到约翰逊的四个孩子，从3岁到8岁，都高高兴兴地拿出他们的雪橇，“满心欢喜”地期待着下好雪和玩雪橇的快乐时光!怀夫人是不是也希望自己又年轻了?童年的欢乐使她感到愉快，她劝勉父母为他们的孩子建立一个幸福的家庭:{EGWE 105.5}

“不能要求青年人像老年人那般老成持重，要求儿童像长者那么沉静严肃。罪恶的娱乐是应当禁止的。但父母、教师和青年的监护人要为他们预备一些无损于道德的有益娱乐。不要用严格的规条来束缚青年人，致使他们觉得自己受压制而要挣脱，结果蹈入愚妄和灭亡的道路。要以坚定、仁爱和关怀的手进行管理，引导和掌握他们的心思意念；然而你必须温柔、智慧、和蔼，使他们明白你在关心着他们的利益”（《复临信徒家庭》 498页）。{EGWE 106.1}

宗教改革历史的遗迹

在斯德哥尔摩期间，怀爱伦再次关注宗教改革的历史迹象。她知道17世纪早期瑞典国王古斯塔夫斯•阿道弗斯的英勇事迹，当时他动用规模虽小但实力强大的军队对抗信奉罗马教的皇帝费迪南德及其庞大的军队。{EGWE 106.2}

“在胜利的最高潮，古斯塔夫斯倒下了；但他的人民既忠于他为之流血的目的，就继续作战，直到赢得了和平，解救全北欧洲脱离了罗马教皇的轭”（HS 193）。{EGWE 106.3}

怀爱伦无疑去过安放古斯塔夫斯遗体的坟墓，因为她写道: {EGWE 106.4}

“在斯德哥尔摩古老的瑞达荷尔摩斯教堂，安葬着古斯塔夫斯的尸体。靠近他安息的地方有下述碑铭：“他承担了艰巨的任务；他喜爱虔诚；他征服了仇敌，扩展了国度，高举了瑞典人，拯救了受压迫的人；他在死亡中夸胜”（HS 193）。{EGWE 106.5}

随后几个月她在巴塞尔为《善恶的斗争》撰写宗教改革的历史时，她回忆起这些与她访问过的地方有关的事件。{EGWE 106.6}

在写《善恶的斗争》时，她还描述了瑞典的宗教复兴与19世纪40年代初期世界范围的复临信息宣告有关。 (见《善恶的斗争》365-368页) 。她在瑞典时获得的现场信息提供了更多的历史细节。她解释说:{EGWE 106.7}

“信息是从英国传到该国的。在厄勒布鲁省，是由几个被称为“罗佩尔”的平信徒在1843年开始传扬的。这些人以极大的热心传讲上帝审判的时候已经到了，在人们中间引起了广泛的兴趣。同年秋天，两位年轻人受感动发出警告。人们大量聚集要听他们讲道，聚会昼夜持续，有时是在私人家庭里，有时是在树林里。许多人被唤醒，脱离了他们马马虎虎的安全感，蒙引导承认自己的罪，奉耶稣的名寻求怜悯和赦免。然而人们的兴趣越大，反对和逼迫也越大。有些人宣称讲道人要么有精神病，要么是在某种奇怪的病患下作工的。国教的牧师做了几次努力企图阻止讲道，哄骗人们再次沉睡；却是徒劳。最后警察奉命去逮捕他们，有六周之久在树林中搜寻他们，也是枉然。{EGWE 107.1}

“通过牧师们的努力，他们终于被逮捕并监禁了”（HS 202-204）。 {EGWE 107.2}

这些年轻人留下了他们遭受的折磨和侮辱的记录，包括无情的殴打和被关在疯人院，但他们活著逃脱了。在国王发出不应骚扰他们的命令后，他们继续讲道。{EGWE 107.3}

官長问他们是凭什么权柄被差来传道，他们回答说： “《约珥书》第二章和启14:6-8”。他们简单地见证说： “上帝的灵以非常的能力临到我们，以致我们不能抗拒”。 在将近一年的时间里，他们继续宣扬复临的信息。{EGWE 107.4}

“从那时起他们就不受打扰地继续作工。然而约在1844年中期以后，他们从前曾有的能力离开了他们。他们所传的真理仍然是清晰有力的；但警告虽然一直在传，曾赐下来帮助传警告的上帝之灵的特别显现却止息了”（HS 205）。{EGWE 107.5}

儿童傳道士现象

从1842年秋天到1843年冬天的一年多时间里，另一个属灵奇迹出现了——儿童传道士的工作。怀夫人写道: {EGWE 108.1}

“许多地方的神职人员运用势力阻止人传讲复临真理，主便喜悦藉着小孩子发出信息。他们既未达适龄，国家的法律就不能制止他们，他们便蒙允许自由发言而无麻烦。这样就把审判将临的警告传给了人们” （HS 205）。{EGWE 108.2}

讲述了儿童传道士的经历后，怀爱伦说: EGWE 108.3}

“多年前，第一道信息在这些国家的工作就呈现在我面前，我也蒙指示看见与上文所述相似的情况。救主降临的喜讯必须在瑞典传开，乃是上帝的旨意。当祂仆人的声音被禁止而沉寂的时候，祂就降祂的圣灵在儿童身上，使这工作得以完成”（HS 206）。{EGWE 108.4}

所以这些瑞典神奇事件的历史记录是为了让后人回忆,以免复临信徒忘记或否认上帝的强大能力曾带领1840年代复临信息的宣告,以及昭示1844年10月22日在天上至圣所开始查案审判的意义。{EGWE 108.5}

周三，在逗留了五天之后，怀爱伦和同行的人离开了斯德哥尔摩。招待她的约翰尼斯一家用马车把她送到车站，许多斯德哥尔摩的复臨信徒都在那里和她道别。她深情地写道：“我感到我的心深爱这些亲爱的朋友们 。我覺得非常遗憾，他们大多数人都听不懂我的话，我也听不懂他们的话，除非通过翻译”（《文稿》1885年26号）。{EGWE 108.6}

下一站：格里推特

她的目的地是瑞典的格里推特，但为了到达那里，他们不得不换乘三次火车，并在途中过夜。第一次换车发生在那天下午。在两个小时的耽搁中，她和威利在凉爽、令人振奋的空气中散步了很长时间。晚上，他们来到科帕伯格。他们在这里一直呆到星期四午夜。{EGWE 109.1}

怀夫人十分关注可爱的瑞典人民和他们丰富多彩的生活方式。她注意到大铜矿和铁矿，红色和绿色的住宅。她甚至描述了古色古香的草皮屋顶: {EGWE 109.2}

“他们把桦树皮铺在屋顶上，然后在上面铺上草皮，这样可以使房子暖和，不受潮。草皮上长着草，使它保持新鲜和活力，有时还在草皮上还点缀着鲜花。外观相当不错”（同上）。{EGWE 109.3}

第二天早上，她在酒店的餐厅吃了一顿真正的瑞典式自助餐。这一切对她来说都是新鲜的，她理所当然地印象深刻。 “没有小气的表現。摆在你面前的食物非常丰富，每一道菜只要40美分，你都能吃到充足的食物” （同上）。{EGWE 109.4}

马特森长老和怀爱伦一行同行，周四她花了一些时间和他交谈，讨论他向她提出的神学问题。上帝赐给怀爱伦有关教义问题的许多亮光，这些都反映在她的文章和书籍中。 (见怀爱伦《信仰的基础》)。{EGWE 109.5}

10月22日星期四的午夜，他们登上了开往格里推特的火车。这个小镇位于斯特哥尔摩西北约150英里处，曾是瑞典最早的基督复临安息日会教会的所在地。一八八零年四月，在复临派的文字引起一些兴趣之后，J. P.罗斯基特来到这个地方。到8月份，他已经能够组织了一个有47名成员的教会。由于国教牧师的强烈反对，罗斯基特被逮捕并监禁在厄勒布鲁。{EGWE 109.6}

怀爱伦到达镇上时，遇到了C. G.赫丁弟兄夫妇。赫丁是一名画家，放荡的生活曾使他陷入了贫困，但当他听到复临的信息并接受它时，他的整个生活改变了。他的生活和品格也改善了他的业务。他甚至在1883年担任刚成立的瑞典区会的会长。现在他雇了几个人。为了表达对基督和救了他的福音的感激，他在自己两层楼的房子里专门为来访的传道士留了两间房间，就像以色列寡妇为巡回的以利沙所做的那样。 {EGWE 110.1}

到了赫丁家，怀爱伦被帶到其中一间舒适的房间。天气晴朗而寒冷，早晨生起了火。她描述了独特的瑞典炉灶：“表面看起来像瓷器，白得像牛奶，抛得很光。它们一直延伸到房间的顶部，里面可以生火，就像在壁炉里一样”（《文稿》 1885年26号）。{EGWE 110.2}

早餐对客人来说是另一种新的体验: {EGWE 110.3}

“有一张圆桌，上面铺着一块桌布，中间有一个花盆，还有面包、四分之一塊未切的奶酪、热牛奶和油炸蛋糕，这就是我们的早餐。……我们被邀请到桌前，大家都站着。祈祷之后，我们围着桌子站着，手里拿着食物，边走边聊，边吃。盘子被端上来，我们把食物放在盘子里。……{EGWE 110.4}

“餐后，客人与房东和女房东握手，感谢他们的食物”（同上）。{EGWE 110.5}

这个周末的星期五晚上和安息日早上都有聚会。她安息日信息的经文是西1:9-11。超过100人参加了这些礼拜。{EGWE 111.1}

怀爱伦的房间里有一张方便的写字台，像往常一样，她会花一部分时间写文稿和信件。她对她在巴塞尔欧洲理事会的证道中做了一些补充。然后她把它们转发给玛丽·K·怀特，并指示玛丽抄送给总会会长乔治·巴特勒，以便在即将到来的巴特尔克里克大会上宣读给代表们听。{EGWE 111.2}

她在周日下午给教会讲话时，给信徒们特别信息是试炼和逼迫仍等待着那些像罗斯基特那样坚守上帝真理的人。{EGWE 111.3}

她告诉他们： “最苦毒最残忍的逼迫总是来自那些有宗教的形式，却没有敬虔的精神和能力的人。宗教偏见会毫不犹豫地施行逼迫。” 但她再次向他們保證： “天使们注意着人们品格的发展，衡量着人们的道德价值。他们受命印印记在那些忠于上帝诫命的人身上；这样的人会拥有来自上帝的特别帮助，好经受大艰难时期的试验和验证”（ HS 196）。{EGWE 111.4}

寒冷的天气(零下25度)，旅途的劳累，以及许多的聚会让怀爱伦难以承受。星期天晚上，她回到自己的房间，不能坐起来，也不能吃东西，但到了星期一，她已经好多了，可以去参加一位亲切的阿克曼姐妹家里的特别晚餐。这位女子的丈夫是个商人，但不是安息日会复临。又是一次全套的瑞典式自助餐。 {EGWE 111.5}

10月27日星期二，怀爱伦一行乘火车前往奥勒布罗。他们在暴风雨中到达!更糟糕的是，没有马车在等他们。这些疲惫不堪的旅行者不得不冒着雨走了半英里多的路，才找到了他们要住的家。当他们到达时，怀夫人感到心如刀割。对她来说，这是一个小时的考验。{EGWE 112.1}

她的心很痛，后来找来了一辆马车，把她带到了会场。走到众人聚集的地方，她就很忧愁。那是一套三间房的私人住宅。最大的房间可以容纳100人坐在无背长椅上，另外两个各容纳大约20人。但周三和周四晚上都挤满了人。对此她很感恩，但她的思绪又回到了哥本哈根的经历上，在那里她同样苦于没有一个有相当规模的会场。{EGWE 112.2}

一个重要的梦

星期三晚上，她做了一个梦。在梦里，她正在和马特森长老说话。 “要是把灯放在斗底下，它能照多远呢？ {EGWE 112.3}

回答说：“超不过斗的范围。”{EGWE 112.4}

她问：“如果把它放在床底下能照多远呢？” {EGWE 112.5}

“那就不会照亮房间，” 马特森回答说, “那样就会太低太昏暗了”。{EGWE 112.6}

“那么就把你的灯放在灯台上吧，它就会照亮一家的人了。你们的想法需要扩大和提高。人们已经丧失了上帝希望他们拥有的一个机会去获得亮光”（HS 200）。{EGWE 113.1}

但是，尽管房间很拥挤，人们还是很感激怀爱伦的来访.她回忆说： “主帮助我发言，听众的心受了感动，我从他们开始流泪和许多人脸上深感兴趣的表情知道这一点”（同上）。{EGWE 113.2}

在离开厄勒布鲁之前，他们参观了一座古老的城堡。周五，在去车站的路上，他们在罗斯基特因在格里推特宣讲复临信息而被关押的监狱前停了下来。{EGWE 113.3}

厄勒布鲁和帕特森兄弟

在厄勒布鲁, 怀爱伦还想起了瑞典改革时期的历史。她写道: {EGWE 113.4}

“厄勒布鲁是瑞典宗教改革运动的两位领袖奥拉夫和劳伦斯·帕特森的家乡。他们是一个铁匠的儿子，却接受了自由教育，在威丁堡大学学习了几年，在路德和梅兰克吞门下受教，他们在那里接受了宗教改革信仰的道理。据说当路德把他的论题钉在威丁堡教堂的大门上时，这两位弟兄中年长的那一位就在拥挤在门前的群众中。弟兄二人都因他们的学识和虔诚以及他们拥护真道的热心和勇气而闻名。据说他们很象德国那两位大改革家。弟弟劳伦斯象梅兰克吞，博学、细心、镇静，而奥拉夫则用他强大的口才鼓舞众人。因此他常常受到暴徒的猛烈袭击。天主教的神甫们煽动了无知和迷信的群众，激起他们的偏见，以致有几次这位改革家仅仅逃脱了自己的性命。{EGWE 113.5}

“虽然如此，这些改革家却是国王所恩待和大力帮助的”（HS  201）。{EGWE 113.6}

在这些虔诚人士的影响下，国王接受了改革宗的信仰(见《善恶的斗争》241-244) 。奥拉夫成为斯德哥尔摩大教堂的傳道士;他是乌普萨拉大学的神学教授。两兄弟把圣经翻译成瑞典语，第一次用瑞典语把上帝的话语传达给当地的人民。{EGWE 114.1}

在厄勒布鲁, 怀爱伦参观了一个小公园。那里竖立了一个纪念碑来纪念这两个勇敢的人。唯一的铭文是但12:3: “智慧人必发光，如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”。{EGWE 114.2}

这节经文不仅描述了帕特森兄弟，也描述了复临改革家，他们试图使16世纪开始的伟大改革臻于完美。{EGWE 114.3}