1897年2月4日

世俗的娱乐

人若因上帝的爱而心中火热，他们为社交而举行的集会，就会获得最大的好处和教益。他们聚集在一起，交流学习圣经的心得，讨论推进祂圣工和造福同胞的方法。有圣灵作为贵宾光临这样的聚会。人们对所说所作的，都不会使祂担忧离去。于是上帝便得到荣耀。参加集会的人也得到了鼓舞和力量。{YI February 4, 1897, par. 1}

但是有一些社交集会的性质则不同，所表现的全是矜夸炫耀，狂欢轻浮。参加集会的人既以娱乐为目的，就有忘掉上帝的危险。所发生的事使守望的天使哭泣。欢乐的场面成为他们一时的乐园。他们陶醉于寻欢作乐，目光炯炯，双颊红润，良心却在沉睡。这种热情和兴奋不是从天上来的，而完全是从地上来的。天上的使者忧伤地看着那些基督曾为之成就大事之人的健忘。当疾病和死亡临到那些单为个人娱乐而活的人时，他们发觉自己的灯没有油，对于人生的结束全无准备，但已为时太晚了{YI February 4, 1897, par. 2}

许多社交集会里的话题，表明人的心思何在。轻浮的闲谈、愚妄的戏谑只能逗人发笑，并不能正确地代表基督。开玩笑的人一定不愿意自己的话被记录下来。但他们已经给听的人留下了不良的印象，使基督蒙受了羞辱。巴不得青年人都谨慎自己的言语，因为要凭着他们的言语称他们为义，或定他们有罪。要记住，不论你往何处，耶稣总是在你的身旁。祂注意你的一举一动，听你所说的话。当你听到祂对你说话，或知道祂在听你说话时，你会感到羞愧吗？ {YI February 4, 1897, par. 3}

来看另一个场面：一个城市的街道上在举行自行车赛的集会。其中有一些人自称认识上帝和祂所差来的耶稣基督。可是在观赏这兴奋场面的人中有谁想到参加的人是柔和谦卑之耶稣的信徒呢？ 有谁想到自己的光阴和体力是上帝的恩赐，要保护好为祂服务呢？参加比赛的人有没有用时间想一想疯狂追逐的结果可能是死亡呢？集会开始之前，他们有没有祈求服务天使的保护呢？在如此遗忘上帝的集会中，祂是得不到的荣耀的。然而那抢夺人灵魂的撒但则很高兴看到属世的事物吸引了青年人的注意力。{YI February 4, 1897, par. 4}

一度热心的基督徒的人若参赴世俗的娱乐，就是蹈入险境。他离开了弥漫着天国赐生命之气氛的境界，投入世俗的迷雾之中。因为在娱乐的场合，往往会使基督的宗教蒙羞。凡与上帝保持联络的人决不可参加这种集会。他所听到的话是与他们格格不入的，因为那是迦南的言语。说话的人证明不了自己是在口唱心和赞美上帝。{YI February 4, 1897, par. 5}

凡在品格和宗教经验上装模作样的人是十分欢喜聚在一起寻欢作乐的。他们的影响又能吸引其他的人。有时那些正努力遵照圣经教训要成为基督徒的男女青年，被劝诱参加这样的集会。他们既不愿被视为孤独，就很自然去效法他人的榜样，置身于那些心中也许从未接受圣灵感化之人的影响之下。倘若他们能虔诚地寻求神圣的标准，学习基督所说有关基督徒树上所结的果子的话，就会辨察出这些集会是否有助于预备心灵接受羔羊婚筵的邀请。{YI February 4, 1897, par. 6}

有时，那些在主的道上曾受过悉心指导的青年人，因经常出入娱乐场所而受到属世诱惑的影响，结果对受过世俗教育和训练的人产生感情。他们既与这些没有以基督化精神为装饰的人联合，就把自己出卖为终生奴了。那些真正敬爱事奉上帝的人，必不敢与心中没有基督作主的人交往，而使自己降低到世俗的水平。即使他们要度克己牺牲的生涯，也要为基督而大胆站立。{YI February 4, 1897, par. 7}

基督既为我们度劳苦和牺牲的生活，我们难道就不能为祂而克己吗？祂为我们作成的救赎和祂要赐给我们的义，难道不应成为我们默想的主题吗？青年人如果能从圣经宝库中获取财宝，他们如果默想克己的人生所能获得的赦免、平安和永远的义，就不会去追求危险的刺激性娱乐了。{YI February 4, 1897, par. 8}

当青年人思考伟大而崇高的救赎题目时，基督便高兴了。祂要作为长住的宾客来到这样的人心中，使他们充满喜乐和平安。基督的爱在人心中，犹如“……泉源直涌到永生”（约4：14），流到哪里，就把活水，把生命和荣耀带到哪里。凡具有这种爱的人，必喜欢谈论上帝为爱祂的人所预备的事物。{YI February 4, 1897, par. 9}

永生的上帝在圣徒和罪人之间，在信的人和不信的人之间划清了界限。这两等人不象彩虹的颜色那样相互融合，而如正午与午夜那样彼此分明。上帝的子民与那些明白真理而又不实行的人亲密交往是很不安全的。先祖雅各论到自己儿子们的某些行为时，竟厌恶恐惧地叹道：“我的灵阿，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他连络”（创49：6）。他觉得如果在罪人的罪行上与他们联合，就有损于自己的尊严。他举起危险的信号，警告我们要避开无益的社交，唯恐我们污染罪恶。圣灵藉着使徒保罗也发出了相似的警告。“那昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”（弗5：11）。{YI February 4, 1897, par. 10}

怀爱伦夫人

1897年2月11日

基督的心志

“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式: 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上”（腓2：6-8）。 {YI February 11, 1897, par. 1}

耶稣基督“不以自己与上帝同等为强夺的。”因为惟有神性才能有效地挽救世人摆脱那毒蛇的伤害，上帝在祂的独生子里亲自取了人性，并在人性的软弱中维持了上帝的圣德，在各项细节上维护了祂圣洁的律法，并为世人承担了忿怒与死刑的判决。这是何等样的思想啊！那位在创世以前与父原为一的主，竟这样爱怜一个因犯罪而致败亡的世界，甚至献上自己的生命作它的赎价。那位原为圣父荣耀的光辉，是上帝本体真像的主，竟亲身挂在木头上担当了我们的罪，忍受人类愆尤所招致的刑罚，直到公义满足而再无所要求为止。这为我们成就的是何等浩大的救赎啊！大到甚至于要上帝的儿子忍受十字架残酷的死亡，好使我们得因信祂而获致生命与不朽。{YI February 11, 1897, par. 2}

这个不可思议的难题——上帝怎么能维持公义而同时又使罪人称义——乃是世人所无法理解的。当我们试图理解它的时候，它的范围便更为加宽加深，远超乎我们所能理解的了。当我们以信心的慧眼瞻望髑髅地的十字架，目睹自己的罪过加在那位挂在木头上而虚弱蒙羞的牺牲者身上时——当我们领会到这位就是上帝、永在的父、和平的君时——就不由得要惊叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱”（约一3:1）！ 基督随时都可以召唤大批天使到祂身边;祂本可以把所有的罪人从地上除去，用祂的能力创造新的生命。但是“上帝爱世人，”就是犯罪堕落的世人，“甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。 {YI February 11, 1897, par. 3}

这种被人类所理解的爱，赋予了拯救计划难以言表的珍贵和重要性。这显示了上帝对祂亲手所造之物的重视。当人能量度万军之耶和华的崇高圣德，并辨明永生上帝与有限人类之间的区别时，才会晓得上天做出了多么大的牺牲为要使人从因违命而堕落的境地得蒙超拔成为上帝家里一分子。忽视了这样提供的伟大救恩，人就蔑视了世界的救赎主。 {YI February 11, 1897, par. 4}

用信心的眼睛仰望耶稣，我们可以和诗人一起高呼:“因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光”（诗36：9）。认识和承认基督在祂的神性披上人性之前就存在，需要成圣的感知。上帝的话语是一盏明亮的灯，照耀着那些愿以祈祷来学习它之人的道路。 {YI February 11, 1897, par. 5}

基督的神性乃是我们永生的保证。“上帝所差来的，就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约3：34-36）。 这位担负世人罪孽的主，乃是我们得以与圣洁上帝和好的唯一媒介。. 但有一些人否认基督的神性。他们没有意识到无限上帝之话的神圣性。这话为他们打开了基督道成肉身的奥秘。但是，若没有公义日头的光辉照亮圣经的书页，通过圣灵揭示基督与上帝和人类之间的关系，这本书对他们来说仍将是一个谜，不会被当作真理来接受。但有了这光，那些隐藏了多年的东西就显露出来了。虽然上帝的话解释了基督的道理，并清楚地指出罪人在得救的计划中所必须采取的每一步，但这并不能满足那些想要窥探主为自己保留之事的人好奇的心理。 {YI February 11, 1897, par. 6}

亲爱的青年朋友：你们准备仰望除去世人罪孽的上帝羔羊了吗?准备好像拿但业那样说：“你是上帝的儿子。你是以色列的王”了吗?你会做得很好，以最诚挚和虔诚的心来沉思这个神圣而永恒的真理，直到你的整个生命充满了它的伟大。我们太容易从整体上看真理，只看到真理的表面。如果我们仔细思考它们，为之祈祷，充分利用智力，我们就会理解它们;因为上帝必赐我们智慧，如同赐给但以理一样。我们的属灵感官就会敏锐，以理解上帝深奥的事。 {YI February 11, 1897, par. 7}

怀爱伦夫人

1897年2月25日

上帝的代表

在每一个时代，上帝都有代表人物，这些人并不是没有影响力的。许多人谈到基督来到我们的世界、祂的神性披上人性之前无知黑暗的时代，但在基督以生命之君的身份与黑暗之君作战之前，他们不认为基督是祂教会的光。{YI February 25, 1897, par. 1}

悔改的亚当发出声音见证上帝是真实的，祂的律法不能被破坏，祂的话语不能被忽视而不受惩罚。以诺与上帝同行三百年。他是一个有智慧的人，受上帝的启迪和教导。他每天都在见证他的神圣伴侣，而他的伴侣也在考验以诺。这位见证人被带进了与上帝特别接近的境界，并且不断地寻求祂的指引。他是一个拥有无限智慧的人，因为他依靠无限的智慧。他极其温柔谦卑，因为他凡事信靠上帝，不信靠自己。他走得并不慢，也不勉强，而是与上帝启示的旨意保持同步。 {YI February 25, 1897, par. 2}

以诺并没有为了保持纯洁而把自己关在修道院的围墙之内。他没有在自己和同胞之间建立一道隔离的墙。他若这样行，世人就不得见他的光，也就不得见上帝在他身上显现了。他要显示人与一切能力之源相连时会是什么样子。他有家庭信仰。他在工作和日常生活中与上帝同行。他是一个丈夫和父亲，示范了一个丈夫和父亲在基督的引导和控制下应该如何。 {YI February 25, 1897, par. 3}

世界是以诺的工作园地。他给背道的人类传达了一个信息，警告和谴责正在泛滥世界的罪恶。以诺与上帝同行，在民众面前保持认识上帝的知识。虽然他是温和的，并且意识到他是依靠上帝的，但他对那些违背上帝的律法、背弃祂的旨意，用人的意志和人的设计取而代之的人所持的神圣愤怒是强烈的。他宣布信息说:“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话”（犹14、15）。上帝已经向以诺启示了未来。主降临的奇妙事件在他的异象中展开了。“祂驾云降临，众目要看见祂”（启1：7）。这就是给以诺的现代真理，是他要传给世人的。 {YI February 25, 1897, par. 4}

虽然由以诺带头，当时上帝还是有其他人给祂作见证。有挪亚传上帝赐给他的信息。上帝所拣选的代表就这样世代传承，把他们的信息传达给世界，用天上的光照亮那些在黑暗中行走之人的道路。{YI February 25, 1897, par. 5}

亚当、以诺和挪亚都市代表。耶稣自己是他们的导师。上帝并没有计划让他们在自己周围建立一道隔离墙。他们是光明的使者，代表基督，也因此代表上帝。这些人当时所做的，正是基督在世间作教师时所吩咐门徒去做的。祂对他们说: “你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14、16）。 {YI February 25, 1897, par. 6}

怀爱伦夫人