1897年10月7日

世上的光（1）

我们生活在一个无视上帝律法的时代。从前一次交付圣徒的真道看不见了。谬道代替了上帝的话。世界救赎主所作的伟大牺牲，以及上帝对人类的要求，都不为人所欣赏。 {YI October 7, 1897, par. 1}

基督是世上的光，是公义的日头。世界是祂造的。祂到了自己的地方，世人却不认识祂。他们罪恶之心的黑暗，不能理解从天上来的光明的祝福。但基督对真正跟随祂的人说:“你们是世上的光。”藉着他们，祂的光照耀着人类。 {YI October 7, 1897, par. 2}

在各世代中，主都有一班人。他们一方面与上帝交流，一方面用言语和品格唤起同胞们对人类永恒利益宏大主题的注意。从前的圣徒和殉道者，以及有幸从耶稣口中聆听教训的门徒，都是圣洁和克己的。他们比我们现今许多自称为基督的门徒、百姓的教师更蒙上帝所爱、所尊重，不是因为上帝偏待人，不是因为更清晰、更明亮的光线照射在他们身上，而是因为他们坚定地相信真理，并在日常生活中践行真理。这些人诚实地运用自己的才能，上帝把他们列在有益的仆人中。他们受到上帝的承认和尊重，因为他们忠于那照在他们身上的光。对他们周围的人来说，他们反射了领受自“世界之光”的光。通过他们与天国的紧密联系，他们纯净圣洁的谈吐，他们成为通往世界的光和祝福的通道。他们存谦卑的心，与他们的上帝同行，欢喜快乐，不因人的喜悦和称赞，乃是因身在真理的光中。他们不想方设法或编造藉口，规避遵行耶和华诫命的义务。上帝的选民相信祂的话，倚靠祂的应许，他们坚定的信赖和坚强的信心使他们愿意并且能够为他亲爱之主的缘故忍受一切的损失。 {YI October 7, 1897, par. 3}

因为现在光从上帝的宝座照在祂子民身上，又差祂的使者把那光赐给世界。凡在不同世代赐给世人的光，无论是在应许、预言、警告、见证、榜样中，都是主传下来的。“一切所积蓄的智慧知识”，都在祂里面藏着。但是基督徒从这个源头不断地接收到新的光，更清楚地显示出通往天国的道路。对于那些不肯见光、不肯走光所指示道路的人，光就变为黑暗。但在那肯看、肯听、热心寻求在耶稣里真理之人的道路上，这真理的光芒越发明亮。凡既肯听，又肯顺服的，主就悦纳他们。祂曾说:“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22） {YI October 7, 1897, par. 4}

我们今天的基督徒不可能占据我们祖先的地位，做他们已经做过的事，并停留在那里。我们不能因为提供比他们更好的服务，反射比他们更大的光，就被上帝所接受和尊敬。为了使我们能像我们的祖先一样得到祝福，我们必须像他们那样运用我们更多的亮光。上帝要求我们像我们的祖先那样行事，假如他们生活在我们的时代，并被赐予我们所拥有的特权和机会的话。{YI October 7, 1897, par. 5}

怀爱伦夫人

189年10月14日

世上的光（2）

每个人都要对托付给他的才能负责。为了使每个人都能承担自己的责任，他必须在基督的带领下一步一步前进。他必须站在又高又圣洁的境地，有历世历代不断积累的真理为他预备。基督所积蓄的亮光现在照耀在充斥世界的迷信和异端的道德黑暗中。跟随基督的人应该在善事上不甘落后，而要争取，并以品格和行为向世人展示适合于我们所生活时代的亮光。{YI October 14, 1897, par. 1}

神圣之路并不与世界平行。它是不同凡响的。凡将视线转离今生污秽不满的事物，殷勤追求道路、真理、生命，决定跟随耶稣，背负十字架的人，将获得行走这条道路的幸福，并充满义人的欢喜和快乐。那些走这条道路，遵行上帝诫命之道的人，就好像“黎明的光，越照越明，直到日午”。 {YI October 14, 1897, par. 2}

有些自称信奉基督的人，心里却没有悔改。他们仰赖世俗，随从世人的风俗习惯，并不反射天上的光。世俗的事物介乎上帝和他们的心灵之间。基督对彼得说:“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22：32）。要不是上帝使人悔改的能力塑造生命，我们影响力范围内的一切事物都将变得渺小，并因缺乏公义日头的光照而死亡。上帝的旨意是要祂的儿女成为明亮的灯，照耀世界。但这灯若放在斗底下，谁能得益呢？ {YI October 14, 1897, par. 3}

上帝的子民像犹太人一样，有被称在天上圣所的天平上显出亏欠的危险。基督曾责备犹太人，因为他们在小事上非常严格，为薄荷、茴香和芹菜献上十分之一，却忽略了律法中更重要的事，那就是公义、怜悯和对上帝的爱。 {YI October 14, 1897, par. 4}

我们的首要工作必须是个人之工。我们的心必须洗净一切污秽，藉着真理成圣。基督的爱必须在心灵的祭坛上燃烧。到那时，也只有到那时，我们才能把我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的生命之道，告诉别人。当我们尽我们所能驱散这个世界上错误、怀疑、不信和不忠的黑暗时，我们必须信任上帝来完成剩下的工作。我们必须把这个问题交给上帝处理，不要让我们的兴趣和爱因为罪恶的泛滥而冷却。 {YI October 14, 1897, par. 5}

上帝呼召那些能为祂作活见证的人。他们意识到自己已被无穷的代价所购买。他们所组成的世界是以上帝儿子的生命为代价的。祂希望祂的教会由忠心的见证人组成，要成为一台戏，给世界、天使和世人看。我的弟兄，我的姐妹啊，要起来，亲自查考圣经。不仅要确保你的道理是正确的，而且要学习如何更充分地在生活中荣耀上帝，如何拯救基督为之舍命的人? {YI October 14, 1897, par. 6}

基督对跟从祂的人说：“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19、20）。在我们的生活中，我们必须学会表达对祂的赞美，祂已经召我们出黑暗入祂奇妙的光明。 {YI October 14, 1897, par. 7}

怀爱伦夫人

 1897年10月21日

你有穿礼服吗？（1）

主耶稣向老底嘉教会发出了一个非常严肃的信息。祂说： “我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3：15-18）。 {YI October 21, 1897, par. 1}

诚信真实的见证者劝勉祂的子民穿上祂公义的白衣。每一位被接纳到羔羊婚宴的人都要穿上这件毫无瑕疵的衣袍。但撒但决心不让罪人穿上这无瑕的衣袍。他想获得支配他们的无限权力。先知描写了为基督的宝血所买来的人而发生的争执。他说：“天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华对撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗’”（亚3：1，2）？约书亚代表那些在施恩的宝座面前悔改恳求的人。撒但作为他们的对头在基督面前指控他们。先知继续说：“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱下他污秽的衣服。又对约书亚说：’我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说：‘要将洁净的冠冕戴在他头上。’他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。耶和华的使者告诫约书亚说：‘万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往’”（亚3：3-7）。 {YI October 21, 1897, par. 2}

婚宴的礼服就是基督的公义，代表那些被接纳为羔羊婚宴宾客之人的品格。他们曾违背律法，犯了罪，在定了他们罪的律法中，找不到得救之门，但基督已为全世界承担了罪孽。雨涵说： “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约一2：1、2）。 凡接受基督为个人救主的人必顺从祂的旨意和道路。他们把自己的罪投放在基督身上，接受祂所赐的公义，并以此为乐。他们知道更换服装的意义。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩” 。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约1：12、13、16）。 {YI October 21, 1897, par. 3}

怀爱伦夫人

1897年10月28日

你有穿礼服吗?（2）

惟有以活泼的信心信靠基督为我们的救主，祂的义才赐给我们。在筵席的比喻中，王进来察看宾客，见有一个人没有穿礼服。他接受了婚宴的邀请，但不脱下自己的衣服，穿主人给他准备的婚筵礼服，这是对主人的蔑视。这个人代表了很多人。他们接受了婚宴的邀请，但没有符合进入宴会的条件。他们不丢弃自己之义的外衣，穿上为他们预备的无价外袍。他们接受了真理的理论，但他们没有获得和培养那生发仁爱和洁净心灵的信心。他们不把真理看为他们个人的需要，从而与上帝的性情有份。他们不愿意除去自己品格中属世的成分，从而获得属天的美德。当王进来考察宾客，问他们为什么不穿上基督的义袍时，他们会在王面前哑口无言。 {YI October 28, 1897, par. 1}

上帝已作了充分的准备，使我们的思想可以变得纯洁、高尚、文雅、高贵。祂不仅应许要洁净我们脱离一切不义，而且为恩典的供应作了实际的准备，提拔我们的思想朝向祂，使我们能赏识祂的圣洁。我们可以认识到我们是基督的产业，我们要向世人彰显祂的品格。我们既得到天上恩典的预备，就开始披戴基督的义，穿上婚筵的礼服，适合参加婚筵。我们变得与基督合一，与上帝的性情有分，得到洁净，变得文雅高尚，被承认为上帝的儿女——上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣。YI October 28, 1897, par. 2}

我们现在处于宽容时期，重要的是要考虑到我们正在决定自己的永恒命运。被召的人多，被选的人少。这是为什么呢?因为很少有人愿意吃从天上降下来的粮，就是领受基督。所以很少有人愿意不看所看见的，只看所看不见的。许多人没有意识到看不见的是永恒的，而看得见的是暂时的。那些想基督化的人，必须在心中鲜明地以基督为吸引的中心。主耶稣祈祷那些相信祂的人能看见祂的荣耀，认识祂的职分，明白祂与上帝和世人的关系。祂为世人献出了生命。正是通过这种属灵上的理解，人才会与祂成为一体，神圣、纯洁、没有玷污。祂说： “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。……叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了”（约17：20-24）。 {YI October 28, 1897, par. 3}

当我们凭着信心的眼睛注视基督的时候，我们就会认识到需要有圣洁的思想和品格。基督邀请我们接近祂。祂也承诺就近我们。我们仰望祂，就能看见那看不见的上帝。祂以神性披上人性，以便通过人性，发出柔和的荣光，好使我们的眼睛能够看祂，不至因祂没有遮蔽的的光彩而丧命。我们藉着我们的创造主和救赎主基督得以瞻仰上帝。我们有权利凭着信心默想耶稣，看见祂站在人类和永恒的宝座之间。祂是我们的中保，把我们的祷告和奉献作为属灵的祭物牺牲呈与上帝。耶稣是伟大无罪的赎罪者，藉着祂的功劳，上帝与人类才有了交往。{YI October 28, 1897, par. 4}

基督要永远保留人性，站立在上帝面前，做我们人类的代表。当我们穿着祂公义的婚宴礼服时，就与祂合而为一了。祂论到我们说：“他们要穿白衣，与我同行，因为他们是配得过的。”祂的圣徒将要在祂的荣耀里瞻仰祂，中间毫无隔膜。穿上基督之义的人既有这样的好处，我们各人岂不是要认真想一下，我穿婚宴的礼服了吗？ {YI October 28, 1897, par. 5}

怀爱伦夫人