1897年5月6日

研究自然的好处

C 基督是世界上最伟大的教师。祂是上帝的儿子，以人形来到世上，穿着人性的外衣，以便能理解青年人、中年人和老年人。祂藉祂的仆人大卫说:“我要开口说比喻，我要说出古时的谜语”（诗78：2）。基督从自然界和人类生活中选取比喻，显示了自然界和灵界的和谐。祂以已知的教训来揭示未知的教训；用人间的事物象征天上的事物；用自然的事物反映了祂国度的律法。 {YI May 6, 1897, par. 1}

上帝不要求孩子做孩子以外的事;但祂的话对他们来说是一本有趣的书。祂希望他们能学习其中的教训，熟悉其中珍贵的真理;因为这些真理将被证明是抵御邪恶的保障。 在救赎的计划中，有人心所测不透的奥秘，有人的智慧所无法解释的事。但大自然能教导我们许多敬虔的奥秘。所以要让青年人尽量从大自然的课本中学习。每一种灌木，果树和植物，都是为我们的益处而赐与的。要从种子的生长上看到上帝国度的奥秘。{YI May 6, 1897, par. 2}

人类因着犯罪，因着他的许多发明和滥用自己生存的法则，大大破坏了自然与上帝创造世界之宗旨的和谐。 上帝要使大自然成为人类的课本，引导他们从悖逆的道路回归上帝。要在圣灵的引导下仔细研究大自然。主正在赐下实际的教训，借着自然界简单的事物，使人类熟悉圣洁的真理。{YI May 6, 1897, par. 3}

上帝计划用祂庄严的比喻感动、唤醒和指示人心。祂希望让自然界抵消将科学与圣经的基督教分离的努力。祂希望映入我们眼帘的自然界的事物能吸引我们的注意力，将属天的真理印在我们的心版上{YI May 6, 1897, par. 4}

上帝的荣耀彰显于祂的作为之上。树林中简朴的叶子，以青草幼叶铺满大地的绒毯，树木花草，森林中巍然的大树，高耸的山脉，花岗的岩石，砰訇不息的海洋，镶嵌穹苍使黑夜华丽有如珍宝的光体，阳光无穷无尽财富，月亮严肃的荣耀，冬季的寒冷，夏季的炎热，时时变迁而仍循规蹈矩为无穷之权能所控制的季节，这种种的题目皆需作深入的思考，展开想象力。{YI May 6, 1897, par. 5}

如果那些轻浮而贪爱享乐的人能认真思考真实的事物，就会对大自然的上帝充满崇敬之心了。从上帝创造的作品中研究衪的品德，会开辟广阔的思想领域，使人摆脱低级趣味。我们在今生只能刚刚开始了解上帝的作为和手段。这种研究要持续到永远。上帝为世人所供备的思索题目，足以激发人的全部智力。我们从上天下地都可读到创造者的圣德，心中充满感谢与报恩之念。每根神经与感觉都必感应上帝在其奇妙作为中所显示的大爱。{YI May 6, 1897, par. 6}

上帝喜爱美丽，祂创造了眼所能见的美丽可爱的事物。祂教你如何评价真正的美丽。在祂看来，温柔安静的心灵，乃是极宝贵的装饰。我们岂不应当认真寻求上帝看为比贵价的衣服或珠宝黄金更加宝贵的东西吗？内心的装饰、温柔的优美、与天使和谐一致的精神，丝毫无损于品格的真正高贵，或使我们在今世显得不那么可爱。{YI May 6, 1897, par. 7}

世界的救赎主警告我们，要反对今生的骄傲，但不要反对人生的优雅和自然美。祂指着野地全然鲜活美丽的花儿說：“你想：野地里的百合花怎样长起来；它也不劳苦也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6:28,29）！这里，耶稣向我们说明尽管人有很多愁烦的事情，或许拖着疲惫的身躯辛苦劳作，以便使别人羡慕他们外在的装饰，他们一切人为的、自视为极其宝贵的装饰，却无法与野地小花的自然可爱相媲美。上帝所装饰的这些小小的花儿都能胜过所罗门华丽的服装。“就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”, {YI May 6, 1897, par. 8}

这里有一个对每一个基督徒都颇为重要的教训。世界的救赎主在向青年讲话。你愿意听从祂属天的指教吗？祂为你提供了思考的主题，会使你更加高尚，提拔你、精炼你、使你更加纯洁，这些主题绝不会降低或削弱你的智力。祂正在对你说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:14,16）。{YI May 6, 1897, par. 9}

基督所提供的表号中有一种力量，是最复杂的推理所不具备的。上帝不希望你敬拜这些表号，而是要你聆听其中 的声音。它们对你的感官说话，发出智慧的话语，讲论永恒的真理，和上帝无限恩典的可靠工作。要在自然的成长和发展中，学习基督国度的原则。这样，天上的亮光会使人的心活跃起来。基督自己将是你的导师。那些将学校教育与上帝藉自然花园里的物质生命运作的知识结合起来的人，会领受关于祂在心灵花园的属灵生命中工作的简单而充满教益的功课。 {YI May 6, 1897, par. 10}

怀爱伦夫人

1897年5月20日

“你缺少的一件”（1）

 “有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”（可10：13-22）。 {YI May 20, 1897, par. 1}

带着这个问题来见基督的年轻人是一位官长。他有很多财产，而且担任着一个责任重大的职务。他看到基督向带给祂的孩子们所表显的爱;他看到祂多么亲切地接待他们，把他们抱在怀里;他的心燃起了对基督的爱。他渴望成为祂的门徒。在过去，他努力以严格的正直履行他的职责，他希望得到主的赞扬。他被深深地感动了，当基督走到这边时，他跑到祂跟前，跪在祂的脚前，真诚而恳切地问了一个对他的灵魂，对每个人的灵魂都非常重要的问题：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？” {YI May 20, 1897, par. 2}

基督说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的”。 耶稣想要试验这位官长的真诚，并从他身上找到祂认为好的方式。他知道他在同上帝的独生子说话吗?他心灵的真正情感是什么?{YI May 20, 1897, par. 3}

这位官长对自己的义评价很高。他并不真的认为自己有什么缺陷。他认为他的品格上没有缺点，但他并不完全满意。他感到缺少一种他并不拥有的东西。难道基督不能像祝福小孩子一样祝福他，满足他心灵的需要吗? {YI May 20, 1897, par. 4}

基督回答他的问题，告诉他，如果他想获得永生，就必须遵守上帝的诫命，他引用了几条诫命，这些诫命显示了人对同胞的责任。官长的回答是肯定的: “这一切我从小都遵守了，我还缺少什么呢？” {YI May 20, 1897, par. 5}

基督鉴察人心的眼睛注视着这个年轻人的脸，仿佛解读他的生平，衡量他的品格。祂爱他，渴望给他平安、恩典和快乐，这将使他的品格发生重大变化。祂说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。” 祂告诉他，如果他想要永生，他就必须遵从上帝的要求，背起十字架，跟随祂。 {YI May 20, 1897, par. 6}

基督被这位年轻的官长的纯洁生命所吸引。他接受了祂的话;因为他知道祂的主张是真诚的：“这一切我从小都遵守了。” 伟大的恢复者在这个青年官长心中引发了多么热切的愿望，使他看到忠诚顺从、美德、献身和基督徒美德的重要性,——谦卑痛悔的心,意识到最高的爱要给上帝,并隐藏其缺乏在基督的完美里!{YI May 20, 1897, par. 7}

. 基督从这个年轻人身上看到，如果他愿意和祂一起做救恩工作的话，他所需要的帮助。如果他把自己置于祂的指导之下，他将成为一种向善的力量。官长可以显著地表现基督;因为他所拥有的资格，如果他与基督联合起来，就能使他成为人间的一股神圣的力量。基督看到他的品格，就爱他。如果他当时选择了基督，他的未来将会多么不同! {YI May 20, 1897, par. 8}

对基督的爱在官长心中唤醒;因为爱会产生爱。基督是多么渴望看见他与祂同工啊!祂渴望使他和自己一样——成为一面能映出基督形象的镜子。祂渴望培养他高尚的品格，使之成圣，供主所用。如果当时官长把自己献给了基督，他就会在基督同在的气氛中成长。他的心灵需要基督的爱。当基督控制心灵的内在生命时，生活中大大小小的责任都要靠祂圣灵的启示来完成。{YI May 20, 1897, par. 9}

“你还缺少一件。” “你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。” 基督读懂了官长的心。祂追溯了原因和结果，祂知道官长的地位和巨大的财产会使他的整个品格败坏，并会使他形成一种崇拜自己和自己财富的性格;他在天上积蓄财宝的愿望会越来越小;他与人的交往也会成为他的陷阱。 {YI May 20, 1897, par. 10}

基督给了这个年轻人一个考验。祂给了他选择的充分自由。祂暴露了他性格中的弱点。他不必被迫作出这样或那样的决定。他可以自由选择天上的珍宝或世间的伟大。如果他愿意跟随基督，把一切都交给祂，他保证会得到天上的宝藏。对他来说，这是唯一安全的选择。没有必要耽搁;顺从本来可以立即进行的。但是，如果他接受并相信基督，自我必须屈服;他的意志必须交给基督控制。 {YI May 20, 1897, par. 11}

基督看到这位官长渴求知识。祂爱她，所以就把他真正的道德地位告诉他，对他说， “去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。” 基督的爱是无与伦比的，表现在行为和忍耐中。要把这种爱追溯到开始是不可能的。多世纪来祂一直关注着我们。实际上，祂是为我们而死的。祂在创世以前，已经为我们预备了国度。祂的爱从亘古，从太初就有。透过基督人性的心，上帝的圣洁呈现给这位年轻的官长。基督赐给他成为上帝之子，并与他共同承受天上财富的特权;但他必须背起十字架，跟随基督走克己的道路。 {YI May 20, 1897, par. 12}

基督对这位年轻官长所说的话，就是邀请说:“今日就可以选择所要侍奉的”（书24：15）。选择权给了他。耶稣爱他，渴望他悔改。祂让他看出他品格的污点。当这个年轻人掂量这个问题时，他怀着多么渴望的心情看着啊!如果他决定跟从基督，他就必须凡事遵守祂的话。他必须放弃他雄心勃勃的计划。基督何等恳切，何等渴望地看着这个年轻人，希望他接受上帝之灵的邀请。 {YI May 20, 1897, par. 13}

“祂喜爱公义，正直人必得见祂的面”（诗11：7）。基督爱这位年轻的官长，为他设立的唯一条件，就是要使他完善基督的品格。祂的话是充满智慧的，尽管听起来严厉而苛刻。接受和服从这些条件是官长得救的唯一希望。他的崇高地位和财产对他的品格产生了潜移默化的影响。如果依恋不舍，就会取代对上帝的爱。防止或多或少地离开上帝，就是防止削弱他的道德力量和效率;因为如果珍爱世界上的事物，不管它们是多么不确定和不值得，它们就会令人神魂颠倒。 {YI May 20, 1897, par. 14}

官长问了基督一个明确的问题，而基督的回答是唯一真实的答案。对这个年轻人来说，这是一个决定性的时刻。只有用世俗的东西换取永恒的东西，才能得到天上的财宝。 {YI May 20, 1897, par. 15}

那官长很快地就看出了基督话中所含的一切，他忧愁起来了。如果他认清所提供给他的恩赐的价值，他就会迅速地加入信徒的行列，作一个跟从基督的人了。而撒但又在用未来的幻想诱惑他。他羡慕天上的财宝，同时又舍不得他的财富所能给他的今世利益。他为了这样的条件而忧愁。他愿得永生，却不肯牺牲。永生的代价似乎太高了，他忧忧愁愁地走了，“因为他的产业很多。” 他拒绝将上帝托付给他的东西归还给上帝。 {YI May 20, 1897, par. 16}

怀爱伦夫人

 1897年5月27日

“你还缺少一件”（2）

这位年轻的官长把他的财富看得比天上的财富还重要，他的经历作为一个实物教训呈现给我们。它给我们大家上了一课。那青年人就转而不跟从基督了。他心里说；“我不要这个人作我的领袖”。对他来说，基督不如他的财产或他在世间的名声。他拒绝了永生的提议，回去了，不肯跟从耶稣。从此以后，世界将接受他的崇拜。 {YI May 27, 1897, par. 1}

 成千上万的人都在经历这样的事，在基督和世界之间进行权衡。许多人选择了世界。每次拒绝邀请都会使心地更加刚硬。播下抗拒的种子将带来抗拒的收获。{YI May 27, 1897, par. 2}

但是，基督付出了多大的代价，才使这个年轻人有可能得到救恩!祂从荣耀的宝座上走下来，脱下王袍，脱下王冠，把权杖交还给祂父亲，以人性遮蔽神性，降卑自己，来到一个被诅咒破坏无损的世界。“祂为你们的缘故就成了贫穷，叫你们因祂的贫穷可以成为富足”。虽然他是天上的至尊，祂却背负着耻辱的十字架。 {YI May 27, 1897, par. 3}

“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”。 虽然祂有荣耀，有崇高的品格，担任高天的统帅，在那里祂与上帝同等，但为了将那不能朽坏之永生的宝贵恩赐，赐给堕落的人类，祂“取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上”（腓2：5-8）。 {YI May 27, 1897, par. 4}

想想上帝独生子基督的崇高、荣耀、威严吧!然而祂却屈尊离开了这一切。祂为人类而降卑，一步一步地走向屈辱。祂知道，没有一个人会明白，祂是怎样局尊成为人类中一员的。祂生活在贫困之中。祂本是富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以享受永远的富足。{YI May 27, 1897, par. 5}

“谁像耶和华我们的上帝呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事” （诗113：5、6）。基督降卑自己。在祂心中，无限和有限以一种紧密而神秘的结合相遇。神性披上人性。造物主屈就被造者。上帝在肉身中显现。 {YI May 27, 1897, par. 6}

基督已经成为人类的替身和中保。祂渴望完成拯救人类的工作。为了拯救他们，祂来到这个世界上，藉着降卑自己，接触处于堕落状态的人类。人若领受了伟大的救恩，与上帝同工，基督就很高兴。爱的回报使基督的心喜乐。遵守祂话的人，就成了上帝的儿女。福气通过基督流到他们身上，他们的影响力吸引其他人向祂靠拢。 {YI May 27, 1897, par. 7}

上帝给了我们行为的准则，耶稣基督的每个仆人都必须遵守。顺从祂的律法，不只是条文上的顺从，而是进入整个生命，并在品格中体现出来的顺从。上帝为所有要成为祂国度子民的人设立了祂自己的品格标准。那些能够也愿意说:“主啊，我所有的，我的一切，都是你的”的人 ，将得到恩典和勇气，出离世界，分别为圣。他们将被视为上帝的儿女，王室的成员，天上君王的孩子。公义日头的光将照耀他们的道路。 {YI May 27, 1897, par. 8}

人人都当考虑，一方面羡慕天国，而同时不愿遵守进天国的条件，终必有什么后果。要想一想，拒绝基督的邀请是多么严重的一件事。那官长曾说，不，我不能把一切都给祢。你也要这样说吗？ 基督愿意与你分享上帝赐给你的工作。祂愿意使用上帝赐给你的资金，在我们的世界里继续祂的工作。只有这样祂才能救你。 {YI May 27, 1897, par. 9}

世人的策略是千方百计获取金钱和利益。世人的野心是积蓄世界的财富。凡跟从我们主耶稣基督之人的宗旨与目的，则是藉着舍己与自我牺牲变成基督的样式。他们注视永恒的财富，藉着放弃属世的财宝而获得属天的财宝。以下就是条件：凡希望作我的门徒的人，当撇下一切来跟从我。要时时注视基督，跟随祂所引导的路。{YI May 27, 1897, par. 10}

为什么我们不能学习基督生活实践的方法和结果?我们也许永远没有机会去做大事，我们也许永远不会被要求做出崇高的牺牲;但我们所能得到的最大的胜利就是跟随耶稣。大教师说了什么?——“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。”基督活在我们世界的每一天，对祂来说都是克己的一天。如果我们想跟着他走在克己的崎岖道路上，我们就必须从生命的最初几年开始克己，这种克己必须贯彻到生活中每天发生的事情和行动中。 {YI May 27, 1897, par. 11}

我奉耶稣的名，恳劝那些因自己的地位和财产，认为自己比同胞更受上帝青睐的人，在基督的学校里学习这位年轻官长所受的教训。有成千上万的人效法他的榜样，离弃天上的财宝，选择地上的财宝。但这样作谁能承担得起呢? “所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4：11、12）。{YI May 27, 1897, par. 12}

基督说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”。基督还说： “你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒” （路14：26、27、33）。 {YI May 27, 1897, par. 13}

这是上帝的要求。除此以外，祂什么都不接受。祂是上帝。祂是我们的创造主。我们是重价买来的，这重价多么大!就是上帝独生子的宝血!上帝拥有我们。因着创造和救赎，我们是属于祂的。祂提出了我们得救的唯一条件。我们要全心全意地爱上帝，像爱自己一样爱邻居。只有全心的事奉才会被上帝所接受。为了这人生的事奉，祂把整个天堂赐给我们。“所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：20）。 {YI May 27, 1897, par. 14}

我们遵行上帝的要求，只是把原属于祂的还给祂。所有想要得救的人都必须这样做。对于凡想拥有天国宝藏的人来说，理解和实践这一原则是至关重要的。对那些像这个年轻人一样身居要职，又有很多财产的人来说，放弃一切跟随基督实在是太难了。但这是所有想上天堂之人的行为准则。成为基督徒就是做基督的门徒。这意味着服从，除此之外什么都不会被接受。自我降服是基督教导的实质。它常常以看似权威的语言呈现和训诫，因为拯救人类的唯一办法就是砍掉那些如果放纵会使整个人堕落的东西。. {YI May 27, 1897, par. 15}

跟从基督的人认为，将原属于主的归还给祂，他们自己就会领受福气，因为他们是在积攒属天的财宝。在他们听见“好，你这又良善又忠心的仆人；……可以进来享受你主人的快乐”时，这些财宝要归给他们(参太25:23)。什么快乐呢？“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12:2)。享受看见生灵得蒙救赎，得蒙永远拯救的快乐，乃是凡克服障碍，使自己的脚踏在曾说“跟从我”的主脚踪上之人的特权。{YI May 27, 1897, par. 16}

拒绝跟随基督，我们就失去了永生的盼望。基督的要求可能被漠视，可能被忽略和不理;但它们仍然具有约束力。我们的侍奉应给予买我们的主。人们一次又一次地按照自己的意愿和方式行事。他们否认并拒绝基督。他们背叛了祂，重新把他钉在十字架上;但祂的主张依然如故。人类必须达到的品格标准，从世界之初就一直是如此。{YI May 27, 1897, par. 17}

怀爱伦夫人